에마

에마 ㅣ 펭귄클래식 156
제인 오스틴 지음, 류경희 옮김, 피오나 스태퍼드 해설 / 펭귄클래식코리아 / 2019년 11월

 

오만과 편견으로 유명한 작가 제인 오스틴의 두 번째 만나는 작품이다.

사실 오만과 편견의 경우 책보다는 영화로 여러 번 봐서 그런지, 영상이 아닌 글로 만나는

그녀의 글에 대한 기대가 컸던 것도 사실이다.

우선 너무나 예쁜 여인의 눈빛을 책 표지에서 만날 수 있어서 반가웠다.

하지만 두께에 상당히 놀랐다.

(무려 800페이지...ㄷㄷ)

물론 폰트도 평소 보는 글자보다 훨씬 작아서... 아마 일반 책 폰트로 썼다면... 1000페이지는 가뿐히 넘겨주시지 않았을까?ㅎ

18~19세기에 활동했던 작가인지라 지금으로부터 200년이 훨씬 지나있는데, 문체나 내용 어느 것도

이질감이 크지 않았다.

당시 문화권에서 결혼하지 않은 여자를 향한 생각들이 상당히 폐쇄적이고 부정적이었을 텐데,

에마뿐 아니라 에마의 아버지가 생각하는 독신주의에 대한 관념들이 너무나 확고해서 사실 상당히 놀라웠다.

현대를 살고 있는 우리조차도 결혼에 대해 자유로운 시선을 갖지 못하는데, 당시에 그런 시선으로 독신주의를

주장했다는 것에 대해 저자인 제인 오스틴도 상당한 공격과 함께 당시 사회에 큰 방향을 일으키지 않았을까?

21세인 에마 우드하우스는 아버지와 둘이 살고 있다.

어머니는 돌아가셨고, 언니는 결혼을 했다.

그리고 16년간 함께한 가정교사인 테일러 선생님 또한 에마의 중신으로 가정을 꾸리게 된다.

에마의 아버지는 정이 많은 사람으로 쉽게 사람을 떠나보내는 것을 못한다.

그 덕분에 에마의 결혼에 대해 부정적 견해를 가지고 있는 것 같다.

에마는 자신의 결혼에는 관심이 없고, 주변 사람들을 중매하는 것을 좋아한다.

사생아인 헤리엇 스미스를 만나게 된 에마는 헤리엇에게 좋은 사람을 소개해 주고자 한다.

하지만 에마가 놓친 것이 하나 있다.

사생아라는 색안경을 쓰고 헤리엇의 배우자감을 골랐다는 사실이다.

헤리엇에 대한 에마의 생각 덕분에 헤리엇에게 좋은 사람을 구해주겠다는 구실만 있을 뿐,

진정 그녀의 행복을 생각하지 못하는 상황에 이르게 된다.

그런 그녀에게, 예상치 못한 사랑이 찾아오게 되는데...

과연 에마는 어떤 선택을 하게 될까?

타인을 위해 무엇인가를 한다는 것은 시간과 물질을 들이는 것 이상으로 중요한 무언가를 가지고 있다.

바로 타인을 생각하는 마음이다.

내 입장이 아닌, 타인의 입장에서 생각하고 행동하는 것.

에마는 남의 사랑을 찾아주는, 남에게 좋은 일을 했지만 가장 중요한 배려와 진심이 빠져있었다.

다행이라면, 자신의 실수를 깨달았다는 것이다.

에마에게서 나 또한 에마와 비슷한 모습을 발견했던 것 같다.

그래서 더 이해가 많이 되기도 했다.

저자인 제인 오스틴이 에마를 보며 본인 외에는 어느 누구도 그리 좋아하지 않을 여주인공이라는 표현을 했는데, 그럼에도 나는 에마가 참 좋았다.

책 두께만큼이나 부담스러운 에마였지만 말이다.

빅 엔젤의 마지막 토요일

빅 엔젤의 마지막 토요일
루이스 알베르토 우레아 지음, 심연희 옮김 / 다산책방 / 2019년 12월

​

죽음에 대한 이야기가 이렇게 번잡스럽고, 정신없고, 유쾌할 수 있다니!

문화가 다르기에 뭔가 이질감이 있긴 했지만, 그럼에도 죽음이라는 이야기 속에서 하나가 됨을 느꼈다.

한 달의 시한부 선고를 받은 70세의 빅엔젤은 생일을 일주일 앞두고, 100세인 어머니가 돌아가신다.

당근 우리 문화권에서는 부모의 상을 앞에 두고 파티라는 건 절대 불가능할 텐데~ 멕시코, 스페인 문화권에서는

가능한가 보다!!

사실 빅엔젤 입장에서도 생일파티가 마지막이 아니던가?

