박상익, 『나의 서양사 편력 2』(푸른역사, 2014)

나의 서양사 편력 2 - 근대에서 현대까지
박상익 지음 / 푸른역사 / 2014년 12월

🌲이번에 읽은 <나의 서양사 편력>은 북플 이웃님이 소개해 준 것으로 관련된 사진과 영화포스터도 소개되어 있어 재미있게 읽혀졌다. 근.현대가 궁금해 2권 먼저 읽었다. 총 2권으로 99개의 내용을 세분화해 놓았고 1사건 당 1-3페이지 내외로 구성되어 있다.

산업혁명후 영국이 독일에 뒤진 이유, 페미니즘의 어머니 메리 울스턴크래프트, 독일과 한국의 문맹율과 독서율, 그리고 나의 상식을 뒤엎은 것은 92장의 ‘반인륜 범죄‘ 단죄한 뉘른베르크 법정에 관한 내용이었다. 지금까지 2차 세계대전때 유태인 학살에 대해 독일에 대한 만행만 알고 있었는데 오스트리아인들의 잔악상을 알게 되어 무척이나 놀랐다. 또한 나의 역사지식의 가벼움에 더 놀랐다~~^^

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- 우리는 흔히 독일과 일본의 과거 청산을 비교한다. 독일의 철저한 반성과 일본의 뻔뻔스런 행태는 지극히 대조적이다. 물론 독일의 반성은 전 세계적으로 모범이 되는 행동이었다. 그러나 독일 이외의 나치 협력 국가들도 마찬가지였을까? 같은 독일어권에 속한 오스트리아는 독일과 달랐다. 오스트리아인은 독일인보다 더욱 악랄했으며, 홀로코스트에서도 그들은 가담자 수에 비해 훨씬 큰 역할을 했다. 히틀러만 오스트리아인이 아니었다. 아이히만과 게슈타포 수뇌 에른스트 칼덴브루너가 모두 오스트리아인이었다. 오스트리아인들은 여섯 개의 죽음의 수용소 중 네 곳을 통제했으며, 600만명의 유대인 희생자 가운데 거의 절반을 살해했다. 오스트리아인들은 독일인들보다 훨씬 강력한 반유대주의자들이었다. 그뿐만이 아니다. 오스트리아인의 절대 다수가 독일과의 합병을 지지했고, 7백만명의 오스트리아인 가운데 55만 명이 나치 당원이었다. 오스트리아는 독일의 동맹국으로서 2차 세계대전에 참전했다. 그러면서도 1943년 ‘모스크바 선언‘에서 ‘히틀러의 공격에 함락된 첫 번째 국가‘로 분류되더니, 급기야 전후 포츠담회담(1945)를 통해 보상을 면제받게 되었다.

<잃어버린 시절을 찾아서 3> 마르셀 프루스트

잃어버린 시절을 찾아서 3 - 피어나는 소녀들의 그늘에서 1 ㅣ 펭귄클래식 147
마르셀 프루스트 지음, 이형식 옮김 / 펭귄클래식코리아 / 2015년 11월

# 1월 31일 시작된 책읽기가 오늘로 마무리 되었다. 4번에 걸친 완독이었지만 중간에 계속 읽기가 힘들었다. 3권은 피어나는 소녀들의 그늘에서 1편이다. 2권이 스완과 오데뜨의 사랑이야기 였다면 3권은 마르셀과 스완부부의 딸 질베르뜨의 사랑이야기이다. 마르셀의 일방적인 짝사랑이다. 결국 마르셀은 질베르뜨와 결별을 하게 된다. 첫사랑은 이루어지지 않다고 하지 않았던가. 마지막 부분에서 여운이 남긴 하지만 4권에서 어떻게 전개될지 궁금하다. 2년전 3권까지 읽다가 중간에 그만두었는 데 이번에 끝까지 읽어볼 계획이다.

프루스트의 글들은 나의 과거 궤적을 하나씩 꺼내 보여주는 신비한 능력이 있다. 까마득히 잊혀졌던 나의 아름다웠던 추억들이 머리속에서 춤을 춘다. 해박한 그의 능력보다 그의 문체는 따스함을 전해준다. 내가 그의 글을 좋아하는 가장 큰 이유이다.

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내가 그 시절 질베르뜨로 인하여 겪던 슬픔이 그토록 오래전부터 사라졌지만, 오월이 되어, 일종의 해 시계에서, 정오 십오분과 오후 한 시 사이에 있는 순간들을 읽고 싶을 때마다, 마치 등나무 넝쿨 그늘의 부드러운 햇빛 아래서인 양 그녀의 양산 밑에서, 스완 부인과 그 시절처럼 이야기하고 있는 나를 다시 발견하며 느끼는 기쁨은 여전히 살아 있다.(p.328)

김경집, 『김경집의 통찰력 강의』(동아시아, 2018)

