갑을 관계도 마찬가지다. 갑질은 대한항공 일가만 하...

갑을 관계도 마찬가지다.
갑질은 대한항공 일가만 하는 게 아니다.
요즘의 우리 사회는 갑질이 일상화된 게 아닌가 싶다.
심지어 초등생 아들 녀석도 담임 선생님과 학원 선생님의 권력 서열을 눈치 채고 수업 시간에 장난을 칠 것인지 말 것인지를 저울질한다.
나 역시 강자 앞에 미소짓고 약자 앞에 오만하기 일쑤다.
갑질 사회를 고칠 방법은 뭘까?
겸손, 배려, 역지사지 같은 뻔한 대답 말고 모두가 한 번에 수긍하고 따를 수 밖에 없는 신박한 묘약은 없을까?
벼는 익을수록 고개를 숙인다고 역시 개인의 인성이 좋아지는 길 밖에는 달리 방법이 없을 듯하다.
이 역시 나부터 실천하는 방법 밖에...
세상 모든 일이 나부터, 나만 잘하면 세계 평화도 어렵지는 않을텐데 싶다.

강자와 약자의 관계는 상대적이고 가변적이다. 절대 강자도 절대 약자도 없다.(93쪽)

본래 의미와는 다르게 ‘적자생존‘이라는 우스개소리를 ...

본래 의미와는 다르게 ‘적자생존‘이라는 우스개소리를 할 때가 있다.
그렇지만 역사적으로 볼 때 기록을 남긴 이와 그렇지 않은 이에 대한 후대 사람들의 인식에 큰 차이가 있다.
예를 들면 윤동주와 송몽규의 차이랄까?
마키아벨리가 군주론을 남기지 않았다면 우리가 그를 알 수나 있었을까?
류성룡의 징비록이나 허준의 동의보감 등의 저작물이 없었다면 당대에는 높이 평가받더라도 후세에까지 오래도록 회자될 수 있었을까?

개인의 사적인 기록물은 어떨까?
아무도 읽지 않더라도 매일, 매순간의 기록이 쌓여 한 인간의 역사가 된다는 건 한편으론 대견하고 멋진 일이 아닐까?

현대의 지식인도 무엇도 아니지만 나 역시 내 존재를 증명하고 싶어 또 이렇게 기록하는 것이 아닐까?

철학자 데카르트의 표현을 빌리면 이덕무를 비롯한 조선 시대 지식인들의 삶은 이렇게 정의할 수 있다. "나는 기록한다. 고로 존재한다."

다독, 다작, 다상량 모두 실천하지 못하고 있다. ...

다독, 다작, 다상량 모두 실천하지 못하고 있다.
한 권이라도 제대로 읽고 실천한다면 인생이 바뀔 수도 있을텐데 늘 반성뿐이다.
느리게 읽기가 요즘의 독서 트렌드로 떠오르고 있는데 이 책을 읽다 보니 저절로 읽고 음미하고 밑줄 긋고 내 생각을 몇 자 적게 된다.
이덕무의 촌철살인 같은 글귀도 훌륭하지만 한정주의 해석이 더해져 독자의 이해도를 높이고 더 깊은 울림을 주고 있다.

만 권의 책을 읽더라도 다른 사람의 말과 글을 배우고 익히는 데 만족한다면 아무것도 알지 못하는 것과 무엇이 다르겠는가? 스스로 의문을 갖고 질문을 던지며 생각하고 이해하고 깨치려 한다면, 구태여 책을 읽지 않더라도 책을 읽은 사람보다 더 많이 알게 된다.(80쪽)

사람의 향기와 색깔은 무엇으로 결정될까? 그 사람의...

사람의 향기와 색깔은 무엇으로 결정될까?
그 사람의 말과 행동이 아닐런지...
그렇다면 나의 향기와 색깔은 무엇일까?
길가에 핀 풀꽃 만큼의 향기와 빛깔이라도 있었으면...
악취만 풍기는 거짓말과 뒷담화, 게으름과 핑계로 가득찬 행동들...
나만의 향기와 색깔은 어떠할지 늘 깨어있어야하리.

사람 역시 모두 자기 나름의 향기와 색깔을 가지고 있다.(37쪽)

여의주 앞에서는 비굴하고 말똥 앞에서는 거만한 나 자...

여의주 앞에서는 비굴하고 말똥 앞에서는 거만한 나 자신을 돌아보게 하는 글귀

말똥구리는 스스로 말똥 굴리기를 좋아할 뿐 용의 여의주를 부러워하지 않는다. 용 또한 여의주를 자랑하거나 뽐내면서 저 말똥구리의 말똥을 비웃지 않는다.(35쪽)