한 달여 남은 생애의 마지막 정리의 시간이기 때문에 어쩔 수 없는 선택일지도 모르겠지만 말이다.

결국 어머니를 화장하고, 일주일 뒤 자신의 생일파티 앞에 어머니의 장례식을 하기로 결정한다.

장례식 겸 생일파티를 위해 친척들이 모이기 시작한다.

너무나 정신없는 친척들이 줄줄이 등장하고, 막냇동생인 리틀엔젤(빅엔젤의 이복동생)은 가족들을 이끌고 나타난다. 자식들과 손자들까지 줄줄이...

집안의 어른인(어머니가 돌아가셨으므로) 빅엔젤은 사실 안타까운 삶을 살았다.

아들 세 명 중 두 명을 가슴에 묻고, 70세의 시한부 판정을 받았고, 마지막 파티 일주일 전에 100세 어머니가 돌아가셨다. 그럼에도 그는 아내인 페를라와 여전히 신혼 같은 애정표현을 들이붓고(민망한 표현들이 참 많다;;;), 너무나 재미있게 살고 있다. 첫 만남부터 그들의 기억은 너무 오래된 관계로 일치하지 않지만 말이다.

그들 부부의 딸인 미니 역시 그 부부의 딸인지, 남편과의 애정에 대해 상당히 관심이 많다.(부모의 애정표현에 대해서는 격하게 반응하면서... ㅋ)

그런 면에서 볼 때 인생의 슬픔을 많이 맛보았지만, 빅 엔젤은 참 행복한 사람이었던 것 같다.

평생 사랑하는 사람과 함께 할 수 있었고, 마지막 시간을 정신없긴 했지만 가족들과 함께 보낼 수 있었으니 말이다.

적어도 못 보고 가는 사람은 없겠다 싶을 정도니 말이다.

사람은 마지막이 되어서야 자신의 끝을 돌아볼 수 있는 것일까?

어머니를 떠나보내고, 슬퍼할 겨를도 없이 자신의 마지막을 정리해야 했던 빅엔젤의 마지막 토요일을 읽으며 죽음이라는 대단하지만 누구도 피해 갈 수 없는 명제에 대해 다시 한번 생각해보는 계기가 되었다.

또한 죽음이 마냥 어둡고 무섭고 두려운 것으로만 그려질 필요는 없다는 사실 또한 말이다.

(빅엔젤 이야기를 읽으며 이래저래 가계도를 생각했는데... 마지막 장에 들어있을 줄이야! 진작 보았다면 더 좋았을 것을... ㅎ)

사형에 이르는 병

사형에 이르는 병
구시키 리우 지음, 현정수 옮김 / 에이치 / 2019년 11월

제목이 의미심장하다. 사형에 이르는 병이라...

책을 읽어나가며 그 의미를 깨달을 수 있었다.

마사야 가케이는 동네의 자랑인 명석한 아이였다. 하지만 명문 고등학교에 진학한 후, 자신이 우물 안 개구리였다는 사실을 깨닫게 되고, 마음의 병을 얻게 된다.

결국 학교를 그만둔 마사야는 검정고시로 고등학교 졸업증을 딴 후, 이름 없는 삼류 대학에 입학하게 된다.

학교에서 우연히 만난 초등학교 동창인 가토 아카리.

자신과 같은 학교를 다닌다는 사실에 마사야는 뭔지 모를 화가 치밀어 오른다.

(가토는 당시 공부도 잘하지 못했고, 남자아이들에게 놀림을 당했던 아이였다.)

그 즈음 시골집에서 마사야 앞으로 한 통의 편지가 온다.

편지를 보낸 사람을 보고 마사야는 놀란다. 바로 어린 시절 자신이 살던 동네의 제과점 로셸의 주인이자, 24명을 살인하고 그중 9명은 기소가 확정된 연쇄살인범이자 사형수인 하이무라 야마토가 보낸 편지였기 때문이다.

결국 마사야는 야마토를 면회하러 가게 되고, 그로부터 이상한 부탁을 받게 된다.

자신이 기소된 9건의 살인사건 중 마지막 한 건(피해자는 네즈 가오루라는 23세 회사원)은 자신이 벌인 일이 아니라는 것이다. 자신이 원하는 연령대(하이무라는 10대 소년 소녀들을 살해했다.)도 아닐뿐더러, 자신이 하지 않은 범죄의 죄목을 뒤집어쓸 수 없기에 조사해달라는 부탁 말이다.

결국 마사야는 야마토의 부탁대로 야마토의 과거부터 그와 관계된 사람들을 만나러 다니며, 야마토의 이야기를 알아가게 되고, 또 다른 진실에 맞닿게 되는데...

