마르크스의 자본론 - 자본은 인간을 해방할 수 있는가

마르크스의 자본론 - 자본은 인간을 해방할 수 있는가 ㅣ EBS 오늘 읽는 클래식
이재유 지음, 한국철학사상연구회 기획 / EBS BOOKS / 2022년 6월

마르크스의 자본론 -  자본은 인간을 해방할 수 있는가

칼 마르크스가 저술한 『자본론』, 그 책에 대한 안내서다.

Karl Marx 대 Maximilian Weber

‘칼 마르크스’ 하면 이런 일화가 떠오른다.

이영희 선생의 ‘검사와의 대화’에 나온 이야기다.

선생이 유신 시대에 검찰에 불려가 심문을 받는 도중에,

선생이 읽은 책 중 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』의 저자 막스 웨버를 두고 마르크스 아니냐며 따지던 검사님이 등장한다. 막스가 그 막스? 마르크스라며?

칼 막스와 막스 웨버. 우리말로 막스가 같으니 일어난 대혼동의 시대였다.

Karl Marx 대 Maximilian Weber

칼 마르크스 (또는 칼 맑스, 칼 막스)와 막스 웨버. 구분 확실히 해놓자.

그 시절 같으면 가지고만 있어도 징역 몇 년 거뜬히 살아야 할 책, 『자본론』을 이제 읽는다.

이 책의 구성은?

1장 실천적 유물론자 카를 마르크스

2장 『자본론』 읽기

3장 철학의 이정표

그러니 2장에서 『자본론』을 본격적으로 읽기 위한 준비를 1장에서 하는 셈이다.

1장에는 칼 마르크스에 대한 소개를 거쳐, 집요하게 <유물론과 변증법의 핵심: 타자의 타자성을 지향하는 실천>을 살펴보고 그 실천 활동의 근원인 자기의식을 꺼집어 낸다.

저자에게 ‘자기의식’은 그 무엇보다도 더 소중한 개념이다. 해서 저자는 이미 서문에서 그것을 확실하게 밝혀 놓았다.

조금 더 인용하면 다음과 같은 것들이다.

나는 안개 속의 막연한 ‘나’가 아니라 구체적이고 현실적인 관계에 있는 ‘나’이다. 다시 말해 나와의 관계의 다른 항인 세계를 자신의 구체적이고 현실적인 내용으로 삼고 있는 ‘나’이다. 이 ‘나’는 구체적이고 현실적인 세계를 거울로 삼아 구체적이고 생생하게 들여다 볼 수 있는 ‘나’이다. (74쪽)

그런 자기의식을 가지고 『자본론』을 들여다 보는 것이 이 책이다.

『자본론』의 개요가 2장에서 펼쳐진다.

이런 내용이 담겨있다.

자본주의 경제 체제의 세포인 상품과 화폐는 어떻게 이루어졌을까

화폐는 어떻게 자본으로 변신하게 되는가

자본은 어떻게 자기 몸집을 불려나가는가

자본의 유통과정에 대한 이해, 핵심은 총체성

자본주의적 생산의 총과정에 대한 이해: 변증법적·과학적 이해

본격적으로 펼쳐지는 『자본론』 해설, 저자는 친절하게 그 앞 1장의 끝머리에< 『자본론』이라는 숲의 전체 모습은 어떨까>라는 항목으로 『자본론』의 전체 그림을 보여주고 있다.

이 책에서 몇 가지 사항을 정리할 수 있는 기회를 만난다.

특별히 다음 두 가지, 많이 들어보았지만 정리가 덜 되었던 것들, 정리해본다.

『포이어바흐에 관한 테제』 중 제 11 명제

지금까지 철학자들은 다양한 방식으로 세계를 해석했을 뿐이다. 그러나 중요한 것은 세계를 변화시키는 것이다. (21쪽)

철학자들은 세계를 다양한 방식으로 해석해오기만 했으나 정작 중요한 점은 세계를 변혁하는 것이다. (38쪽)

번역이 약간 다르지만 그 말이 그 말이다.

이 말의 뜻은?

마르크스는 자신의 유물론을 기존의 유물론과 관념론으로부터 질적으로 구분하고 있는 것이다. 기존의 유물론과 관념론은 단지 우리에게 이미 주어진 세계를 이러저러하다고 해석할 뿐이지만 그의 유물론은 이미 주어진 세계를 새로운 세계로 변혁한다는 것이다.

세계가 생각, 관념, 사상(idea)으로 변하는 것이 아니라, 인간의 실천으로만 변화된다는 것이다. (39쪽)

그만큼 마르크스의 자부심과 결단이 담겨있는 발언인 것이다.

“미네르바의 부엉이는 황혼이 저물어야 그 날개를 편다.”

헤겔의 『법철학』 서문에 나오는 말이다.

미네르바의 부엉이(즉, 절대정신의 지혜)가 낮이 지나고 밤에 날개를 펴는 것처럼, 철학은 앞날을 미리 예측하는 것이 아니라 이미 이루어진 역사적 조건이 지나간 이후에야 그 뜻이 분명해진다는 의미다.

