이 책은 고레에다 히로카즈 감독의 영화를 좋아하는 메...

이 책은 고레에다 히로카즈 감독의 영화를 좋아하는 메니아들에게 필독으로 강추!

그가 남다르다고 느꼈는데 역시나 다른 이유가 명확하다.

p190~191
[영화는 사람을 판가름하기 위해 있는게 아니며 감독은 신도 재판관도 아닙니다.
ㆍ
ㆍ
ㆍ
영화를 본 사람이 일상으로 돌아갈 때, 그 사람의 일상을 보는 방식이 변하거나 일상을 비평적으로 보는 계기가 되기를 언제나 바랍니다.]
감독님 당신의 영화를 보고나면 저의 일상을 보는 방식과 비평적시각이 강렬한 충격을 받았음에도 느리지만 조금씩 조금씩 바뀌고 있습니다.
당신의 건강과 작품을 응원합니다.


고레에다 히로카즈 감독의 영화 <어느 가족>이  칸영화제 황금종려상을 수상했을 때 : 일본 아베 총리는 국제적 수상에 대하여서는 유달리 축전을 챙기는 스타일인데도 불구하고 당시 아베 신조는 축전을 보내지도 않았고 애써 모르는 척- 일본열도에 열기가 활~활~- 해 국내외의 신문에서 기사화되었었다.
 침묵했던 이유가 145쪽 이후의 글들에서 확증(?) 된다.
불편한 진실을 까는 글과 인간은 싫다 라는.

[망각

‘가해의 기억‘ 은 없던 셈 치거나 ‘다들 그렇게 했으니까‘라고 정색하거나 불문에 부칩니다 즉 나라 전체가 잊는 방향으로 향하는 것입니다.]

˝As it is˝

다큐멘터리의 정의
1995



"다큐멘터리는 사실을 축적하여 진실을 그리는 것이다."
이런 소리가 예전부터 텔레비전 현장에서 계속 들렸습니다. 그러나 제가 다큐멘터리 방송을 제작해 보니 사실 · 진실 · 중립 · 공평과 같은 말은 매우 공허하게 들렸습니다. 오히려 다큐멘터리란
‘다양한 해석 가운데 한 가지 해석을 자기 나름대로 제시하는 것" 일 뿐이지 않을까요. 

우시야마 준이치 씨는 "기록은 누군가의 기록이 아니면 가치가 없다"라는 취지의 말씀을 하셨는데, 정말로 맞는 말이라고 생각합니다. - P113

배심원 제도


세상의 선악을 결정하는 것이 법률밖에 없어서 법률과 모순되는 윤리관이 
생겨나지 못하는 편향된 사회라면, 
일반 시민이 재판에 참여하는 것은 더욱 불균형을 조장할 뿐이지 않을까요. 
저는 그것이 두렵습니다. - P135

‘가해‘를 망각하기 쉬운 국민성



종교학자 야마오리 데쓰오 씨는 책에 "일본인은 죽으면 모두 부처가 된다‘고 하는데, 죽은 인간을 벌하지 않는 그 감각이 중국이나 한국과는 명백하게 다르다"고 썼습니다. 확실히 일본에서는 죽은 자를 채찍질하는 일은 윤리적으로 그르다고 여깁니다. ‘죽으면 어떤 악인이든 부처님‘이라는 일본인의 사고방식이 이른바 A급 전범이라도 ‘영령‘으로서 다른 전사자와 한데 묶어 버리는것입니다.
그러나 "야스쿠니 신사에서 두 손을 모으는 것은 전쟁으로 희생된 사람들에 대한 애도"라고 아무리 말한들 국제적으로 이해받기는 어렵습니다. 적어도 어쩌면 야스쿠니 신사에 모셔졌을지도 모를 중국인과 한국인은 당사자로서 이 문제에 대한 의견을 말할 권리가 있다고 생각합니다.

