마지막 날의 시작...

마지막 날의 시작
메리 웨슬리 지음, 황보석 옮김 / 문예출판사 / 2009년 4월

마지막 날의 시작

메리웨슬리 황보석 역

삶과 죽음에 대한 유쾌한 배웅과 마중

자식들을 모두 시집장가 보내고, 남편마저 잃은 마틸다에게 삶은 사랑의 상실이자, 마주하기 싫은 사랑의 뒷모습, 외로움이었다. 유유자적을 즐기며, 소풍처럼 삶을 마감하려는 마틸다에게 찾아온 모험같은 만남이 찾아온다. 신문지상을 떠들썩하게 하는 ‘모친 살해범’ 휴와 마주친다. 필경 무슨 사연이 있을거라 여기며, 또한 삶을 마감하기전의 마지막 모험이라 생각하며, 그녀는 모친살해범 휴 워너를 은닉시켜준다. 생쥐를 잡으려다 던진 찻쟁반이 어머니를 덮쳐, 졸지에 어머니를 살해하게 된 휴워너, 그는 우연치않게 만나게 된 마틸다의 집에서 길지 않은 더부살이를 하게 된다.

마틸다는 그의 네 자녀에 대한 불평과 불만을 휴워너와 이야기한다. 그리고 자신이 쏟은 사랑에 비해 자식들의 무관심에 대해 많은 실망을 말한다. 맞장구를 치기도하고 혹은 마틸다와 다른 생각들을 나누며, 휴는 마틸다의 삶에 대해서, 그리고 그의 소풍같이 떠나려하는 자살시도에 대해서 연민과 사랑을 가진게 된다. 그렇게 마틸다의 마지막 날은 사연을 간직한 모친살해범과, 마지막 모험이라 여기는 그를 은닉하는 분주함, 불안,초조의 감정과 함께 시작된다. 휴의 돈을 가져다 주기 위한 런던방문은 마틸다에게 다시 한번 배신감을 안겨주었고, 자신과 남편의 친구들과의 만남도 삶에 대한 미련을 만들어주지 못했다 오히려 자신의 집에 은둔해 있는 휴 워너가 잡히지 않을까 하는 조바심이 자신의 머릿속에 가득하다는 것을 알게된다. 집에 돌아와 그가 무사함을 보고 삶에 대한 잔잔한 기쁨마저 느낀다. 하지만 휴워너는 마틸다와 함께 있는 것이 마틸다의 기쁨만은 아닐거라는 판단을 하고 떠난다. 어머니같은 할머니에게 그는 사랑한다고 고백하고 떠난다. 이튿날 마틸다는 애초에 그가 계획한 소풍같은 삶과의 마지막 이별행사를 치르며 물속으로 들어간다.

사랑받지 못하기 때문에, 아니 사랑이 아니라는 것을 알았기 때문에 떠나는 유쾌한 이별의식처럼 마틸다의 죽음을 대하는 자세또한 무겁지않다. 하지만 그녀 또한 삶이 훨씬 더 행복했음을 알고 떠난다. 마지막날의 시작에서 만난 휴워너와의 마지막 모험에서 그녀는 마지막 행복과 사랑을 느끼고 자신이 스스로에게 “박수를 쳐 줄 수 있을 때” 떠남을 결심한다. 마중과 배웅처럼 자연스럽다. 그리고 자살이라는 사회적 금기코드가 우리의 이해를 구한다 삶에 본의 아니게 던져졌지만 죽음은 선택할 수 있어야 하는 항변으로...

우리의 삶에도 이렇게 유쾌하게 죽음을 마중나갈 수 있는 달관이 있다면 그렇게 이악스러운 삶에서 조금은 벗어나 더욱 행복할 수도 있을거란 생각이 들었다. 역으로 당신의 삶이 죽음을 마중하러 나갈 때 무덤덤한 발걸음을 가지려면 지금의 삶에 대한 열렬한 사랑이 더 필요할 것이다. 삶을 배웅하고, 죽음을 마중나가는 당신의 마지막 날의 시작은 무엇이 찾아오면 좋겠습니까?

