그림은 위대한 놀이입니다.

 그림은 위대한 놀이입니다. 

, 그림은 다른 목적으로 쓰여지는 글의 한 형태입니다.

그는 영화를 통해 신화적 공간의 미학을 구축하려 했다.

틀째, 그의 영화에는 시인 즉 예술가가 자주 등장하곤 한다.

 그의 영화는 시적인 이미지를 반복적으로 보여 준다.

 천의 얼굴 장 콕토와 그의 예술

자신만이 만들 수 있는 영화를 만드는 것이 가장 중요하다. 

 율리시즈의 시선은 휴머니즘의 시선이다.

시간의 인과 관계를 해체한 소위 ‘의식의 흐름 수법, 

"영혼에 대해서 알고 싶다면 영혼 속을 응시해야 한다" 

 과거란, 시간의 어김없는 흐름이란, 모든 것을 완전히 파괴하는 전 율적인 위력을 지니고 있다. 

서정적 리얼리즘과 시적 환상의 세계

영화의 스크린은 내 꿈들이 육체를 가지고 투영되는 진정한 거울이다.

꿈속의 허황한 거리와
이 환상적인 나팔소리는
하늘에서 온 천사가
저질러 놓은 거짓말

그것이 꿈이건 아니건
위에서 내려다보면
거짓말임을 알게 된다.
왜냐면 천사들은 곱추이니까

장 콕토는 「시인의 죽음」이란 시에서도 시인인 자신을, 모욕당하고 조롱당하고 속임질당하는 우스꽝스런 존재로 파악하고 있다. 그는 이 시를 통해1-

"영화는 비현실을 현실로 인도하는 세계이다.

옛날에 살던 사람들도 떠나버리고
난 한 푼 없는 거지로 남았네 .
낮은 사라지고 세상은 밤으로 뒤덮였네
 부디 나를 다른 곳으로 인도하여 주오.

여신이여,
마음의 감옥, 대지의 어둠을 벗어나
지구의 끝에서 춤을 추소서.

합리주의는 개인의 행동을 초월하는 도덕적 실재인 신과 공동체를 제거해 버렸다. 또, 질서 있는 우주의 관념을 파괴하여 이를 무한한 물리적 공간

심(心)은 무(無)의 실재(實在)요 유(有)의 진공眞空)이니라. 

 신비주의란, 영성에 의해 신성(神性)에 도달하려는 태도는 아닐까.

 삶이란 참을 수 없는 공포‘

페르소나(persona)란, 옛 그리스 연극의 배우가 쓰던 가면에서 유래된 말 .
이다. 

시적 정신(poésie)이란 내게 하나의 세계관이며,
현실과 맺는 관계의 한 특수한 형식이다.
A. 타르코프스키

 안드레이 타르코프스키는 영화의 기적을 보여 준 위 ▶대한 영상시인으로 통한다. 그는 영화감독이라기보다는, 절망 속에서 희망을 집요하게 이야기했던 한시대의 작가였다.

영화에서 나를 매혹시키는 것은 그 정서적인 연결, 그 시적 서정성의 논리이다.

우리들의 죄를 통해 악은 인간의 형태를 띠면서 왔다네. 악과 싸운다는 것은 인간성과 싸운다는 걸 뜻하지. 하나님이 용서할 걸세. 스스로는 용서하지 말게나. 앞

갖는다. 고르차코프는 스스로 되묻는다. 광기란 도대체 무엇인가. 그것은 지독한 고독이며, 오히려 진실에 가까운 것은 아닐까……. 그가 폐가에 진배없

나의 시간과 나의 힘은 어두워지지 않는다.

 베르댜예프의 『러시아 사상사』에 의하면, 러시아 문화에 있어서의 종말론적 특성 및 묵시록적 사상의 경향이 반드시 기독교적 전통에 의거한 결과만은 아니다. 서구인, 특히 프랑스인에게 야만적인 특질로 간주되고 있는1 0 1L

세계를 변하게 하는 신념은 필경 기적을 낳게 한다.

불륜으로 세계를 정화하겠다는 것은 하나의 역설이다.

