[인문]보이지 않는 질서

보이지 않는 질서 - 의도를 벗어난 모든 현상에 관한 우주적 대답
뤼디거 달케 지음, 송소민 옮김 / 터닝페이지 / 2025년 12월

나는 심리 요법 의사로 거의 30년간 일하면서 운명을 속이는 일은 절대로 불가능하다는 사실을 깨달았다. 사회사나 가톨릭교회사에서 운명을 주무르려던 일이 끝까지 성공한 예는 단 한 건도 없다. 각 민족의 신화와 설화는 오직 하나의 진리를 이야기한다. 즉, 마지막 총결산에 이르면 모든 것이 제 권리를 찾게 된다. 기만과 술수는 장기적으로 전혀 가치가 없다. 모든 체계는 완전성을 추구하고, 위반을 벌한다. 고대 그리스인들이 얼마나 자주 신탁을 거스르려 애썼던가? 하지만 시도는 모두 헛되이 끝나고 말았다. - '들어가는 말' 중에서

책의 저자 뤼디거 달케는 의학을 전공했으며 1978~2003년까지 정신 요법 의사로 활동했다. 현재는 단식 요법 의사, 세미나 책임자, 강연자 등로 전 세계적으로 활동하고 있다. 영적인 주제를 다룬 심신 상관 의학 저서는 베스트셀러가 되어 22개 국어로 번역되었다.

총 열두 개 장으로 구성한 책은 대립의 법칙, 공명의 법칙, 공명과 대립성 체험하기, 인지, 인식법, 동시성, 파르스프로토토 법칙, 소우주와 대우주가 같다, 형태 발생의 장, 수직적 사고와 세계상, 사랑을 위한 법칙과 태초의 원칙, 원이 이루어지다 등을 통해 성공을 원하다면 먼저 공명의 법칙을 따르고 대립성에 세심한 주의를 기울여야 한다고 강조한다.

대립성은 일상에서 경험할 수 있을 뿐 아니라 일상의 삶 그 자체다. 돌을 던지려는 사람은 반대 극의 진동을 불러일으킨다. 즉 돌을 최대한 멀리 던지기 위해선 우선 돌을 뒤로 쳐들지 않는가 말이다. 이런 동작은 창 던지기와 포환 던지기에서도 익숙한 모습이다.

무언가를 파악하는 것도 대립성을 이용해야 가능하다. 만일 큰 것이 없다면 어떻게 작은 것을 생각할 수 있으며, 낮은 게 없으면 어떻게 높은 것을 생각하고, 가난이 없으면 어떻게 부를 생각할 수 있겠는가? 그렇다. 이 세계에 존재하는 모든 것에는 반대 극이 있다. 바로 대립의 법칙이다.

우리는 바퀴에 살을 끼워 넣지만.

바퀴 가운데에 구멍이 있고

구멍이 마차를 움직이게 한다.

우리는 나무로 집을 짓지만,

살 수 있는 터로 만드는 것은

안의 비어 있는 공간이다.

우리는 형체를 이루려 일하지만,

형체를 이루지 않은 것이 쓰임새를 만든다. 

- 노자, <도덕경> 중에서

선善과 악惡이라는 대립을 살펴보자. 미국의 조지 W. 부시 전 대통령을 비롯해 그를 따르는 호전가들은 '테러와의 전쟁'을 벌여 악을 징벌하는 선한 행동으로 규정했지만 결과적으로 전 세계에 테러를 최소 다섯 배나 증가시켰다. 이를 통해 우리가 알수 있듯이, 싸우는 문제는 대부분 싸움을 통해 줄어드는 게 아니라 더 증가한다는 사실이다. 

대립의 법칙을 전혀 모르는 단순한 기분파들의 희망대로 되지 않는 것이다. 세계에서 현실의 한 극極을 제거하려는 자는 모르는 사이에 극을 더 강화한다. 다시 말해 제거를 꾀한 사람은 극을 그림자로 만들어 한층 더 위험한 영역으로 밀어 넣는다. 우리는 그것을 '악惡'이라 부른다.

공명共鳴의 법칙이란 공명하는 대상만 인식하고, 공명해야만 관계가 형성된다는 것을 뜻한다. 소리굽쇠에는 그것만이 내는 고유한 음이 존재하며, 그 음으로만 진동하고 공명한다. 우리도 어떤 대상에 초점을 맞추지 않으면 그것을 감지하지 못하고 중요하게 인식하지도 못한다. 

우리의 눈은 가시광선 스펙트럼에 공명하고, 귀는 귀가 감지할 수 있는 소리에 공명한다. 다른 생물은 우리와 다른 것에 공명한다. 예를 들어 박쥐는 초음파를 들을 수 잇고, 개와 고양이는 고주파를 들을 수 있지만 우리들은 이를 들을 수 없다. 개에게만 들리는 '도그 휘슬'이 있는 것이다.