야마토의 이야기를 들으며 마사야는 점차 변해간다.

그리고 자신의 출생의 비밀 이야기를 들은 후 그는 점차 야마토와 비슷한 사람이 되고자 한다.

살의가 없던 무기력한 그의 생각과 모습이 점차 대담하고 잔인해지기 시작했기 때문이다.

친절을 가장한 감추어진 추악한 인간의 속내를 점차 드러내는 모습 속에서, 살인도 과연 전염성이 있는 것일까? 하는 강한 의문을 갖게 만드는 책이었다.

서브머린

서브머린
이사카 고타로 지음, 최고은 옮김 / 현대문학 / 2019년 11월

책을 읽을 때마다 느끼는 가장 큰 장점은, 예상치 못한 인물 혹은 작가와의 만남이 아닐까?

개인적으로 일본 소설류를 접한 지 오래되지 않아서 그런지, 몇몇 작가(하루키, 히가시노 게이고 등)를 제외하고는 잘 모른다. 서브머린의 작가 이사카 고타로의 작품을 처음 만났는데, 무거운 주제를 다루었음에도 무겁지 않게 느껴졌던 것은 작가의 필력이 대단하다는 것도 있겠지만, 작가가 창조해낸 인물인 진나이라는 인물이 엉뚱하지만 매력적인 것 때문일 것 같다.

주인공 무토는 가정법원 조사관으로 근무 중이다. 함께하고 싶지 않았던 진나이와 한 팀이 되어 버린 무토에게 두 명의 소년범이 배치된다.

무면허로 조깅하던 행인을 치어 죽인 다나오카 유마와 악플러들에게 협박장을 보낸 혐의를 가지고 있는 오야마다 슌. 오야마다 슌은 상당히 똑똑한 아이였지만, 등교를 거부하고 방에만 틀어박혀있다. 그런 슌의 가정으로 방문한 무토에게 슌은 한 장의 종이를 출력해준다.

자신은 인터넷 악플러들을 많이 겪어봐서 그런지, 특유의 감이 있는데 바로 이 협박장을 쓴 사람은 실제로 일을 저지를 사람이라는 생각이 들기에 꼭 사전에 막아줬으면 좋겠다는 말을 하면서 말이다.

한편, 무면허 교통사고를 낸 다나오카 유마를 조사하는 과정에서 그가 과거 교통사고로 부모님을 잃은 전적과 친한 친구와 같이 있던 자리에서 한 친구만 교통사고로 사망한 사실을 알게 된 무토는 다나오카를 보며 여러 가지 생각을 하게 된다. 그리고 10년 전 친구가 사망한 사건의 목격자이자 또 다른 피해자로 조사를 받을 당시, 조사관이 진나이였다는 사실까지도 말이다.

다나오카의 상황이라면 차에 대한 큰 트라우마가 있을 텐데 꾸준히 타인의 차를 빌려서 운전연습도 했고, 얼마 있으면 면허를 취득할 수 있는 나이가 되었을 텐데 그를 앞두고 왜 사고가 난 것일까?

또 하나의 특이점이라면 당시 사고를 낸 가해자인 와카바야시와 동일한 나이에 사고를 냈다는 것!

또 한 사람의 주인공인 와카바야시는 10년 전 졸음운전으로 초등학생을 치어 죽였다.

그 이후 와카바야시는 자신의 잘못에 대해 스스로 속죄하며 살아가고 있다. 29살이 된 그는 여전히 자신의 잘못에서 벗어나지 못하고 취업조차 하지 못하고 있다.(면접에서 늘 자신의 사고 이야기를 스스로 고백하기에...)

요 근래 접하는 일본 소설 속 이야기는 공통점을 가지고 있다.

살인을 하는 인물들이 정신적으로 문제가 있거나, 나이가 어리다는 사실이다.

우리 사회 역시 이들에 대해 일반인과 동일한 벌을 내리고 있지 않다.

(어쩌면 그래서 그 사실을 이용하는 파렴치한 사람들이 있는 것일지도... ㅠ)

책을 읽는 내내 여러 가지 생각을 하게 되었다.

자신의 부모와 친구를 죽인 사람에게 그 죄를 물을 권리.

사회에 피해를 주는 사람들에게 똑같은 고통을 줄 권리.

과거 자신의 죄에 대해 끊임없이 용서를 구한다면 용서받을 수 있는 권리.

과연 어떤 권리가 정답일까? 그리고 어떤 권리가 우선일까?

설령 그 예측이 사실이라 해도, 악인의 목숨을 빼앗아도 된다고

쉽게 단언할 수는 없다.

물론 마음속에는 나도 동의하고 싶은 지점이 있었다. 그건 인정한다.