미네르바의 부엉이는 절대정신을 말하며, 날개를 펼치는 것은 절대정신이라는 추상물이 자신의 사유 활동을 펼쳐나감을 말한다. (55쪽)

이 말 여기저기서 많이 인용하는 말이다.

인용이 많이 되는만큼 맥락없이 자주 사용되는 말이기에 그 의미를 제대로 새겨보고 싶어, 인용해 본다.

다시, 이 책은? - 『자본론』, 철 지난 노래인가?

참으로 세월이 많이 흘렀다. 자본론을 가지고만 있어도 ‘소지죄’로 잡혀가던 시절은 이미 지났다. 또한 세월이 흘렀다고 해서 누군가는 그 책은 이제 철 지났다고 하지만, 저자 생각은 다르다.

저자는 서문에서 『자본론』의 필요를 다음과 같이 밝히고 있다.

자유롭고 인간다운 삶을 살아가려면, 인간다운 삶을 위한 의지와 이 의지를 현실화하려는 실천이 필요하다. 그리고 이러한 의지와 실천을 통해 낡은 자기로부터 새로운 자기를 생산해낼 수 있으며, 이를 혁명이라 한다. 마르크스는 낡은 자기로부터 새로운 자기를 생산할 수 있는 힘을 ‘생산력’이라고 했다. (6쪽)

앞으로 자기가 만들고 생산해야 할 ‘새로운 자기’는 끊임없이 싸워야 하는 지옥 같은 타인과의 관계에 있는 ‘나’가 아니다. 이 지옥 같은 관계에서 벗어나 그 누구와도 ‘자유롭게 연대함’으로써 타인을 지옥이 아니라 새로운 자신을 만들어갈 수 있는 자신의 무한한 ‘힘’으로 느끼고 의식할 수 있는 ‘나’이다. ‘새로운 자신’을 생산할 수 있는 출발지는 현재 자기 자신에 대한 의심(과학적 분석)이다. 마르크스의 『자본론』은 그 출발지에 대한 상세한 여행 안내서이다. (7쪽)

그런 의미를 지니고 있는 『자본론』, 이제 읽어볼 차례다.

 

셜록 홈즈 다시 읽기

셜록 홈즈 다시 읽기 - 홈즈의 비밀을 푸는 12가지 키워드
안병억 지음 / 열대림 / 2022년 7월

셜록 홈즈 다시 읽기

이 책은 <홈즈의 비밀을 푸는 12가지 키워드>라는 부제가 붙어있다.

홈즈란 셜록 홈즈를 말하는데, 내가 좋아하는 추리 소설 가운데 두 번째로 좋아하는 작가 코난 도일의 작품 주인공이기에 이 책, 관심 있게 읽어보았다.

참고로 가장 좋아하는 추리 소설 작가는 애거사 크리스티이다.

애거사 크리스티 역시 코난 도일의 셜록 홈즈 관문을 통과하였기에, 이 책 흥미진진하게 읽었던 것인지도 모른다.

셜록 홈즈가 주인공으로 등장하는 작품은 애호가- 셜록키언 - 사이에는 ‘경전’으로 불린다.

다만, ‘경전’에서 제외하자는 작품이 있다.

코난 도일이 1916년 전선을 찾아 군인들을 격려하던 중 “전쟁 중에 홈즈는 조국을 위해 무슨 일을 합니까?”라는 질문을 받았다. 생사의 기로에 서 있던 군인들은 홈즈의 맹렬한 활약을 기대했다. 그러나 코난 도일은 “너무 늙어 봉사할 수 없다”고 대답했다. 하지만 곧바로 실수임을 깨닫고 「마지막 인사」를 썼다. 이 단편은 전쟁에서 혁혁한 공을 세우는 탐정에 대한 이야기다. (192쪽)

  「마지막 인사」, 이 소설은 ‘경전’에 들어가지도 못할 거라는 셜록키언들의 혹평을 받았다. 과학적인 추리와 수사 능력이 눈을 씻고 찾아봐도 없다는 것이다. (193쪽)

이 책은 그런 경전을 이모저모로 분석하여 놓았는데, 그 분석하는 키워드가 다음의 12가지이다.

컨설팅 탐정, 과학수사, 천재성, 더시티, 정의, 신여성,

옥스브리지, 네트워크, 제국주의, 전쟁, 영국과 미국, 심령주의 .

홈즈에 대한 처음 평가

우여곡절 끝에 첫 번째 책이 나왔지만 원하던 만큼의 성공은 아니었다.

그래도 다음과 같은 서평은 앞으로의 성공을 예견한 듯 하다. (35쪽)

에드거 앨런 포 이후 나온 추리소설 가운데 기발한 아이디어를 보여주는 작품이다. 저자는 천재성을 발휘한다. 그는 기존 문헌의 탐정 수사 방식을 그대로 따르지 않았으며 관찰과 추론으로 범죄에 접근하는 진정한 탐정의 모습을 보여주었다. 이 책은 많은 독자들을 끌어들일 것이다.