- P153

[오늘의 한문장] 여름비

맥락없어 보이는 200 쪽짜리 마법같은 뒤라스의 소설에 holic
마르그리트 뒤라스가 1989년 4개월간의 혼수상태에서 깨어나 완성 출간된 책.

이 복잡한 -단순하다 못해 어이없어보이는 -소설의 깊이를, 그 맛을, 책장을 덮고 던져진 여운에서 봤다고 할까

아! 에르네스토

지식의 마지막 단계..... 독일철학.....
그 너머에 음악이.

책, 아버지는 그것을 교외선 기차에서 주워오곤 했다. 쓰레기통옆에, 마치 누군가 죽거나 이사해 사람들이 놓고 간 것 같은 책들을 주워올때도 있었다. 한번은 아버지가 조르주 퐁피두의 인생을 주워온 적이 있었다. 
아버지는 그 책을 두 번이나 읽었다.  
ㆍ
ㆍ
어머니 역시 《조르주 퐁피두의 인생』을 읽었다. 부모님은 그 ‘인생‘에 대단히 매료되었다. - P7

어머니의 인생에는 잊지 못할 두 가지가 있었는데, 형용할수 없는 행복을 실어 나르던 야간열차, 그리고 이 아이, 에르네스토였다. - P57

에르네스토는 바람이라는 건 지식이라고 부르는 것의 다른이름이라고 말했다. 지식은 바람이라고, 고속도로를 휩쓸고 지나가는 무엇이면서 정신을 스치고 지나가는 무엇이라고 큰 남동생 하나가 그 지식이라는 것을 그림으로는 어떻게그릴 수 있느냐고 물었다.
에르네스토가 대답한다. 그림으로 그릴 수는 없어. 왜냐하면 그것은 바람처럼 멈추지 않기 때문이지. 우리가 붙잡을 수없는 바람, 멈추지 않는 바람, 말로 이루어진, 먼지로 이루어진 바람, 어떤 그림이나 글로도 그걸 표현할 수는 없단다. - P70

히가시노 게이고의 첫에세이집 그냥 소설만 계속 쓰시...

히가시노 게이고의 첫에세이집
그냥 소설만 계속 쓰시는게 좋겠는데....
동계올림픽에 별관심이 없는 나로써는 참으로 지루한 에세이였다
히가시노스런 뭔가를 기대했지만 끝까지 단 한번도 ˝그럼 그렇지˝랄 만한게 한방 없었다.

나리타 공항에 도착해 서둘러 수속을 마쳤다. 아저씨는 책방에 들러 문고본을 두 권 샀다. 미야베 미유키 씨의 《가모 저택 사건》과 오쿠다 히데오의 《최악》이다. 어이, 어이!
"왜 새삼 그 두 권인데?" 내가 물었다.
"열두 시간 이상 비행기를 타야 하잖아. 이 정도 두꺼운 책을 준비두하지 않으면 불안해." - P81

그런데 갑자기 버스가 멈췄다. 무슨 일인가 했는데 한 남자가 버스에서 내리는 게 보였다. 그 남자는 몇 미터 떨어진 곳에서 멈추더니 등을 돌리고 뭔가 부스럭부스럭한다.
나와 아저씨는 얼굴을 마주 보았다. 그 남자가 당당히 서서 소변을 보기 시작한 것이다. 도무지 참지 못해 버스기사에게 차를 세워달라고 한 모양이다. 어쩔 수 없는 일이긴 하지만 좀 더 안 보이는 곳으로가서 하면 좋을 텐데.
돌아온 남성을 동료들이 박수로 맞아준다. 어떤 나라에든 바보는존재한다. - P106

[오늘의 한문장] 제발 조용히 좀 해요

🔷️인식의 영웅
🔷️헤밍웨이 이후 최고의 소설가
🔶️안톤 체호프는 삶과 예술, 죽음의 순간에 까지도 영향을 미쳤던 카버의 분신이자 스승, 영혼의 동반자였다
🔶️레이먼드 카버는 무라카미 하루키의 가장 소중한 문학적 스승이었다
🔸️무라카미 하루키는 *나의 가장 이상적인 role model 이며 존경하는 작가이다
그의 소설 속에서 그의 삶을 엿본다.

