철학맛보기

도덕을 위한 철학통조림 - 달콤한 맛, 철학통조림 시리즈 2
김용규 지음, 이우일 그림 / 푸른그대 / 2005년 7월

도서제목 : 도덕을 위한 철학 통조림(매콤한 맛)
조 리 사 : 김용규
펴 낸 이 : 푸른그대

나는 청소년기에 언제나 풀리지 않는 고민들로 괴로워 했었다. 사후세계에 대한 공포로 밤마다 두려움에 떨었다. 진정한 우정이란 무엇인지, 친구에게 어떻게 대하는 것이 최선 인가, 고민했었다. 또, 왜 사람들은 진지한 것은 바보스럽다 여기고, 바른 것을 말하기 두려워하면, 우수게 소리만 하려 하는지 답답했다.  그 중 나를 가장 우울하게 했던 것은 ‘나’라는 존재가 어느 누구에게도 첫 번째라는 의미를 주지 못한다는 것이었다.

성인이 되어서는 이런 고민들을 철없던 시절  쓸데없는 생각으로 여겼다. 오늘 김용규가 쓴 청소년을 위한 철학 책을 읽고 보니, 나의 고민들은 철학규명에 대해 갈망 있었다는 것을 알게 되었다. 일찌감치 김용규의 ‘철학통조림’을 만났다면 나의 청소년기는 얼마나 아름다웠을까 생각해 보았다. 그리고 지금이라도 철학에 관한 책을 읽을 수 있는 시간적, 정신적 여유가 주어진 것에 감사한 마음이다.

만약 내가 청소년기에 이 책을 보았다면 매우 반가웠을 것이다. 내가 생각하고 있는 고민들을 나보다 앞서 고민한 사람들이 있다는 것은 알았을 때,  나는 길 잃은 목동이 북극성을 찾은 기분과 같았을 것이다. 많은 철학자들이 어떤 결론을 얻었으며 그것들은 또 어떤 문제를 야기 시키는 지도 알 수 있을 것이다. 그런 철학자들의 결론과 새로운 문제 제기들이 내 고민에 대한 시원한 대답을 줄 수 없었더라도 나만의 고민이 아니라 소크라테스에서 비롯하여 현대 철학자들에게 이르기 까지 오랫동안 탐구해온 과제라는 것을 안 순간 외롭지 않았을 것이다.

카프카의 변신, 모파상의 비계덩어리, 사르트르의 구토, 니체의 짜라투스트라 따위의 다양한 서양 고전과 함께 풀어 놓은 ‘철학 통조림’은 그 핵심정리가 잘 되어 있다.  철학을 고전문학의 사례를 들어 설명하고 있어,  철학을 쉽게 이해 할 수 있으며 고전문학에 흥미롭게 다가서는 계기가 된다.

이 책을 읽는 내내 철학적 사고를 경험하는 기쁨을 누렸다. 그 중 2권 ‘달콤한 맛’ 끝 부분에 나오는 ‘급진적 구성주의’라고 부르는 움베르토 마트라나(1928~ )는 매우 새로운 이론을 전하고 있다. 이 이론은 본래 생물학에서 시작하였다. 동물들이 주변 환경과 상황을 어떻게 알아차리는가를 연구하던 중 알게 된 것을 마투라나와 프란시스코 발벨라가 [인식의 나무]라는 저서를 통해 ‘맹점실험’을 설명하고 있다.

[우리의 안구 뒷면 한 곳에는 ‘맹점’이라는 것이 있다. 맹점이란 ‘보지 못하는 점’이라는 뜻이야. 그곳에는 시신경들만 모여 있고 시각 세포가 없기 때문에 빛이 들어와도 그것을 전혀 인식할 수가 없어. 때문에 우리가 한 곳을 계속해서 바라볼 경우, 그 맹점에 해당하는 어느 한 부분은 전혀 보지 못한다. 그러니까 우리가 보는 공간은 사실 맹점 때문에 어느 한 부분에 구멍이 뚫려 있는 거야.]

[마투라나는 이 ‘이상한’ 현상에 대해 이렇게 설명했다. 우리가 보고 있는 공간에 깜깜한 구멍이 뚫려 있다면 불안하고 불편하기 때문에, 우리의 뇌가 자기에게 들어온 시각 정보를 나름대로 구성하는 마치 구멍이 없는 것처럼 우리에게 알려 주기 때문이라는 거야.]

[마투라나와 그의 동료들은 이밖에도 수많은 다른 실험들을 통해 동물들이 주변 환경이나 상황을 인식하는 것은 ‘저기 바깥에’ 있는 그대로의 세계가 아니라. 자기들의 삶 속에서 나름대로 하나의 세계를 만들어서 그 것을 인식한다는 결론을 내렸단다.]