공명도 마음가짐의 문제다. 우리는 불만과도 쉽게 공명할 수 있고 불만이 퍼진 장을 형성할 수도 있다. 이해한다는 것은 공명에 든다는 뜻이다. 이해할 수 없다고 느끼는 것은 공명의 결핍을 느꼈다는 뜻이다. 고통은 불만과 공명해서 생겨난다. 반대로 만족과 공명을 이루면 거의 모든 것과 조화를 이룰 수 있다. 세월이 흐르면서 오누이처럼 점점 닮아가는 노부부도 많다. 또 맹인과 안내견 사이의 공명도 무척이나 인상적이다.   

서로 사랑한다는 것은 상대에게 마음을 열어 경계를 없애고 둘에서 하나가 된다는 뜻이다. 하나가 된 이들은 각자 겪은 일을 합친 것보다 훨씬 많은 일을 경험하게 된다. 서로가 느끼는 감정을 교환하고, 완전히 새로운 일이 가능해진다. 둘이 있으면 더없이 강해진 느낌이 들고, 먹지 않아도 배고픔을 잊을 만큼 벅찬 충만함을 느낀다. 이런 기분은 두 사람 사이에서 생긴 공명의 결과다. 

맨눈으로는 적외선과 자외선 사이의 매우 협소한 부분만 볼 수 있다. 그렇기에 우리는 위험해질 수 있다. 눈에 보이지 않는 것을 모두 놓쳐버리기 때문이다. 그 예로 피부는 자외선에 노출되면 화상火傷을 입는 정도에 그치지만, 스펙트럼에서 자외선 바로 옆에 존재하는 방사선에 노출될 경우 암癌의 원인이 될 수도 있다.

(사진, 말을 탄 사람) 

위 사진 속 말을 탄 사람은 다가오는 걸까, 아니면 떠나가고 있는 걸까? 둘 다 맞다. 이 그림은 두 모습을 함축한 것이다. 그런데, 매우 흥미로운 사실이 있다. 낙관주의자는 공명에 의해 자신에게로 다가오는 모습을 본다. 반면 비관주의자는 자신을 떠나는 사람으로 본다는 것이다. 

시작의 법칙은 우리의 삶을 규정하는 법칙 중 하나다. 이는 시작에 모든 것이 있음을 뜻한다. 앞서 살펴본 대립의 법칙과 공명의 법칙의 아래에 있지만 그래도 그 의미가 매우 크고 또 모든 법칙과 관련되어 있다. 새해를 맞아 운세를 보고 한 해를 또 미래를 점쳐보려는 이유도 바로 여기에 있다. 생물학에선 오래전부터 유전자 연구를 통해 씨앗 안에 이미 나무 전체가 들어 있고, 알 속에도 존재 전부가 들어 있다는 사실을 알았다. 의식이 깨어 있는 사람은 한 사건이 시작될 때 그 안에 이미 사건의 추이가 뚜렷하게 담겨 있다는 사실을 경험으로 안다. 

지금까지 다양한 종류의 사고思考를 살펴보았다. 대립성은 인과적 사고와 유추적 사고 사이에 존재하고, 다른 한편으로 분석적 사고와 상징적 사고 사이에 존재한다. 학문적 사고는 인과적이고 분석적이다. 반면 영적인 철학의 사고는 유추적이다. 

정신 분석학자 지그문트 프로이트는 수만 명의 어머니와 아들에게서 발생하는 공통적인 문제를 오이디푸스 콤플렉스로 설명했다. 심층 심리보다 더 깊이 들어가면 종교의 세계가 나온다. 결국 아담과 이브, 카인과 아벨, 선과 악에 이른다. 선과 악에 다다르면 다시금 대립성에 이른 것이다. 이 지점에 이르러야 비로소 대립성의 극복이 암시된다. 왜냐하면 모든 종교가 최종적으로 약속하기를 우리가 신처럼 될 수 있고, 그럼으로써 다시 하나가 될 수 있다고 말하기 때문이다.

도道라고 말할 수 있는 것은

영원한 도가 아니다.

이름으로 불릴 수 있는 것은

영원한 이름이 아니다.

이름 없는 것이 천지의 처음이다.

이름 있는 것은 만물의 근원이다.

비밀과 현상 형태도 같은 근원에서 나온다.

이 근원을 암흑이라 부른다.

암흑 한가운데에 있는 어둠이

모든 이해에 이르는 문이다.

- 노자, <도덕경> 중에서

#인문 #인문교양 #보이지않는질서 #뤼디거달케 #터닝페이지