대단히 예리한 서평이다. 홈즈는 그전과는 다른 탐정의 모습을 보여주었고 그 후로 나오는 탐정들의 선구자가 되었다.

홈즈의 수사 영역 철학

홈즈는 관찰과 추론으로 범죄에 접근하는 진정한 탐정의 모습을 보여준다.

명백한 사실보다 더 기만적인 것은 없다. (50쪽)

지나치게 명확한 사실만큼 더 기만적인 것은 없다. (97쪽)

명백한 사실조차 의심하고, 감정을 배제한 채 오로지 현장 수사와 증거를 기초로 용의자의 범위를 좁혀 나간다. (53쪽)

그런 홈즈의 수사 철학은 그 모델이 있다. (26쪽 이하)

코난 도일이 에딘버러 대학에서 의학을 공부할 때 스승이었던 조지프 벨 교수가 그 모델이다.

코난 도일은 홈즈로 대성공을 거둔 후에 벨 교수에게 편지를 썼다.

“홈즈는 추리력과 연역적 사고 면에서 교수님을 모델로 했습니다.”

벨 교수는 크게 기뻐했다.

코난 도일은 에든버러 의과대학에서 공부했다. 당시 의과대학에서 코난 도일의 스승이었던 조지프 벨 교수는 이처럼 환자를 처음 보고도 어디 출신이고 무슨 용건으로 왔는지를 정확하게 맞혔다. 셜록 홈즈 소설에서 흔히 볼 수 있는 모습이다. 의뢰인이 찾아오면 어디에서 왔는지를 단번에 맞힌다. 그리고 왓슨에게 왜 이렇게 추리했는지 근거를 말한다. 의뢰인의 옷이나 신발에 묻은 흙, 지팡이 등을 보고 추론하는 것이다. 의뢰인들의 입이 쩍 벌어진다. (27쪽)

언어 영역에 강해야 탐정이다.

또한 홈즈는 언어 영역에도 강하다. 이런 예를 들 수 있다.

「주홍색 연구」

경찰은 벽에 새겨진 글자 ‘라케(Rache)’를 보고 ‘레이첼(Rachel)’이라는 여자를 찾아야 한다고 야단법석을 떤다. (43쪽)

그러나 홈즈는 라케(Rache)는 독일어로 ‘응징’을 뜻하는 단어라면서 살인자가 ‘응징’이라고 써놓은 메시지임을 경찰에게 알려준다. 아는 만큼만 사건이 보이는 법이다.

「독신 귀족」

미국의 부호 딸이 영국의 가난한 귀족과 결혼을 한다,

그런데 결혼식이 끝난 다음에 갑자기 신부가 사라져버린다.

신부가 한 말은? 신부는 jump a claim 이란 말을 남긴다. (214쪽)

jump a claim 란 ‘채굴권을 가로챈다’는 뜻이다.

이 말은 미국의 광산에서 자주 사용하는 말인데, 이 말을 알고 있는 홈즈는 신부가 자의로 사라진 것을 밝혀낸다.

홈즈는 죽었는가? 아직 살아있을까?

전세계 수백만 명의 팬들은 홈즈가 죽었다면 당연히 신문부고 기사가 있어야 할 것인데 그게 없기 때문에 홈즈가 죽었다고 생각하지 않는다.

다만 몇몇 타블로이드 신문이 부고 기사를 내었다. (141쪽)

가십성 기사를 주로 쓴 신문들이 홈즈의 부고를 실었다.

<잉글리시 소사이어티>는 ‘홈즈 사망이라는 제목을 대문짝만 하게 뽑고는 폭포에서 모라이티와 함께 떨어지는 삽화를 실었다. (159쪽)

반면 애거사 크리스티의 탐정 에르퀼 포아르의 경우,

The New York Times August 6, 1975, Page 1에

Hercule Poirot Is Dead : Famed Belgian Detective 라는 부고 기사가 실렸다.

https://blog.naver.com/krjohn316/221485510489

홈즈는 그렇다치고 코난 도일은?

이 책에는 소설의 주인공인 셜록 홈즈를 주 대상으로 하여 다루고 있지만 홈즈를 세상에 내어놓은 작가 코난 도일에게도 초점을 맞추고 있다.

그러니 셜록 홈즈와 코난 도일이 같이 나타나고 있는데, 어떤 경우는 작가인 코난 도일의 실제 활약상을 자세히 소개하고 있기도 하다.

이 책에서는 두 가지, 영국판 드레퓌스 사건과 코난 도일이 뜻밖에도 심령학에 심취해 있었다는 사실을 소개하고 있다.

영국판 드레퓌스 사건 (101쪽 참조)

심령학에 도취된 코난 도일 (226쪽 이하)

다시, 이 책은?

그간 셜록 홈즈를 읽는다고 읽어왔는데, 이 책을 보니 홈즈를 제대로 읽지 않았다는 사실이 명백해졌다.