생물학으로 접근한 마투라나의 이론은 그 이름만큼이나 새로웠다.
고전철학이 현대철학으로 넘어오면서 깊이 있는 사고의 논증과 더불어 과학적 실험와 객관적인 자료를 요구하고 있음을 알 수 있다. 이 같은 철학의 변화를 읽어 낼 수 있는 까닭은 이 책이 한 시대를 자세히 다룬 것이 아니라 주요철학을 통시적으로 다루었기 때문에 가능했다.

또 이런 통시적 풀이는 철학이란 인간을 아름답고 행복하게 하기 위한 노력이라는 것을 보여주었다. 미생물로부터 시작하여 지금까지 인류역사를 통시적으로 듬성듬성 살펴보다 보면 오직 생존을 위한 몸부림만이 기억 속에 남게 된다. 이런 인류의 역사를 참고로 우리가 살 길을 모색한다면, 또 다시 새로운 것에 적응하는 자만 살아남는다, 혹은 강한 자만이 살아남는다는 비정한 논리에 벗어나기 어렵다.

그러나 철학의 역사에서는 시대가 처한 맹점아래서도 언제나 인간의 행복에 대해서 고민하고 있었다. 소크라테스와 세네카는 죽음 앞에서 초연함으로 '인간의 이성과 도덕적 가치'를 지켜냈다. 칸트는 어떤 경우라도 도덕적 잘 못을 용서할 수 없다는 '의무론'을 주장한다. 니체는 신을 부정하고 강인한 개인인 '초인'을 내세워 새로운 인간상을 만들었다. 공리주의 철학자들은 ‘최대다수의 최대 행복’을 내세웠다. 이 외에도 많은 철학자들과 그들의 사상들을 볼 수 있는데 그들의 사상 속에는  인간이 살아남기 위한 전략이 아니라, 언제나 도덕적 가치를 전제하고 있는 것에 주목 되었다. 그 것이 나를 기쁘게 했으면, 미래에 대한 희망을 심어주었다.

우리 청소년들은 삶의 지혜를 얻기 위해 역사를 배운다면, 인류의 미래에 희망을 제시하기 위해서는 철학을 배워야 한다.

철학맛보기

도덕을 위한 철학통조림 - 매콤한 맛, 철학 통조림 시리즈 1
김용규 지음, 이우일 그림 / 푸른그대 / 2005년 7월

도서제목 : 도덕을 위한 철학 통조림(매콤한 맛)
조 리 사 : 김용규
펴 낸 이 : 푸른그대

나는 청소년기에 언제나 풀리지 않는 고민들로 괴로워 했었다. 사후세계에 대한 공포로 밤마다 두려움에 떨었다. 진정한 우정이란 무엇인지, 친구에게 어떻게 대하는 것이 최선 인가, 고민했었다. 또, 왜 사람들은 진지한 것은 바보스럽다 여기고, 바른 것을 말하기 두려워하면, 우수게 소리만 하려 하는지 답답했다.  그 중 나를 가장 우울하게 했던 것은 ‘나’라는 존재가 어느 누구에게도 첫 번째라는 의미를 주지 못한다는 것이었다.

성인이 되어서는 이런 고민들을 철없던 시절  쓸데없는 생각으로 여겼다. 오늘 김용규가 쓴 청소년을 위한 철학 책을 읽고 보니, 나의 고민들은 철학규명에 대해 갈망 있었다는 것을 알게 되었다. 일찌감치 김용규의 ‘철학통조림’을 만났다면 나의 청소년기는 얼마나 아름다웠을까 생각해 보았다. 그리고 지금이라도 철학에 관한 책을 읽을 수 있는 시간적, 정신적 여유가 주어진 것에 감사한 마음이다.

만약 내가 청소년기에 이 책을 보았다면 매우 반가웠을 것이다. 내가 생각하고 있는 고민들을 나보다 앞서 고민한 사람들이 있다는 것은 알았을 때,  나는 길 잃은 목동이 북극성을 찾은 기분과 같았을 것이다. 많은 철학자들이 어떤 결론을 얻었으며 그것들은 또 어떤 문제를 야기 시키는 지도 알 수 있을 것이다. 그런 철학자들의 결론과 새로운 문제 제기들이 내 고민에 대한 시원한 대답을 줄 수 없었더라도 나만의 고민이 아니라 소크라테스에서 비롯하여 현대 철학자들에게 이르기 까지 오랫동안 탐구해온 과제라는 것을 안 순간 외롭지 않았을 것이다.