김경집의 통찰력 강의 - 질문하는 습관이 만드는 생각의 힘
김경집 지음 / 동아시아 / 2018년 9월

🌲재 작년에 김경집 교수의 <인문학은 밥이다>, <나이 듦의 즐거움> 을 읽고 간결하지만 깊은 울림이 있는 글귀에 감명을 받았었다. 지난주엔 <인생의 밑줄>이란 책을 읽었다. 이번엔 <김경집의 통찰력 강의>이다. '통찰'이란 예리한 관찰력으로 사물을 꿰뚫어 봄'이다. 그것은 동시에 '두루 살펴봄'이라는 의미의 통찰을 깔고 있어야 한다고 저자는 서문에서 밝히고 있다. 정답을 강조하는 사회, 의문을 갖지 않고 암기만 강조하는 사회, 수평적이 아니고 수직적 관계를 내세우는 사회를 통렬히 비판한다. 그렇다고 자기만의 주견으로 소통불능을 경계하고 있다. 그리고 사회나 국가 전반에 걸쳐 있는 이기주의를 정확한 근거를 제시하며 꼬집고 있다. 이 책의 제목처럼 역사, 정치, 사회의 다방면의 걸쳐 새로운 안목을 키울 수 있는 기회가 되었다. 앞으로도 김경집 님의 글을 계속 읽어 나갈 것이다.


#지음지교知音之交의 아름다움, 백아절현伯牙絶絃의 오만

대부분 좋음과 나쁨이 섞여 있다. 그걸 분별할 수 있어야 좋은 걸 취하고 나쁜 걸 가려낼 수 있다. 둘을 얻기 위해 하나를 버려야 하는 경우가 있다. 그러나 하나를 얻기 위해 둘을 버리는 어리석음을 범해서는 안 된다. 단점을 고치기 위해 장점을 버리는 것과 같다. 무엇보다 자신이 최고라는 오만함을 벗어야 한다. 나이가 많아질수록 지위가 높아질수록 돈이 더 많아질수록 늘 스스로를 경계할 수 있어야 한다.


#노블레스 오블리주 VS 노블레스 No 오블리주

모범이 없으면 존경도 없다

- 영국의 귀족 묘지에는 유난히 초급 장교들의 무덤이 많다고 한다. 왜 그럴까? 전쟁터에서 맨 앞에 나서다 적의 총탄에 맞아 전사하는 경우가 많기 때문이다.

- 세계 제1,2차 대선에 영국의 고위층 자녀들이 전쟁에 참가해 2,000여 명이 전사했다.

- 한국전쟁 때 142명의 미국 장성들의 아들들이 참전해 전사했다. 미 8군 사령관 아들도 포함

- 마오쩌둥의 장남도 한국전쟁에 참가해 전사해 북한에 묻혀있다.

- 핀란드에는 '노블레스 오블리주 법'이 있어 모든 벌금은 소득수준에 따라 차등 부과된다. 백만장자 야코 리촐라가 속도 규정을 어겨 한화로 약 8700만 원을 벌금으로 냈다.

- 1852년 영국에서 병력 472명과 가족 162명이 수송선에 탑승해서 아프리카 희망봉 부근에서 암초로 배가 침몰했다. 세튼 대령은 '여자와 어린아이 먼저'라는 명령으로 절반 이상이 구조되었으나 남성은 7퍼센트만 살아남았다.

문성준, 『내가 사는 세상 내가 하는 인문학』(새잎, 2015)

내가 사는 세상 내가 하는 인문학 - 플라톤에서 니체로
문성준 지음, 하얀가루 그림 / 새잎 / 2015년 10월

🌲철학하면 먼저 복잡하다, 어렵다 등등 현실세계와 동떠러진 이야기를 하는 것이다 라는 고정관념을 가지고 있는 것이 사실이다. 하지만 내 생각은 조금 다르다. 우리는 살아가면서 수많은 판단을 하게 되고 수많은 사람들을 만나게 된다. 당연히 갈등이 생길 수 밖에 없다. 그 갈등으로 인해 스트레스를 초대한다. 만병의 근원이라 불리는 스트레스. 과연 어떻게 하면 스트레스 없이 편안하게 살아갈 수 있을까? 스트레스가 생기는 원인을 없애면 된다. 가령 멋진 가방을 사고 싶다 라고 했을 때 살 수 있으면 문제가 생기지 않는다. 그러나 사지 못했을 경우에는 감정이 복잡해진다. 이와같이 무엇을 결정할 때 현명하게 생각하게 되면 그 갈등은 생기지 않는 것이다. 철학은 스트레스 해소약이다. 희노애락의 물결속에서 자유롭게 헤엄치는 방법은 사유와 성찰이다.

이 책은 만화와 쉬운 용어풀이 그리고 저자의 내공이 하나가 되어 철학이란 어렵다 라는 관념을 없애준다. 또한 실생활에서 일어나는 에피소드를 곁들여 철학이란 단어를 더욱 친근하게 해준다. 생각이 많거나 스트레스에 시달리는 독자라면 하나의 처방전이 될 것이라 믿는다.