홈즈의 숙적인 모리아티 교수도, 그와의 싸움에도 홈즈가 죽었다고만 알고 있지, 그 전후의 이야기는 생각하지도 못했으니, 정말 이 책의 제목 그대로 <셜록 홈즈 다시 읽기>를 해야 한다는 생각이 번쩍 든다. 이 책이 주는 각성 효과라 할 것이다.

인터넷 검색을 해보니, 『주석 달린 셜록 홈즈』도 있던데, 그 책은 아직 읽어보지 못했으므로, 이 책으로 홈즈를 더 한층 더 깊게 들어간다는 마음으로 읽었다.

우리를 사랑이라 말할 수 있다면

우리를 사랑이라 말할 수 있다면
강송희 지음 / 더퀘스트 / 2022년 7월

우리를 사랑이라 말할 수 있다면

에세이. 감성 에세이.

평이한 일상 어느 순간인가 감성이 우러나올 때

그 스며들 듯, 내 가슴 속을 파고드는 그런 감성을

적절한 언어로 가다듬고 싶고, 표현하고 싶을 때

이 책은 마치 나의 마음을 아는 듯, 읽어낸 듯, 읽고 있는 듯

그런 감성을 내 눈앞에 펼쳐보인다.

그래, 그래 이 마음이야, 이런 심정이었어, 하며

마치 목마른 사슴이 물을 만난 듯이 허겁지겁, 밑줄 긋다가, 소리 내어 읽다가

혼자 빙긋거리기도 하고, 때론 한숨 짓기도 하면서

읽어 볼 수 있는 글이 많다.

어떤 감성들이 적혀 있을까?

사랑의 기쁨과 슬픔, 사람과 사람 사이에 고여있는 상처들,

그리고 삶에 대한 관조.

그런 감성, 감정이 흐르듯 가슴을 적시면, 이 책 펼쳐 읽어보도록 하자.

사랑을 하고 있다면, 이런 글

<포옹>

사랑하는 사람이 없었으면 어쩔 뻔 했어.

사랑을 배우지 못했으면 또 얼마나, 불행할 뻔 했느냐고. (36쪽)

이건 사랑에 대한 총체적인 정리, 한바탕 사랑이란 열병이 휩쓸고 있을 그 시점에

가슴 한 켠에 자그맣게 떠오르는 말풍선 속, 새겨놓은 글자다.

‘어쩔 뻔 했어?’

‘불행할 뻔 했느냐고?’ 혼잣말이다.

<지금>

마음의 경계가 자연스럽게 무너질 수 있다면,

나는 나에게, 그렇게 만든 눈앞의 그 사람을

지금 당장, 사랑하라고 말할 것이다. (13쪽)

마음의 경계, 얼마나 무서운 말인가?

그런데 그게 무너질 때 있다.

총 칼로도 막지 못하고 그 어떤 방해도 통하지 않는 허물어짐.

마음의 경계가 무너지는 게, 그래서 내 마음이 송두리째 그쪽으로 넘어가는 게

바로 사랑이다.

<시간이 천천히>

당신과 나란히 앉아 해가 지는 창밖의 풍경을 바라볼 때면 생각해요.

세상이 이렇게 느린 속도로 흐르고 있었나, 하고.

당신은 알까요.

그런 날은 맞잡은 손가락 마디 마디로 흘러 들어오는 바람마저

느리게 움직이는 기분이라는 걸. (39쪽)

감각적이다. 손을 맞잡는다니 이건 두 사람이 필요하다.

이제 두 사람은 사랑의 단계중 하나를 건넜다.

그러니 시간이 느리게 가는 것처럼 느껴질 것이다.

<사랑의 몇 가지 정의>

볼을 쓰다듬기 전 먼저 뺨을 손바닥에 가져다주는 것,

눈이 마주치기 전부터 입꼬리가 함께 올라가는 것,

흑백사진을 찍어도 따뜻하게 출력되는 것. (55쪽)

역시 두 사람이 필요한 이야기다.

아니, 두 사람에게 필요한 이야기다.

손 잡는 것보다 더 친밀한 사이에서 느껴볼 수 있는 글.

뺨과 눈, 그게 서로 따뜻해지는 순간이 온다.

<우선 단추 하나.>

그러니까, 단추를 한 개만 풀어서는 옷을 벗을 수 없잖아.

그런데 말이지, 옷을 벗으려면 우선 단추 한 개를 풀어야만 해.

그러니까 내 말은, 사랑에도 그게 필요하단 말이야. 딱 한 걸음. (41쪽)

이런 글, 역시 의미 있다.

단, 단추 풀고 어쩌구 하는 말이 있으니 혹시 오해할 수 있다.

상대방에겐 말하지 말고 혼자만 새길 것.

<비밀 수업>

기대는 법을 잊은 것이 아니라

기대고 싶은 사람이 올 때까지

기대지 않는 법을 배우는 중이라고, (155쪽)

이 말이 가슴에 차오르기까지

얼마나 많은 계절이 지나갔을까?

삶에서 ‘기댄다’는 말이 주는 충만함과 기쁨을 알게 되기까지.