그는 모자를 벗고 엄숙하게 고개를 끄덕이며 됐다는 듯, 모든 것이 해결됐고, 여행은 끝났으며, 기차가 종점에 도달했다는 듯모자를 코트에 대고 탁탁 털었다. - P176

차를 몰고 가면서 그는 쇼핑백을 들고 보도를 총총히 걸어가는사람들을 바라보았다. 눈송이로 가득 찬 회색 하늘을 쳐다보았고, 금이 간 곳 또는 창턱마다 눈이 쌓인 높다란 빌딩들을 쳐다보았다. 그는 모든 것을 나중을 위해 기억해두려고 했다. 그는 지금작품 하나를 마치고 다른 작품을 시작하려는 상태였고, 정말로기분이 좋지 않았다. 그는 보일스를 발견했다. - P225

폭풍우를 만났다고 해서 모든 것을 배 밖으로 던지지는 않는 법이다.  - P258

인생은 아주심각한 것이며, 막 출발하는 젊은이에게 힘과 목표를 요구하는 사업이며, 모두 알듯 매우 힘든 것이지만, 그럼에도 보답을 주는 것이라고 랠프 와이먼의 아버지는 그렇게 믿었고, 그렇게 말했다. - P378

그녀는 눈이 컸는데, 그 눈은 한 번만 흘끗 봐도모든 것을 이해하는 것처럼 보였다.  - P380

등장인물과 나의 관계 소설가는 자신 속에 있는 여러...

등장인물과 나의 관계

소설가는 자신 속에 있는 여러 인격을 각각 독립시켜서 그것을 작중 인물로서 그려나간다. <침묵>에 대해서 말해 본다면, 페레이라, 키치지로, 로드리고는 모두 나이며, 이노우에 치쿠고노카미도 역시나 자신이다. 즉 내 안에서 공존하고 있는 것을 작중 인물로서 독립시켜서 묘사한 것이다. 
따라서 당연히 등장인물들 사이의 관련성은매우 강하다.
ㆍ
ㆍ
ㆍ
내 안에서 이야기를 주고받는 한 사람한 사람을 구체적인 인물로서 묘사하는 것이 소설이라는 작업이다.
다른 소설가의 경우도 마찬가지겠지만, ‘타인에 대해서 쓴다는것은 정말 대단한 재능이 있는 소설가가 아니면 할 수 없는 일이다.
자신과는 완전히 다른 사람을 쓴다는 일은 거의 불가능에 가깝다고나는 생각한다. - P62

지금이라면 <침묵> 이라고 제목을 정하지 않을 것이다

나는 정말이지 과장된 타이틀이라면 질색하는 성격이기 때문에, 탈고된 원고를 출판사에 넘길 때 내가 붙였던 타이틀은 <양지의냄새>였다. 그런데 출판사에서 일하던 친구가 이 제목으로는 박력이 없으니, 역시 이런 내용의 글이라면 <침묵>이 좋겠다고 권하는 것이 아닌가?
ㆍ
ㆍ
결국에는 <침묵>이라는 그의 제안을 받아들였다.
그 결과 매우 난처한 일이 일어나고 
말았다. 책이 출판된 뒤 일본의 독자나 비평가들은 "이 책은 ‘신의 침묵‘을 그린 작품"이라고 착각하였던 것이다.
나의 의도는 ‘신은 침묵하고 있는 것이 아니라 말씀하고 있다‘는것이었는데 말이다.  - P66

메이지 이후의 일본인이 기독교에 대해서 막연하게나마 가지고 있던 혐오 속에는 무엇보다도 먼저 이 서양 종교가 지닌 이질감, 거리감과 함께 신과 교의에 대해서 지금 말한 것 같은 일방적인 해석이 숨어있다고 생각하지 않을 수 없다. - P106