카프카의 변신, 모파상의 비계덩어리, 사르트르의 구토, 니체의 짜라투스트라 따위의 다양한 서양 고전과 함께 풀어 놓은 ‘철학 통조림’은 그 핵심정리가 잘 되어 있다.  철학을 고전문학의 사례를 들어 설명하고 있어,  철학을 쉽게 이해 할 수 있으며 고전문학에 흥미롭게 다가서는 계기가 된다.

이 책을 읽는 내내 철학적 사고를 경험하는 기쁨을 누렸다. 그 중 2권 ‘달콤한 맛’ 끝 부분에 나오는 ‘급진적 구성주의’라고 부르는 움베르토 마트라나(1928~ )는 매우 새로운 이론을 전하고 있다. 이 이론은 본래 생물학에서 시작하였다. 동물들이 주변 환경과 상황을 어떻게 알아차리는가를 연구하던 중 알게 된 것을 마투라나와 프란시스코 발벨라가 [인식의 나무]라는 저서를 통해 ‘맹점실험’을 설명하고 있다.

[우리의 안구 뒷면 한 곳에는 ‘맹점’이라는 것이 있다. 맹점이란 ‘보지 못하는 점’이라는 뜻이야. 그곳에는 시신경들만 모여 있고 시각 세포가 없기 때문에 빛이 들어와도 그것을 전혀 인식할 수가 없어. 때문에 우리가 한 곳을 계속해서 바라볼 경우, 그 맹점에 해당하는 어느 한 부분은 전혀 보지 못한다. 그러니까 우리가 보는 공간은 사실 맹점 때문에 어느 한 부분에 구멍이 뚫려 있는 거야.]

[마투라나는 이 ‘이상한’ 현상에 대해 이렇게 설명했다. 우리가 보고 있는 공간에 깜깜한 구멍이 뚫려 있다면 불안하고 불편하기 때문에, 우리의 뇌가 자기에게 들어온 시각 정보를 나름대로 구성하는 마치 구멍이 없는 것처럼 우리에게 알려 주기 때문이라는 거야.]

[마투라나와 그의 동료들은 이밖에도 수많은 다른 실험들을 통해 동물들이 주변 환경이나 상황을 인식하는 것은 ‘저기 바깥에’ 있는 그대로의 세계가 아니라. 자기들의 삶 속에서 나름대로 하나의 세계를 만들어서 그 것을 인식한다는 결론을 내렸단다.]

생물학으로 접근한 마투라나의 이론은 그 이름만큼이나 새로웠다.
고전철학이 현대철학으로 넘어오면서 깊이 있는 사고의 논증과 더불어 과학적 실험와 객관적인 자료를 요구하고 있음을 알 수 있다. 이 같은 철학의 변화를 읽어 낼 수 있는 까닭은 이 책이 한 시대를 자세히 다룬 것이 아니라 주요철학을 통시적으로 다루었기 때문에 가능했다.

또 이런 통시적 풀이는 철학이란 인간을 아름답고 행복하게 하기 위한 노력이라는 것을 보여주었다. 미생물로부터 시작하여 지금까지 인류역사를 통시적으로 듬성듬성 살펴보다 보면 오직 생존을 위한 몸부림만이 기억 속에 남게 된다. 이런 인류의 역사를 참고로 우리가 살 길을 모색한다면, 또 다시 새로운 것에 적응하는 자만 살아남는다, 혹은 강한 자만이 살아남는다는 비정한 논리에 벗어나기 어렵다.

그러나 철학의 역사에서는 시대가 처한 맹점아래서도 언제나 인간의 행복에 대해서 고민하고 있었다. 소크라테스와 세네카는 죽음 앞에서 초연함으로 '인간의 이성과 도덕적 가치'를 지켜냈다. 칸트는 어떤 경우라도 도덕적 잘 못을 용서할 수 없다는 '의무론'을 주장한다. 니체는 신을 부정하고 강인한 개인인 '초인'을 내세워 새로운 인간상을 만들었다. 공리주의 철학자들은 ‘최대다수의 최대 행복’을 내세웠다. 이 외에도 많은 철학자들과 그들의 사상들을 볼 수 있는데 그들의 사상 속에는  인간이 살아남기 위한 전략이 아니라, 언제나 도덕적 가치를 전제하고 있는 것에 주목 되었다. 그 것이 나를 기쁘게 했으면, 미래에 대한 희망을 심어주었다.