그래서 이런 글은 더 반갑다. 사랑하고 있으므로 반갑다.

사람과 사람 사이, 상처가 흐른다.

해서 이런 글, 읽으면 위로가 된다.

<상처 없는 인생은 없다>

세상에 상처 없는 사람이 어디 있어.

원래 누구나 자기 상처가 제일 아픈 법인데

조금씩 아프고 슬프고 부족한 사람들끼리 서로 위로하고

다독이면서, 그렇게 하루 하루 살아보는 거지.

그런 거지, 뭐. (206쪽)‘

상처입은 자신을 달래보는 다독임?

아니면 어쩔 수 없으니, 체념?

뭐 그런 건가?

다시, 이 책은?

이 책에 있는 글,

내 가슴을 후벼파거나

혹은 스며들거나.

이 책 글을 읽으면

당신 마음이 

지금 어디에 있는지를, 어떤 모습인지를

아예 모르거나 혹은 잘 알게 되거나.

 

법정의 고수

법정의 고수 - 신 변호사의 법조 인사이드 스토리
신주영 지음 / 솔출판사 / 2020년 10월

법정의 고수

자기에게 맡겨진 사건을 기발한 발상으로 시원하게 해결해 나가는 변호사.

드라마에서는 그런 변호사가 등장하는데, 그런 변호사가 실제 존재할까?

해서 그런 변호사의 맹활약으로 억울하게 당한 사람이 다시 자기 재산을 되찾고 잃어버린 명예를 다시 회복할 수 있을까?

답은? 가능하다.

그렇게 판단을 내린 이유는 다음 사건 기록을 읽어보면 납득이 될 것이다.

막도장으로 찍은 영수증?

특히 이 사건은 저자의 부모가 관련된 사건이니, 잘 살펴보자.

이런 사건이 당신 앞으로 배당이 된다면 어떻게 할 것인가?

사건 당사자 :

원고 : 저자의 부모

피고 : 매도인 모씨.

사건 개요 :

저자의 부모는 부산 광안리 해변에 있는 호텔 부지와 사업권을 매수하기 위해 계약금과 중도금을 매도인 모씨에게 지불했다. 현금으로 지불하면서 영수증을 받았다.

그런데  매도인이 사용한, 영수증에 찍은 도장이 막도장이었다.

그후 매도인은 돈 받은 사실이 없다고 주장한다. 그런 도장을 찍은 사실도 없으며 그 글씨도 자기 것이 아니라며, 오히려 사문서 위조죄로 고소하겠다고 으름장을 놓았다.

이에 저자의 부모는 매도인을 상대로 하여 소송을 제기하였다.

이 소송의 결과는 1심과 2심의 판결이 다른데. 구체적으로 살펴보자.

1심 판결 : 저자의 부모 패소.

영수증에 찍힌 막도장이 계약서에 찍힌 도장과 완전히 달랐으며 아무나 새길 수 있는 도장이었기에, 영수증으로 인정받지 못해 패소했다. 영수증이 법원에 의해 적법한 것이 아니라는 판결이 나왔으니 실제 돈을 주었지만, 주지 않은 것으로 되어버린 것이다.

2심 : 저자의 부모 승소.

1심에서 막도장으로 찍은 영수증은 증거가 되지 못한다는 증거재판주의 원칙하에서 패소했는데, 2심에서는 어떻게 그 사실을 증명할 수 있었을까?

이 사건은 변호사의 사명이 어떤가를 보여주는 사례가 된다.

변호를 맡은 변호사는 매매계약에 관한 여러 가지를 세세하게, 시시콜콜한 것까지 다 질문하고, 특히 매도인의 성향이나 그 사람에 대한 소문, 신상, 인적 사항까자 다 파악을 하였다.

그런 사항을 기초로 하여, 매도인의 주소지 관할 경찰서를 중심으로 저자의 부모가 받은 영수증의 날짜 전후부터 거슬러 매도인 이름으로 제기된 고소장을 모두 뒤졌다. 매도인은 송사를 벌이기 전후로 여러 건의 고소장을 접수했는데, 그 중 하나에 저자의 부모에게 써준 영수증에 찍힌 막도장과 똑같은 도장으로 찍은 것이 발견되었다.

그렇게 해서 돈을 받고도 오리발을 내민 매도인의 행적이 밝혀지게 된 것이다.

그러니 2심 변호사가 그런 데 착안하지 않았더라면 2심 역시 패소했을 것이다.

강간 상해범이 어떻게 벌금형을?

법률 격언중에 이런 게 있다.

‘열 명의 범인을 놓치더라도 단 한 명의 억울한 사람을 만들어서는 안 된다’

그런 말, 빈 말이 되어서는 안 된다.

여기 그 실제 사례가 소개되고 있다.

몇 번의 강간상해 사건의 전과자인 피고인, 이번에 다시 강간상해 사건으로 구속이 되었다.

