첫 문장이다.
[밤새 알링턴파크엔 비가 내렸다.
구름은 서쪽에서 몰려왔다. 어두운 성당 같은 구름, 기계 같은 구름, 별빛만 있는 마른 하늘에 피어난 검은 꽃 같은 구름이 몰려왔다.]
이 비는 좀처럼 그치지 않을 것 같고, 이 구름은 더 짙어질 것 같군!



꽃 냄새, 음식 냄새, 왁스 냄새가 진동하는 그 거실에서 줄리엣은 새로운 깨달음, 삶은 본래 멋진 것이어야 한다는 깨달음을 얻었다. 언젠가 과거에도 그런 느낌을 가져본 적이 있었지만 아무런 설명 없이 어느샌가 그 느낌은 사라져버렸다. - P24

선물 같은 그 하루 동안 줄리엣은 자신만의 은밀한 삶을 보충해야 했다. 그녀의 삶은 문학반 모임이 있는 금요일 오후라는 가느다란 실핏줄에 의존해 유지되고 있었다. - P32

창밖으로 비가 내렸다. 바깥 풍경은 탁했다. 너무 탁하고 부질없었다. 비통함과 어울리는 풍경, 모든 가능성을 닫아버리고, 다른 감정은 조금도 깃들 수 없게 하는 풍경이었다. - P48

멜라니 바스의 음반. 노래를 듣고 있으니 눈물이 나려고 했다. 목소리, 아주 고독하지만 힘이 있는 여자 목소리, 그건 이 세상의 소리가 아닌 것 같았다. 노래를 듣고 있으니 줄리엣도 이 세상을 벗어날 수 있을 것만 같았다. 얼룩진 카펫이 깔린 이 작은 집을 벗어나고, 장보기에서도 벗어나고, 이 집의 상처받은 사람들과, 비에 젖은 회색 빛의 알링턴파크에서 벗어날 수 있을 것만 같았다. 심지어 씁쓸함이 혈관 구석구석까지 납처럼 무겁게 가라앉아 있는 자신의 몸에서도 벗어날 수 있을 것 같았다. 어딘가 다른 곳에서 한 송이 꽃처럼 활짝 피어날 수 있을 것 같았다. 덜 복잡하고, 덜 답답한 곳을 찾아 자기 안에 모든 꽃잎을 활짝 열어 보일 수 있을 것 같았다. - P48

사실, 자신이 사랑해야 마땅한 사람이었지만 줄리엣은 남편을 사랑할 수가 없었다. 다른 누구도 사랑할 수 없을 것 같았다. 멀리서 남편을 바라볼 때는 쉽게 사랑할 수 있을 것 같았다. 그건 햇빛 좋은 날 산을 오르는 것과 비슷했다. 가까이 다가갈수록 그를 사랑하는 것은 불가능해 보였다. 더 이상 사랑을 할 수 없게 되면 어떻게 되는 걸까 - P54

집안일들이 마치 뜨거운 기구에 실은 모래주머니 같아서, 하나씩 덜어 낼 때마다 몸이 위로 떠오르는 것만 같았다. - P59

어멘다는 테이블을 돌며 빈 커피잔을 채워주었다. 립스틱이 묻은 커피잔이 모두 그녀를 향해 음흉한 미소를 지어 보이는 것처럼 보였다. - P92

그녀는 창밖의 정원을 내다봤다. 베드퍼드로드 너머로 보이는 다른 집들의 뒷벽은 배수관이나 전선, 혹은 아무렇게나 발라 놓은 모르타르때문에 항상 지저분해 보였다. 앞쪽에는 멋진 석조 장식도 있고, 덤불도 항상 깔끔하게 정리되어 있다. 외지인이나 지나가는 사람들은 그 앞쪽만 보겠지만, 어맨다는 매일 지저분한 뒤쪽을 마주하고 살아야 했다. 왜 친밀해질수록 그렇게 약한 면이나 황폐한 면을 보이게 되는 걸까? 왜 제임스와 제시카, 에디를 돌보는 데 자신의 삶을 바친 그녀에게 돌아오는 것이 남편의 때 묻은 속옷과, 배수구에 막힌 남편의 수염 뭉치, 그리고 아이들의 상실감뿐이란 말인가? - P104