영화의 매체적 속성은 우민화(愚民化)하기에 알맞다. 시

부분이라고 했다. 최근의 사진작가 윌리엄 유잉은 "몸은 단순히 몸에 그치지 않고 삶과 세계의 이면을 개방하는 어떤 비밀스럽고 위험한 통로의기능을 맡고 있다" 라고 말하고 있다. 근대적 이성은 정신과 물질, 영혼과

여 누워 미친 듯이 웃는다. 이 웃음은 자신을 파괴하는 자조적인 비웃음이자 세상을 조롱하는 허무주의적 광태이다. 이들은 세계에 대해 적대적인 태

랑………. 랭보의 시구 "지금은 저주받은 몸이다. 나는 조국이 무섭다. 가장좋은 것은 잔뜩 취해 해변 모래판에서 자는 잠이다" 13) 운운하는 것이 연상

찢어진 주머니에 손을 넣은 채로,
나는 거닐었노라.
나의 외투는 내 사상처럼 낡아 헤어졌구나.
시신(詩神)이여, 나는푸른 하늘 아래로 걷는 당신의 충복(忠僕)!
오, 랄라라내 얼마나 눈부신 사랑을 꿈꾸었으리!

인간은 근원으로 다시 돌아가기를 열망한다. 이

견자란, 알 수 없는 세계의 참된 모습을 꿰뚫어 보는 사람, 감각의 세계로부터떠나 ‘보이지 않는 관념의 세계에 대해 심오한 자각으로써 파악할 수 있는 선지자, 보이지 않는 것을 보고, 들리지 않는 것을 듣는 능력을 가능성의 극한에까지 실천할 수 있는, 예컨대 동방의 해탈의 신비주의자, 미지의 세계에 도달하는 가장 위대한 저주 받은 자 등등이 될 것이다.

압축적인 영상인이   Ll 기회가 있을 때마다 필자가 누차 강조한 바 있듯이, 시는 말하는 그림이며 영화는 눈에 보이는 시이다. 자고로 시인은 세계의 본질과 인간적 삶의iri.. )이며, 무성영화 시대에 해설을 담

그녀의 살결은 놀란 물고기 같은 
내게서 미끄러져 빠졌고 
근육의 반은 뜨겁게 타는 불 
반은 차가운 것이었다.
 그날 밤 나는
고삐도 안장도 없는 
진주로 된 어린 말을 타고
가장 좋은 길을 
달렸다.
- 「부정한 유부녀 부분(김현창 옮김)BAL

새는 울어
뜻을 만들지 않고,
지어서 교태로
사랑을 가식하지 않는다.

죽은 시인의 사회보다 더 심각한 것은 죽은 시인의 나라이다. 

있는 것은 아닐까. 행복에는 정해진 정의도 공식도 없...

있는 것은 아닐까. 행복에는 정해진 정의도 공식도 없다. 다만나만이 만들 수 있고 인정할 수있는 공식만이 존재할 뿐이다.

세월이 아무리 지나도 혹여 노쇠와 노화의 길을 걷는다 해도, 스스로 변함없는 의미를 부여하고 간직할 수 있다면 그것이 성공이겠죠. 그리고 행복할 수 있다면 진짜 성공이죠.

관찰자가 되어
세상의 지혜를 얻다.

보는 것과
보이는 것

자신이 중심에 섰을 때 사람들은 당신을 쳐다보지만, 정작 당신은 주변을 볼 수 없다.
즉 주변으로부터 아무것도 얻을 수가 없는것이다.

거대한 탑도 결국 벽돌 하나로시작하는 것이다.

일상에서 순간을
포착해내는 힘을 키워라

지금, 거리를 서재로 바꾸라

사랑이 희망이고
부족함이 기회다.

미칠 만큼 사랑하면
미칠 만큼 행복하다.

세상에 공짜는 없다.
 죽을 만큼 노력하라

부정적인 것은 부정적인 것의 연쇄반응을일으킨다. "안 하는 사람은 동시에 아무것도안 한다." 이 말을 두려워해야 한다.

시와 영화의 운명적 만남

시와 영화의 운명적 만남

사랑의 광시곡, 그 세기말 색조

말하는 그림, 움직이는 시

 삶을 비추는 영혼의 거울

영상의 서정시, 그 열정과 감격의 현장

이탈리아 영화의 음악성과 시적 청감

일본 영화의 시적 양식과 소시민 근성

혁명의 영화, 영화의 혁명

 영화가 문학 텍스트의 연장이요 확장

현실은 어둠 속에서 빛나고,
진실은 침묵으로부터 들린다.

동심은 시심의 원천이다.