이때 변호를 맡은 변호사 이은경 이야기다. (69-73쪽)

피해자와 인터넷 채팅을 하다가 만난 피고인, 술을 마시고 여관으로 같이 들어갔는데, 거기에서 사건이 일어난다. 서로 다투다가 경찰에 신고가 되어 잡혀가게 된다.

피해자가 피고인을 강간하려 했다고 고소를 했고, 경찰이 피고인의 전력을 확인하다가 강간상해 전과가 2회나 있는 것을 발견하고 바로 강간상해 혐의로 긴급체포한 사건이다.

사건을 의뢰받은 이은경 변호사. 결국은 강간 부분은 무죄를 선고받고, 폭행 부분에 대해서만 유죄를 인정받게 해서 벌금형으로 나오게 된다.

변호사는 그 사건이 일어난 경위를 차분하게 검토하여 피해자와 피고인이 여관에 들어갈 때에 피고인은 오히려 술에 취해 몸을 가누기 힘든 상태였고, 피해자가 피고인을 부축해서 들어섰다는 것, 방에서 싸움이 벌어져 경찰이 출동했을 때도 피해자가 오히려 피고인을 폭행하고 있었다는 점을 밝혀내, 결국 강간 부분은 무죄를 받아낸 것이다.

이 사건 역시 변호사가 그런 부분을 짚어내지 못했으면, 억울한 옥살이를 할뻔했던 사건이다 .

이 책에서 사건들은?

저자는 이 책에 수록한 사건들의 성격을 다음과 같이 규정하고 있다.

변호사가 창조적으로 일을 잘 해결한 사건,

재판 과정에서 사람들의 가치관이 대립하고 그것이 잘 드러난 사건을 소재로 하여

판사, 검사, 변호사들이 사건을 해결해가는 과정에서 어떤 고민을 하고, 어떻게 결정을 내리는지 자세히 들여다보는 것이다. (83쪽)

변호사가 창조적으로 일을 잘 해결한 사건에는

서두에 다룬 막도장으로 사기를 치려한 사건,

그리고 억울하게 강간상해로 구속되었다가 풀려난 사건이 이에 해당한다.

재판 과정에서 사람들의 가치관이 대립하고 그것이 잘 드러난 사건에는

8장과 9장에서 다룬 간통죄가 여기 해당한다.

재판을 둘러싼 관점들

결국 승리는 개인이 하는 것이 아니고, 어떤 관점이 승리한다. 어떤 경우는 선입견과 편견이 깨지고 가해자였던 사람이 피해자임이 드러나기도 한다. 또 어떤 사건에서는 판단하고 처벌하기보다는 이해하고 화해하는 방향으로 분쟁이 해결되기도 한다. 사회적으로 역사적 의미가 있는 것은 아니더라도 한 개인사에는 그보다 더 깊은 의미가 있을 수 있는 것이다. (21쪽)

사건이 어렵다고 느껴질 때 포기하거나 회피하기 보다는 몰입할 수 있도록 한발 한 발 해답을 찾아 보물섬을 향해 항해하는 느낌으로 접근하는 것이다. (149쪽)

책에서 발견한 또다른 것들

글 쓰는 법에 관하여 :

이 책에는 판결문에 대한 언급이 자주 등장한다.

깔끔하고 논리적으로 잘 정돈된 글 (257쪽)

문장이 간결하고 논리적이면서

단락마다 여러 논거들이 빼곡히 압축되어 있어야 한다. (261쪽)

그런 말들을 음미해보다가, 그런 것들이 상대방을 설득하는 방법임을 알게 되었다.

판결문도 결국은 문장인데, 그 판결문으로 사건에 대한 판단을 내리는 것이지만, 그 이면에는 판결로 사건의 당사자들을 설득해야만 하는 것이다

당사자들을 설득하지 못한다면 그 판결문은 공중을 때리는 것이 불과할 것이고 당사자들은 그 판결문을 받아들이려 하지 않을 것이기에 그렇다.

그렇게 당사자를 설득하는 힘이 있기 위해서는 판결문 그 안에 들어가는 문장들이 힘이 있어야하는 것이다.

세계관에 대한 이런 생각도 해볼까?

세계관은 사람을 어딘가로 인도하고, 또 환경은 그 사람의 세계관을 형성하는데.....

운동권이었던 한 친구는 공장에 위장 취업했다가 사장 눈에 띄어 사위가 되어서는 회사를 물려받았다. (273쪽)

그러면 그 운동권이었던 그 친구는 위장취업 당시 가졌던 세계관을 사위가 되어 회사를 물려 받은 후에도 그대로 가지고 있을까? 아니면 다른 세계관을 가지게 되었을까?

다시, 이 책은?

요즈음 장안의 화제인 <이상한 변호사 우영우>에서 방영된 에피소드 중, 이 책에 그 원천을 두고 있는 것은 다음과 같다.

case 7과 8에서 <소덕동 이야기> :

5장 높고 단단한 벽, 그리고 계란들 1

6장 높고 단단한 벽, 그리고 계란들 2

7장 높고 단단한 벽, 그리고 계란들 3

앞으로도 에피소드들은 계속 방영이 될 것인데, 이 책에 수록될 내용 가운데 또 어떤 것이 사람이 되어 옷을 입고 나타날지도 모른다.