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무언가를 외우고 있다는 사실은 어떤 경우에는 당신에게 우월한 지적 능력을 부여할 수 있습니다. 나폴레옹이 사망한 날짜를 정확히 알고 있는 것이 문화는 아니라는 사실에 나도 충분히 동의합니다. 하지만 당신이 확실히 알고 있는 모든 것은- 나폴레옹의 사망 일자인 1821년 5월 5일까지도- 당신에게 어떤 지적 자율성을 부여할 수 있다는 사실에는 의심의 여지가 없습니다. - P80

어쩌면 사라지지 않는 것이 하나 있는지도 모릅니다. 바로 우리가 생의 다양한 순간들 가운데서 느낀 것들의 기억이죠. 감정과 감동의 소중한-때로는 거짓된-기억, 즉 정서적 기억 말입니다. - P81

국가가 너무 강력할 때는 시는 입을 다뭅니다.
제 1차 세계 대전 이후에 이탈리아처럼 국가가 총체적 위기에 빠져 있을 때는 예술은 그것이 말해야 할 것을 자유롭게 말합니다. - P119

그가 많은 독자들을 위해 쓴 것은 우리에게는 너무도 지루하고, 그가 고독 속에서 자기 자신만을 위해 쓴 것은 우리를 매혹시키니 말입니다.

그=샤토브리앙 - P120


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#바보짓에 대한 예찬


멍청이는 항상 부적절하게 말한다!

바보짓이란 어리석음을 즐기차게 사용한다!!

드 켈랑 대주교는 파리의 노트르담 성당에서...
[예수 그리스도는 하나님의 아들일 뿐 아니라 모친 쪽으로는 아주 훌륭한 가문에 속해 있기도 하십니다.] - P230

반유대주의자 휴스턴 스튜어트 체임블린이 한 다음과 같은 보석 같은 말...[예수 그리스도께서 유대인이라고 주장하는 자는 무식하든지, 정직 하지 않든지. 둘 중 하나이다.] - P230

에코:
지금 우리가 얘기하고 있는 <바보>라는 주제에서는 특별히 중요한 일일 것입니다. 나는 내가 쓴 어떤 책에서 천치cretin와 멍청이imbécile와 어리석은 사람stupide을 구분한 적이 있습니다. 우리는 천치에게는 흥미가 없습니다. 천치는 수저를 입 대신에 이마 쪽으로 가져가는 사람,
당신이 그에게 하는 말을 이해하지 못하는 사람입니다. 그의 경우는 이렇게 완전히 정리가 됩니다. 한편, 멍청함은 하나의 사회적 특질이고, 우리는 멍청함을 다른 식으로 부를 수도 있습니다. 왜냐하면 어떤 사람들에게 <멍청함>과 <어리석음>은 같은 것이니까요. 멍청함은 어떤 특정한 시물에서 말해서는 안 되는 것을 말하는 사람입니다. 무의식으로 멍청한 실수를 연발하는 사람이죠. 어리석은 사람은 이와는 다릅니다. 그의 결함은 사회적인 것이 아니라 논리적인 것입니다. 언뜻 보기에 그는 올바르게 사고하는 듯한 인상을 줍니다. 그에게서 뭔가 잘못된 점을 찾아내기란 어려운 일입니다. 바로 이 때문에 그는 위험한 것이죠. - P231


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#과거에 대한 우리의 지식은 천치들, 멍청이들, 혹은

종교는
민중의 아편인가?
민중의 코카인인가?
아편과 코카인의 혼합물?







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#우리가 읽지 않은 모든 책들

읽지 않은 책들에 대해 말하는 법

누군가가 당신의 집에 처음 들어와 당신의 엄청난 서재를 발견하고는 다음과 같은 난처한 질문을 해옵니다.
[그럼 당신은 이 책들을 다 읽었습니까?] 나는 이에 대한 갖가지 대답들을 알고 있습니다. 내 친구 중의 하나는 이렇게 대답하곤 했죠. [어디 이뿐이겠어요? 더 읽었습니다]
나는 주로 두 가지 대답을 사용하지요. 첫째는 이렇습니다.「아뇨. 이것들은 다음 주에 읽어야 할 책들이에요. 이미 읽은 것은 대학교에 있지요.」 두 번째 대답은 이렇죠.
「읽은 건 한 권도 없어요. 아니, 읽었는데 왜 계속 보관하고 있겠습니까?] - P296


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