끔찍한 짓을 저지른 인간은 똑같이 끔찍한 꼴을 당해 봐야 한다고 생각한다.

하지만 그걸 자신만만하게 입 밖으로 내서는 안된다.

성서, 인류의 영원한 고전

성서, 인류의 영원한 고전 - 고고학으로 파헤친 성서의 역사
아네테 그로스본가르트.요하네스 잘츠베델 엮음, 이승희 옮김 / 21세기북스 / 2019년 12월

어린 시절부터 일요일은 늘 교회에서 지내는 날이었다.

대를 이어서 뚜렷한 종교를 가지고 있었기에, 어린 시절에는 그에 대한 불만이라기보다는 그냥 밥을 먹는 것처럼

일상적인 삶과 같았다고 할까?

그러던 내가 신앙에 의문을 가지고(때론 불만을 가지고) 의심하기 시작했던 시기가 있었다.

다들 겪는 사춘기를 상당히 지난 시점이었다.

하나가 의심스럽기 시작하니, 꼬리에 꼬리를 물고 의심이 불어났다.

아마 그 시기에 이 책을 만났다면 나는 어떻게 되었을까? 신앙을 버렸을까? 아니면 그에 대한 반증을 찾아다녔을까?

이 책은 지극히 학문적이고, 이성적이다. 종교(를 가진) 인의 눈으로 바라보면 답답함을 느낄 수 있다.

사실 종교(그리스도교뿐 아니라 모든 종교)라는 것은 모든 것을 이성적이고 객관적인 잣대로 들여다볼 수 있는 것이 아니기 때문이다. 경전들에 나타나는 비이성적이고, 초능력에 가까운 장면들을 과학의 눈으로, 이성의 잣대로 파헤치자면 불가능!이라는 도장을 찍을 수밖에 없지 않을까?

그렇기에 이 책은 비종교인 그리고 학문적(고고학적) 잣대로 바라봤을 때의 성서의 허구적 요소들(혹은 성서 속 이야기의 역사적 실체 등)과 신학자들의 주장 등을 여러 관점에서 기록했다.

물론 성서 자체가 지닌 상징성이라든가, 비유적인 표현, 당시 문화 등에 대한 다각적인 눈으로 이야기하고 있기에 여러 관점에서 성서를 바라볼 수 있었다.

물론 그 모든 것을 이야기하기 위해서는 성서가 쓰인 시대 그리고 당시의 문화를 바라보는대서부터 시작해야 할 것이다. 성서 중 구약의 토라(모세 5경이라 일컫는, 창세기. 출애굽기. 레위기. 민수기. 신명기)의 경우 그리스도교뿐 아니라 유대교에서도 경전으로 삼고 있다. 세상의 창조부터 족장 시대, 애굽으로부터의 탈출과 광야에서의 이야기가 담겨있는 책이 그리스도교에서는 가장 오래된 책이라고 이야기한다.

하지만 저자는 그 안에도 오류가 있다고 이야기한다. 성경의 대다수가 구전되어 오다가 문자로 기록된 지 그리 오래되지 않았고(현재 기준이 아닌, 기록된 사건의 시기를 비교했을 때), 성서에서 이야기하는 내용들은 당시의 문화적 요소를 차용해서 기록된 경우가 많다고 주장한다.

그렇기에 성서는 만들어지거나, 실제가 아닌 허구에 창작된 이야기가 많다고 말이다.

(여기서 주장이라 이야기한 것은, 저자의 후세에 제자들에 의해 그 의견도 변화될 수 있기 때문이다.)

뒤이어 등장하는 이야기 속에는 유대인의 경전, 그리스도인들의 신앙서, 모두를 위한 성서에 대한 이야기다.

어쩌면 첫 장이 학문적 요소를 중점으로 이야기했다면, 2.3.4장에 등장하는 이야기들은 성서 안에 실제 이야기나 인물들을 통해 좀 더 구체적으로 성서의 내용을 들여다본다.

성서의 익숙한 인물들이나 사건들이기에 1장보다는 좀 더 수월하게 읽혔다고 할까?

그리고 마지막 장에서는 성서 안에서 (이성적 관점에서 볼 때) 특히나 이해되지 않는 부분에 대한 이야기에 대한 기록이다.

사실 책을 읽는 나조차 객관적이지 않은 상태에서 책을 읽어서 그런지(나는 종교를 가지고 있기에), 상대적으로 이해되지 않거나 비판적인 생각을 가지게 만드는 부분들이 상당수 포함되어 있었다.

그럼에도 여러 논쟁들을 통해 비종교인이나 고고학이나 문화적 관점에서 성서를 이렇게 바라볼 수도 있겠구나 하는 새로운 시각도 가질 수 있었던 것 같다.