사람들이 살아가는 이 세상에서 사건들은 일어날 수밖에 없는데, 상대방 논리와 우리 논리가 부딪히는 부분이 생긴다. 그리고 각자의 논리를 뒷받침해주는 사실관계와 증거들도 서로 모순될 것이다. (294쪽)

그런 사건들을 어떻게 해결하며 살아야 하는지, 이 책에서 그 지혜를 찾아낼 수 있을 것이다.

지구별 방랑자

지구별 방랑자 - 지옥고를 떠나 지구 한 바퀴
유최늘샘 지음 / 인간사랑 / 2022년 7월

지구별 방랑자

이 책을 펴들고 몇 쪽 읽지 않아 입에서 나온 말이 있다.

‘고생.’

고생이라는 말에 뒤이어 나온 말은? ‘개고생.’

고생 (苦生) : 어렵고 고된 일을 겪음. 또는 그런 일이나 생활.

개고생 (개苦生) : 어려운 일이나 고비가 닥쳐 톡톡히 겪는 고생.

개고생은 고생의 등급에서 한 단계 높은 것을 말하는 것이다. 결코 비속어가 아니란 점도 강조해 둔다. 그래서 이런 말들이 나오게 된다.

‘집 나가면 개고생’

또 이런 말도 있다. ‘젊어서 고생은 사서도 한다.’

이 책의 저자 유최늘샘이 바로 그렇게 고생을 사서 한 사람이다.

‘집 나가면 개고생’이란 것을 보여준 사람이기도 하다,

그런데 저자는 왜 그런 개고생을 사서 했을까?

아니, 먼저 그가 개고생한 내역을 알아보자,

저자는 아시아, 아메리카, 아라비아, 아프리카를 827일간에 걸쳐 109,980km를 여행했다.

뭐 그것까지는 다들 한다, 저자보다 더 많은 곳을 여행한 사람도 많다.

그러면 왜 저자의 여행이.개고생이었을까?

가는 곳마다 최고급 호텔에 묵고 가장 편한 이동 수단을 사용하면서, 여유 있는 시간과 자금으로 지금도 세계를 누비는 사람은 많으리라. 그런 사람에게 ‘집 나가면 개고생’이라는 말이 적용될 리가 없으니, 저자는 그런 사람들과는 다른 여행을 한 게 분명하다.

저자가 한 여행의 모습을 잠깐 살펴보자.

1.8 kg 소형 텐트와 텐트 밑에 깔 김장용 비닐 2m, 침낭을 챙겼다.

여차하면 노숙이다. 바지 두 개, 셔츠 두 개, 한 벌은 입고 한 벌은 손으로 빨아서 말리며 된다. (23쪽)

여행을 떠나기 전에 저자의 행장을 밝힌 것이다.

그럼 실제 여행에서는 어땠을까?

길거리 음식과 간식을 많이 먹은 우리는 번갈아 가며 설사병과 변비에 시달렸다. ‘집나오면 고생’이라는 말이 자주 와 닿았다. 낯선 곳에서는 마려운 오줌 한 번 누는 것도 더러워진 손 한 번 씻는 것도 쉽지가 않다. (58쪽)

한달 내내 텐트를 치고 야영을 했다. 어쩌다 한 번씩 야영을 할 때는 무서웠는데, 그것도 매일 하다 보니 폐가 마당에서도, 야산과 들판에서도 편안히 잠들 수 있었다. (171쪽)

수많은 공항에서 노숙했고 문제가 생긴 적이 없는데 이집트 공항 경찰들은 막무가내로 나를 쫓아냈다. 공항 밖 벤치에 머무는 것도 안 된다며, 억지로 택시에 나를 밀어 넣었다. (282쪽)

가능하면 육로로 아프리카를 종단하고 싶었고 비행기는 너무 비쌌기에, 며칠을 고민하다 버스를 타기로 결심했다. (330쪽)

그런 개고생을 사서 하는 여행, 보통 사람 같으면 하지 않으려 할 것이다.

그러나 저자는 그런 고생을 사서 한다.

왜 그랬을까?

여행하다가 이런 말, 호의호식 하면서 별 다섯 개 짜리 호텔에 묵는다면 과연 이런 말 들을 수 있을까? 이런 생각 가진 사람을 만날 수나 있을까?

"도시 사람들은 나밖에 몰라. 나, 나, 나. ‘나’라는 비누 거품 속에 사는 것 같아. 오로지 나한테 둘러싸여서 나만 보고 살지. 산에서는 내가 없어. 산만 있어. 나무, 새, 호수… 산만 있고 나는 없어. 그래서 산을 좋아해." (170쪽)

칠레 푸콘 산골출신 청년 한스 오르티스의 말이다.

이런 사실 알게 된다.