우리 청소년들은 삶의 지혜를 얻기 위해 역사를 배운다면, 인류의 미래에 희망을 제시하기 위해서는 철학을 배워야 한다.

박씨전, 환타지의 가능성을 읽는다.

박씨전 : 낭군 같은 남자들은 조금도 부럽지 않습니다 ㅣ 국어시간에 고전읽기 (나라말) 4
장재화 지음, 김형연 그림 / 나라말 / 2004년 8월

도서제목 : 낭군 같은 남자들은 조금도 부럽지 않습니다.
저    자 : 장재화
출 판 사 : 나라말

우리 아이들에게 환타지는 생활을 일부이다. 하루 종일 앉아 있어도 질리지 않는 컴퓨터 게임이 그렇고, 현실 속에는 불가능한 일을 해내는 만화 주인공이 그렇다. 그러나 빡빡한 현실을 살아내야 하는 어른들로써는 아이들을 환상 속에만 머물러 있게 할 수 없다. 이런 기성세대의 노파심은 환타지가 우리 문화의 주류에 들어서지 못하는 까닭이 이기도 하다.

환타지, 우리는 그것을 어떻게 받아드려야 할 것인가, 고전 박씨전을 읽으면서 환타지의 새로운 가능성을 엿보았다.

박씨, 신인의 딸이나 얼굴이 못나, 명문가에 시집을 가지만 남편과 시집식구들에게 멸시를 받는다. 타고난 재주가 있어 집안의 살림을 늘리고 남편을 장원급제 시킨다. 때가 되어 허물을 벗고 천하일색이 되자 드디어 일가친척들이 박씨를 귀인으로 여긴다. 박씨는 나라에 큰 난이 일어날 것을 예견하여 이를 막아 보려 했으나, 간신배로 인해 뜻을 이루지 못한다.  결국, 나라에 불운이 닥쳐 병자호란이 이러나고 임금님은 '삼전도의 치욕'을 당하고 만다. 박씨는 신기한 도술로 나라에 대한 마지막 자존심을 지켜 낸다.

임진왜란에 이어 병자호란까지 겪으면서 백성들은 말 할 수 없는 고통을 받았다. 백성들은 임금이 청나라 장수에게 세 번 절을 하는 수모를 보게 되자, 나라에 대한 자부심마저 무너져 내린다. 이런 상처받은 백성의 마음을 치유하고자 생겨난 소설 중 하나가 박씨전이다.

고전 소설 속 주인공이 여성인 예가 종종 있지만 박씨전에 등장한 여걸의 의미는 전란의 아픔을 품고 있다. 남존여비를  신봉하던 당시 사나이들은 전란이 닥치자 여인들을 지켜 내지 못했다. 그리하여 많은 여인들이 오랑캐에게 겁탈당하고 성적 노리개로 잡혀갔다, 돌아온다. 이런 여인들은 고향으로 돌아 왔다하여 '환향녀'라는 별호와 함께 사람들로부터 멸시받는다. 오랑캐 무리에게 짓밟힌 것도 억울한데 이런 수모까지 감내 해야 했던 여인들은 스스로 목숨을 끊는 일이 빈번 했다.

이 책에 주인공이 여걸인 것은 전쟁으로 인해 갈갈이 찢긴 여인들의 한을 풀어 보자는 데에  있다. 남성의 힘을 빌리지 않고 적장의 목을 쳐낸 것도 규중 속에 갇혀 있는 욕망의  표출이요, 제나라 여인을 지켜 내지 못하면서 멸시하는 남성들에 대한 비웃음이다. 전란에 뛰어 들어 거침없이 호령하는 박씨를 통해 통쾌함을 맛본 많은 사람들은 아픔을 보상받는다.
 
현실로는 불가능한 것을 환타지를 통해 가능하게 하여 현실세계를 위로 한다는 점이 박씨전을 읽으면서 신선하게 다가왔다. 얼마 전만 해도 환타지는 문학으로 가치를 인정받지 못했다.  지금의 환타지 소설은 청소년의 사랑을 독차지 하고 있으며 하나의 쟝르로 자리 잡아가고 있다. 그러나 아직은 대부분의 환타지가 자극적으로 흐르고 있어, 섬세한 표현에 익숙해져 있는 기성세대에겐 수용되진 못하는 면이 있다. 이런 때에 황당무개한 이야기를 담은 박씨전이 300년 전 민중을 아픔을 위로 했다는 사실이 매우 흥미롭다.

환타지에 익숙한 새로운 세대가 자라나고 있다. 기성세대가 원하든 원하지 않든 환타지는 다양한 매체를 통해  성큼성큼 다가올 것이다.