시적인 영화는 아름다운 환영(影)이며 운율적 이미지의 반응이며 눈부 시게 심원한 명상이다. 영상의 시인들에게는 장인정신, 몰아적 직관, 창작

영화보기에서 영화이기로

 ‘눈은 영혼의 날카로운 창(槍)이다‘

인간은 소우주이다. 인간을 둘러싼 자연계가 산과 물과 땅으로 이루어져있듯이 인간 역시 뼈와 피와 살로 구성되어 있다. 이파리 하나도 나무에 귀원 불

아무도 돌보지 않는 나,
아무렴, 그렇고 말고,
아무도 날 돌아보지를 않네!

 아름다운 이여,
 모든 것은 결국 사라지고 마는 것,
바람 속의 먼지처럼 바람에 묻혀
어디론가 멀리 떠나 가는가.

모든 것은 지나가 버린다. 아무것도 지속되는 것은 없다.

 이 물음에 대해 토머스 울프는 청춘이야말로 영원히 간직하고 붙들고 손으로 움켜쥐고 소유할 수 없는 것이라고 응답한다. 그의 에세이 중에서 결론

 시간은 사실상 한줌의 시간에 지나지 않는다.

「길」은 일종의 ‘로드 무비‘이다.

Whatever is has already been,...

Whatever is has already been,
What will be has been before.

창한 역사만 되풀이되는 게 아니다. 인간이기 때문에 인종과성별을 넘어 사람들은 비슷한 패턴을 되풀이하며 살아간다.

우린 지금 혼란에 빠졌다. 
너무 많은 것의 홍수다.

안철수는 소설가 조정래의 말을 빌려 이렇게 강조한 적이있다. "조정래 선생께서 그런 말씀을 하셨거든요. 자기가 노력한 게 스스로를 감동하게 만들 정도가 되어야 그게 정말로 노력하는 것이라고."

‘아는 것과 이해하는 것은 다르고, 또 무엇보다 이해하는 것과 삶에 적용하는 것은 다.
르다. 책을 읽으며 마음으로 감동하고 고개를 끄덕인다 해도, 적용하지 않고 활용하지않고 응용하지 않으면 책에서 읽은 그것은활자에 그칠 뿐 살아 움직여 내 삶을 변화시킬 에너지가 되지는 못한다.

 크리티컬 매스Critical Mass! 

인생을 자신이 원하는 모양대로 만들어가는 사람과 그렇지 못한 사람의 차이, 성공을 만들어내는 사람과 열패감

제 삶의 원칙은 일단 해보는 거예요. 일단제가 원하는 것이라면 기회가 있을 때 해보는 거예요. 기회가 없으면 기회를 만들어서라도 해요. 왜냐하면 분명히 실패할 수도 있고 실수할 수도 있지만, 해보고 후회하는 게안 해보고 후회하는 것보다는 낫다고 생각하거든요. -골든벨 소녀 김수영

자신을 되돌아보라. 

‘인생은 습관의 연속이요, 집합이라고 생각하기 때문에 저는 많은 경우 습관에 따라서행동을 합니다. 또 준비되지 않은 성공은 없다고 생각해요. - 국회의원 홍정욱

내면에 쌓고 또 쌓아야 한다. 

저질러버리는 행동일 수도 있죠. 두려움은 우리를 바보로 만들어버리니까요.

남이 안 해본 것을 찾는 것. 제 꿈 중의 하나가요. 이게 아주 이상하게 들릴지는 모르겠지만, 지구상에 존재하지 않는 색깔을 한번 보고 싶어요. 그러니까 계속 머릿속을 이제 굴려보는 거죠. 안 본 색깔을 볼 수 있을까?‘ 음악감독 박칼린

"내가 딛고 선 한 평의 땅을 믿고 과감하게 모험을 즐겨라."

자기 자신을 바라보는 눈이 달라지면 세상을 바라보는 눈도 달라진다. 다트머스대학 김용 총장의 이야기를 들어보자.

"인간은 현재의 자신 그대로 있어서는 안 된다. 퇴보할 뿐이다. 따라서 자발적 활동을 통한 경험으로 도야해야 한다."
(막스 리트케, 《페스탈로치》에서)

그러니 ‘인간은 현재 그대로있어서는 안 된다는 구절을 읽고 미리 겁부터 낼 필요는 없다.

에 도달할 수 없다. ‘나를 아는 것, 제대로 보는 것이 모든 것의 출발점이다.

자기 동기화 self motivation 란 말이 있다. 모든 인간은 스 스로 동기부여가 되어야만 최상의 실행력과 성취력을 보인다.

남과 구별되는 관심, 남과 구별되는 열심,
남과 구별되는 정직, 이런 것도 없단 말인 가, 찾으면 있다! 남과 구별될 나만의 무엇을 만들어야 한다.