미국 입국시 왕복 항공권 또는 ‘제 3국’으로 가는 비행기 티켓을 소지해야 한다는 규정이 있다. 그런데 미국 인근 국가나 남미 국가들은 ‘제 3국’으로 인정을 하지 않는다. 다른 대륙으로 가는 티켓이 필요하다. 따라서 쿠바랑 멕시코 티켓은 소용이 없다. (27쪽)

군대 없는 나라, 코스타리카 :

코스타리카는 1949년 법 개정을 통해 군대를 없앴다. (95쪽)

그리고 이런 평가.

군대가 없고 자연이 아름다운 나라. 그러나 마약과 범죄가 많고 집집마다 철조망이 높은 나라 코스타리카. 독특하고 살기 좋은 이 나라가 더욱 평화로워지기를 바랐다. (103쪽)

‘그란 콜롬비아’ :

베네수엘라, 콜롬비아, 에콰도르, 파나마 지역은 1819년부터 1831년까지 ‘그란 콜롬비아’라는 통합국가였는데, 통일된 남미 국가를 원하지 않았던 미국의 견제로 독립 영웅 시몬 볼리바르가 실각하며 여러 개의 나라로 쪼개졌다고 한다. (115쪽)

이집트에 갈 때, 조심 :

떠도는 정보들에 의하면, 이집트는 외국인 여행자를 대상으로 한 바가지와 사기로 유명한 나라다. ‘특히, 돈을 요구하며 공포스러운 분위기를 연출한다’는 문장이 기억에 남는다. (283쪽)

‘돈을 요구하며 공포스러운 분위기를 연출’하는 그런 사례를 저자는 실제로 경험했고, 그걸 기록으로 남겼다.

이런 위험한 일, 조심해야

저자는 몇 번의 사고를 경험했다. 그렇다, 그건 분명 사고다.

콜롬비아

콜롬비아에서 야간 버스를 타고오는 중, 옆자리 승객이 권하는 음료를 받아 마셨다.

몇 번이나 권하는 음식을 거절했는데, 빨대까지 꽂아주며 음료를 권하기에 두 모금 양의 음료를 쭉 빨아 마셨다. 달콤한 오렌지 음료의 맛, 그때가 새벽 두 시였다.

그리고 깨어난 곳은 병원, 강도가 건넨 오렌지 쥬스, 강력한 수면 마취제를 마시고 완전히 뻗었고, 가진 것을 다 털리고 말았다. (109쪽)

에티오피아

공원에서 당한 일이다. 저자가 동행하던 사람과 같이 공원을 산책하는데, 현지인 청년 몇 사람이 앞서거니 뒤서거니 하다가, 그중 한 명이 칼을 꺼내들고 물건을 빼앗으러 덤비는 횡액을 만난다. (329쪽 이하)

아잔과 히비스커스 차

얼마 전 지인과 함께 카페에 가서 마신 히비스커스(hibiscus) 차, 꽃잎 차가 있는데, 물속에 있는 꽃잎만 보다가 얼마전 읽은 <꽃피는 미술관>이란 책에서 그 실제 모습을 보았다.

조지아 오키프가 그린 <히비스커스와 플루메리아>이다.

히비스커스는 하와이를 대표하는 꽃이라 한다.

그런데 이 책에서 다시 만난다. 이런 구절이다.  

라마단 기간에, 해가 지고 모스크에서 기도 시간을 알리는 ‘아잔’이 울려 퍼지면, 사람들은 거리에 나와 배고픈 행인들에게 히비스커스 음료와 대추야자 세 개씩을 나누어주었다. (294쪽)

굳이 히비스커스 찾아 여행을 하는 것은 아니지만, 이렇게 이곳 저곳에서 만나니, 새삼 히비스커스 차 마시던 그 시간이 떠올려진다. 이건 잃어버린 시간을 찾아서, 의 효과? 

다시, 이 책은?

‘집 나서면 개고생, 그리고 ‘젊어 고생은 사서도 한다.’

이 두 문장 사이에 있는 간극을 어떻게 하면 줄일 수 있을까?

이 책을 읽으면서 알게 된 그 방법은 이것이다.

이런 것 깨달아 알려주는 것, 그것이 그런 간극을 줄일 수 있는 일일 것이다. 그런 간극은 독자들에게도 마찬가지일 것이다. 그걸 깨닫는다면 그 간극 줄어들 것이 분명하다.

누구도 다른 사람을 평가하면 안 된다고 배웠어. 민족이나 종교가 다른, 어떤 사람에 대해서도 존중이 필요하다고 생각해. (256쪽)

세르비아에서 만난 고등학생의 발언이다.

이런 발언은 귀를 씻고 경건하게 들어야 한다.

“우리는 세상을 바꿀 수 있어. 우선 우리들 머릿속을 좀 씻어야 해.”(163쪽)

길 가다가 만난 아르헨티나 여행자 브루노 소사의 발언이다.

그는 어려운 형편에도 길다가 만난 길잃은 강아지를 데리고 여행중이다. 정말 개고생을 사서 하는 사람이지만 고생의 의미를 완전정복한 사람이었을 것이다.