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- 중요한 것은 책이 끝없이 다른 것들과 관계하고 연결되며 무한히 확대되고 재생간된다는 점입니다. 뭐랄까, 무슨 포자가 번식한 것처럼 무한히 증식하는 겁니다. 그러므로 책을 저자의 의도대로 읽지 못했다고, 상심할 필요도 죄책감을 가질 필요도 없습니다. 요컨대 중요한 것은 하나. '나'에게 어떤 의미, 어떤 쓸모를 가지는가 하는 점이죠. 그런 의미에서 우리도 작가의 의도보다는 책의 의도로 책을 읽어 봅시다.


선택하지 않음을 선택하기
- 고가의 가방에 대한 사람의 가치를 부정하고 나는 그 가치를 선택하지 않음으로써 스트레스와 가방을 못 사게 되어서 생기는 자괴감에서 해방될 수 있다는 것은 바틀비의 I would like not to나 니체의 누군가의 정답이 "너는 마땅히 해야 한다"라고 말할 때, "나는 하고자 한다"라고 외친다.

니체에게 있어서 삶이란, 그 어떤 객관적인 것이 아니라 그 삶의 주인이 '누구'인가, 주인이 시각을 가진 사람인가, 노예의 시각을 가진 사람인가에 달려 있습니다. 그가 자신의 기준으로 자신의 삶을 선택한 것인지, 그럼으로써 자신이 쌓아온 운명을 사랑할 수 있는 사람인지에 달려 있습니다.

쇼펜하우어, 니체, 『쇼펜하우어와 니체의 문장론』( 연암서가, 2013)

쇼펜하우어와 니체의 문장론 - 책읽기와 글쓰기에 대하여
아르투르 쇼펜하우어 & 프리드리히 니체 지음, 홍성광 옮김 / 연암서가 / 2013년 4월

🌲 요즘 글쓰기에 관한 책들을 꾸준히 읽어 오다가 우연히 이 책을 발견하였다. 두 철학자가 말한 문장론을 읽다 보면 그 깊이에 놀라울 뿐이다. 이 책은 쇼펜하우어와 니체의 저서에서 글쓰기와 직간접적으로 연관되는 부분을 정리한 것이다. 쇼펜하우어의 경우에는 <소품과 부록>이라는 책에서 글쓰기나 책에 관련된 부분을 발췌하였고, 니체의 경우에는 그의 전집에서 글쓰기와 관련이 있는 부분을 모은 것이다. 두 철학자의 말을 빌자면 글을 쓰는 것이 얼마나 어려우며 중요한지를 잘 보여주고 있다. 특히 작가를 언급한 부분도 있어 글을 직접 쓰고 있는 작가에게도 지침이 될 것이라 본다. 책 중에서 "책을 많이 읽는 것보다는 사색을 많이 하라", "중요한 책은 두 번 읽어라", 그리고 "자신을 위해 글을 써라"라는 부분이 크게 마음에 와닿았다. 책을 다 읽은 후에 여기서 언급된 두 철학자의 책을 천천히 읽어나가면 더 바랄 나위가 없을 것이다.


- 용수철에 무거운 짐을 계속 놓아두면 탄력을 잃게 되듯이, 많은 독서는 정신의 탄력을 몽땅 앗아간다. 그러니 시간이 날 때마다 아무 책이나 덥석 손에 쥐는 것은 자신의 사고를 갖지 못하게 하는 가장 확실한 방법이라 할 수 있다. -쇼펜하우어

- 머리로 생각한 사상을 종이에 옮기는 것이 종이에 쓰인 것을 머리에 옮기는 것보다 훨씬 쉽다. -쇼펜하우어

- 자기 자신을 잃기: 비로소 자기 자신을 발견했을 때는 때때로 자신을 잃었다가 다시 발견하는 법을 터득해야 한다. 그자가 사상가라는 것을 전제할 때는 그러하다. 다시 말해 사상가에게는 언제나 한 사람에게만 얽매여 있는 것이 해가 된다. -니체

- 가장 좋은 문체에 대한 가르침: 문체에 대한 가르침은 독자나 청자에게 온갖 기분을 전달해 주는 표현을 얻게 하는 가르침일 수 있다. 그러고 나서 한 인간의 가장 바람직한 기분에 대한 표현을 얻게 하는 가르침이다. 문체에 대한 가르침은 열정을 극복한 인간, 진심으로 감동하고, 정신적으로 즐겁고 밝으며 솔질한 인간의 기분에 대한 표현을 얻게 해주는 가르침이다. 좋은 문체는 좋은 인간에게서 나온다. -니체

- 나는 모든 글 중에서 자신의 피로 쓴 것만 사랑한다. 피로 써라. 그러면 그대는 피가 정신임을 알게 될 것이다. 남의 피를 이해하기란 쉬운 일이 아니다. 그래서 나는 글을 읽는 게으름뱅이들을 미워한다. 피와 잠언으로 글을 쓰는 자는 읽히기를 바라는 것이 아니라 암송되기를 바란다. -니체