스대학 김용 총장의 "성공한 사람은 능력이 아니라 인내가 있는 사람이다" 라는 말이나 MCM 김성주 회장의 "삶은 지능의게임이 아니라 근면의 게임이다" 라는 말의 맥은 서로 통한다.

해답이란 조금 시간이 걸리더라도 탐색의과정에서 발견할 수 있다. 서두르면서 답이없다고, 답을 모르겠노라고 스스로를 들볶지 말자. 시간이 걸릴 수 있다. 조급할 것 없다. 조급히 서두른다고 해서 빨리 도착하는것은 결코 아니다.

1 "미래의 달러는 지식이다."

에 대한 이해가 생기거든요. 그런데 모든 것을 다 경험할 수없으니까 그런 것을 채워넣는 방법은 독서밖에 없습니다."

 하는 말이 있다. 목표를 바라보라, 보이지 않더라도 마음으로점을 찍어두고 바라보라. 내가 던질 목표점을 마음에 찍고 그 .

할 수 있다.
믿는다.
괜찮다.

인 무대를 선사하는 가수 이은미는 "기다리는 자에게 기회가 오고, 준비된 자만이 그 기회를 완성시킬 수 있다"고 했다. 시행착오 없이 살기를 바라는가. 그것은 교만한 바람이다. 부딪히고 넘어지고 일어서면서 다가올 기회를 기다리며 준비해야한다.

제가 저를 보고 매번 하는 얘기가 있어요.
세상이 너를 버려도 나만은 너를 지켜준다.
그리고 ‘네가 세상 어디를 가든지 나는 너와함께 간다. 그런 얘기를 막 수없이 하는 거예요. -희망연구소 소장 서진규

- ‘할 수 있다는 믿음

‘너 왜 그러니? 넌 할 수 있어!‘

자신감, 불가능을
가능으로 바꾸는 힘

내 마음이 곧
나의 발전소다.

기도 했다. 헬렌 켈러는 삶을 대하는 우리의 태도가 곧 우리인생의 행불행을 결정하는 척도"라고 했다. 모든 것이 내 마음

재능이 아니라
문제는 인내와 성실이다.

다. 수학이 뭐가 어렵냐고, 정답이 하나인데, 정말 어려운 것은 정답을 찾을 수 없는 삶의 문제라고,

인생의 정답이 하나가 아니라는 사실에 어마어마한 당혹감을 느낄 수 있다. 하지만 다시 생각해보면, 그것은 인생의 가능성이 무한대로 널려 있다는 뜻이기도 하다.

봄 햇살에 가슴이 시려와"

정치란 것이 다수의 인생에 영향을 미치는일인 만큼 공명심, 책임감, 능력 등이 두루있는 사람만이 정치를 해야 한다는 것. 냉정하게 따져 자신에게 그런 소양이 부족하다면 아무리 정치가 하고 싶어도 나서지 말아야 한다.

 나를 가두는 것은 감옥이 아니다.

- 고난을 대하는 태도다.

다. 자학과 위축의 과소평가도 지양해야 하지만, 근거 없는 과대평가가 내 앞을 가로막고 있지는 않은지 곱씹어보아야 한다. 곰곰이.

정당한 분노는 정당한 생각을 낳고 정당한행동을 유발한다. 정당한 분노에서 출발한정당한 행동의 열매는 나와 내가 사는 세상 이 함께 누리게 된다.

[마이리뷰] 여론전쟁

여론전쟁
현경보 지음 / 상상 / 2019년 11월

요즘 들어 의문이 드는 것은 여론조사 결과를 볼 때마다 이다.....

나는 대한민국의 국민이 아닌가?하는 의구심이다. 여론조사는 말 그대로 민심을
반영한다고들 하는데, 난 단 한번도 여론 조사 설문을 받아 본 적이 없기 때문이다.
왜 나는 여론조사의 민심에서 제외되는 것이고, 과연 여론조사의 민심이라는 것은
누구의 민심인 것인지 말이다.....

저자 현경보는 sbs보도국 기자로, 여론분석
가로, 데이터과학자로 20년 넘게 대통령 선거를 비롯하여 각종 선거예측 업무와 여론조사를 담당했다.

책에서는 저자가 직접 목격한 기록이다.
책을 통해서 여론조사의 진실과 한계를
조금이나마 이해하게 되었다....

그래도 여전히 의문은 남는다...
여론조사 속 진짜 여론은 무엇인지가 말이다.....