그렇다면 오늘의 환타지에는 무엇을 담아야 할 것인가,

우리는 하루하루 일상을 살아가지만 내가 살아가는 현실이 정말 나의 현실인가 생각해 보아야 한다.

만약 내가 옥탑 방에서 한 달 내내 일해서 번 돈으로 고급호텔에서 꿈같은 하룻밤을 보냈다고 치자, 그렇다면 나는 비현실적인 사람이라고 비웃음을 살 것이다. 하지만 그것이  나의 삶의 유일한 기쁨이고 그로인해 한 달간 즐겁게 일 할 수 있었다면, 나는 한 달 내내 행복한 현실을 산 것이다.

또 만약 내가 집을 사기 위해 힘들지만 모든 것을 참고 저축을 해다고  하자, 저금 통장엔 차곡차곡 돈이 고스란히 쌓이고 있지만 집값이 천정부지로 올라 집을 사는 일이 묘원해 졌다면, 나는 성실히 현실을 살았지만 사실은 꿈속을 살았던 것이다.

우리는 이렇게 현실을 산 것 같지만 꿈속을 헤매고 있기도 하고, 환상 속에 사는 것 같으나 현실을 살고 있기도 하다. 그러니 우리가 일반적인 의미 현실 문화만 중요하다 할 수 없다.

우리 아이들이 컴퓨터나 만화를 통해 환상세계를 무작위로 접하고 있는 것을 더 이상 방치 해서는 안 된다. 환타지를 저급한 문화로 취급할 것이 아니라, 정말로 역량 있는 작가 들이 나서서 새로운 장을 만들어 나가야 한다. 300년 전 박씨전이 당시의 민중의 아픔을 치유했듯이, 지금의 소설들이 그 역할을 하고 있는 것처럼, 미래의 환타지는 환상 속에만 머물지 말고 현실의 아픔을 치유하고 일상 살아 갈 수 있게 해야 한다. 

우리가 짚어 생각 할 것은 ‘경’을 중시하던 조선시대에, 소설은 잡스러운 것으로 여겼다. 만약 우리가 환타지를 아이들이나 보는 잡스러운 것으로 생각한다면 조선시대 사람들과 같은 우를 범하게 될 것이다.
  

숫컷이면서 암컷

왜 남자 여자가 있나요? - 남자와 여자
브리지뜨 라베 외 지음, 김예숙 옮김, 자크 아잠 그림 / 소금창고 / 2002년 4월

철학맛보기<왜 남자, 여자가 있나요?/ 소금창고

숫컷이면서 암컷

게는 이럴 때는 수컷이지만 나이가 들면서 암컷으로 변합니다. 새우도 마찬가지예요. 어떤 물고기들은 그 반대지요. 암컷으로 태어났는데 자라면서 수컷으로 바뀝니다................

수컷이면서 암컷인 동물도 있어요. 생 작크라는 이상한 조개가 그렇구요. 달팽이도 그래요.

하지만 많은 동물들과 사람은 그렇지 않습니다. 평생 동안 남자, 아니면 여자로 있도록 태어났답니다. 우리는 남자애로 태어나든지 여자애로 태어나서 죽을 때가지 똑같은 한 가지 모습으로 살지요. 이런 말을 하는 것조차 우스울 만큼 너무나 당연한 이야기입니다.
하지만 이제 게나 새우, 조개, 달팽이 이야기를 알고보니 그 것도 그리 당연한 얘기만은 아니었군요.!

숫컷이면서 암컷

왜 남자 여자가 있나요? - 남자와 여자
브리지뜨 라베 외 지음, 김예숙 옮김, 자크 아잠 그림 / 소금창고 / 2002년 4월

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숫컷이면서 암컷

게는 이럴 때는 수컷이지만 나이가 들면서 암컷으로 변합니다. 새우도 마찬가지예요. 어떤 물고기들은 그 반대지요. 암컷으로 태어났는데 자라면서 수컷으로 바뀝니다................

수컷이면서 암컷인 동물도 있어요. 생 작크라는 이상한 조개가 그렇구요. 달팽이도 그래요.

하지만 많은 동물들과 사람은 그렇지 않습니다. 평생 동안 남자, 아니면 여자로 있도록 태어났답니다. 우리는 남자애로 태어나든지 여자애로 태어나서 죽을 때가지 똑같은 한 가지 모습으로 살지요. 이런 말을 하는 것조차 우스울 만큼 너무나 당연한 이야기입니다.
하지만 이제 게나 새우, 조개, 달팽이 이야기를 알고보니 그 것도 그리 당연한 얘기만은 아니었군요.!