“그건 진심입니다, 진심은 우스갯거리가 될 수도 있지만 꽤나 기분을 돋아주죠” p295

역사와 개념이 만난 역동적인 주체의 발견..그러나 아쉬움

[인민의 탄생]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

인민의 탄생
송호근 지음 / 민음사 / 2011년 11월

대학시절부터 나남에서 나온 책은 교재가 많았다

관심분야도 있었지만 의무감에 읽고 줄치고, 외우고, 사고해야 하는 책들이 많았다는 이야기다

이 책도 출판사를 보면서, 그리고 두꺼운 양장본의 외형에 몇장을 넘기면서까지 부담스러움이 가

시질 않았다. 그런데 읽으면서 송두율교수가 역사는 끝났는가의 마지막 부분에 제시한 민중이란

피억압적인 근대 계급으로서의 존재를 들으면서 뭔가 근대 이전의 역사를 만들어온 존재에 대한

고증과 역사적 사실관계를 언급해주는 책이 있었으면 하는 생각이 들었던적이 있었다. 두꺼운 부

담에서 벗어나 진도가 나가면서 "인민"이라는 존재를 발견할 수 있었다. 얼마전 인기있었던 사극에

서도 그리고 몇년전의 사극에서도 세종의 한글창제의 목적을 보는 것처럼 정보의 유통과 문자의

보급이 태어날때부터 존엄한 인민<?>의 존재를 바로 세우기위한 역사적인 노력이었다는 생각에

다시금 책의 가치를 측정하게 되었다. 그리고 조선시대의 계급사회에서 주체적 존재에 대한 고증

아닌 고증이 이 책의 깊이를 마련한것 같다는 느낌을 받았다. 하지만 두께만큼 더 많은 시대와 역

사를 다루지 못했다는 아쉬움이 든다...분명 학문적으로 평가를 받아야하겠지만 이 책이 시작이었

으면 좋겠다는 생각이 든다. sns로 시작된 중동의 혁명바람이 이제는 우리나라에서도 조금씩 시작

되는 느낌이다. 무관심했던 주체들이 조금은 세상밖으로 나오는 느낌이다. 이 책은 그래서 대학사

회에서 좀 더 평이하게 해설되며, 더 광범위하게 읽기 운동이 일어났음 하는 바램이다. 인민의 탄

생이라는 거창한 제목답게 아주 큰 이야기를 하고 있지만 디테일이 꽤나 흥미롭다는 점에서도 이

책은 평가받을만하다. 아쉬운 이야기를 조금 더 하면 근대사이후 현대사를 다루는 속편이 나왔으

면 더 독자를 자극할 수 있겠다는 생각이 들었다.

부채 그 첫 5000년 -반만년동안 진화해왔는가에 대한 원초적인 질문...

[부채, 그 첫 5천년]을 읽고 리뷰 작성 후 본 페이퍼에 먼 댓글(트랙백)을 보내주세요.

부채 그 첫 5000년

단군신화를 이야기하면서 우리는 반만년이라는 말이 입에 붙을정도로 5000년의 유구한 역사를 강조해왔다. 빨갛고 묵직한 이 책은 첫 조우부터 “부채감”을 주었다. 책 제목처럼 무언가 밑줄치고 잘 읽어야 될 것 같다는 생각이 계속 머릿속을 자리 잡았다. 그리고 서평이 늦어지는 지금도 그런 부채감은 여전히 존재한다. 산술적인 계산으로는 기원전부터 시작된 우리의 부채는 힘있는 자와 혹은 힘있는 자로 보호받는 우리에게 제도적으로 주어진 것이라는 것이다. 한번도 의심하지 않았던 물물교환의 불편함을 개선하기 위해 화폐가 만들어졌고, 그 화폐가 신용거래로 이어졌다고 당연한 논리처럼 배웠는데 그 논리는 수 많은 증빙(?) 텍스트로 인해 산산히 깨어졌다. 당연하다고 여기는 인간존재의 진화에 비신용적인 부분을 읽을 수 있었다. 우리는 공동체속에서 인간다워진게 아니라 개개인으로 똑똑해졌다고 할 수 있겠다라고 결론을 내렸다. 이 책을 읽으면서 내린 나름의 결론은 서두에서부터 명확하게 이야기해버린 우리가 물물교환 이전시대의 신용사회, 화폐는 그 이후의 문제라고 이야기해버렸기 때문에 난 그 전제를 맞추기 위한 증거들을 확인하면서 읽을 수 밖에 없었다. 당연하다고 여겨지는 전제들이 무너질때의 허망감도 있지만 새로운 전제에 대한 기대가 새로 생기는 희열또한 좋다. 당신은 신들이 이야기하는 것처럼 원래 죄, 혹은 부채를 가지고 태어난다. 그리고 평생을 그 부채를 갚기 위해 일하고 살아간다. 상당히 비관적인 결론을 시작하고 있지만 시사하는 바는 많다. 우리가 부채를 진 이유는 존재자체가 아니라 그 존재자체를 규정하는 테두리, 국가와 사회가 우리에게 무언가를 요구하기 때문이다. 처음에는 공통의 이해관계가 존재했지만 시간이 지나면 지날수록 공통의 이해관계보다는 부채- 다양한 형태-가 생겨나고 그 부채를 갚기 위한 삶이 시작되었다는 것이다. 원시시대의 신용사회, 그리고 친한 관계에서는 절대 물물교환을 하지 않고 오히려 서로에게 give&take가 아닌 훈훈한 관계였다는 것에 좋은 느낌또한 받았다. 우리는 원시시대를 지금의 우리시대와 비교하여 너무 폄하하고 있지는 않은가하는 생각또한 들었다. 그리고 화폐와 물물교환이 생겨남과 동시에 전쟁, 국가, 그리고 규범적사회가 만드는 인간의 부채에 대한 고민을 시작할 수 있었다. 읽으면 읽을수록 맛이 나는 책이다. 두껍게 책꽂이를 차지하는 만큼 내게 새로운 사고를 안겨주는 책을 오랜만에 만났다.

천재루소와 그의 친구 괴짜 흄

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루소의 개 - 18세기 계몽주의 살롱의 은밀한 스캔들
데이비드 에드먼즈 & 존 에이디노 지음, 임현경 옮김 / 난장 / 2011년 10월

천재 루소와 그의 친구 괴짜 흄

나는 여기서 인용한 제안과 답장에서 흄과 루소의 관계를 모두 읽는다. 그리고 책 전체를 걸쳐 가십처럼 지나가는 루소의 이야기와 흄의 이야기의 깊은 관계 또한 읽는다.

흄의 제안

“언제 도착할지 알려주면 그가 당신을 기다리고 있다가 안전한 은신처로 안내할 것이오 영국의 서적상들은 파리의 서적상들보다 더 많은 인세를 지급할 수 있으니 당신이 조금만 노고를 무릅쓴다면 검소하게 생활하는데 어렵지는 않을것이오 이런 상황을 언급하는 이유는 인류에게 은혜를 베풀면서도 어떤 보답조차 받지 않으려는 당신의 단호함을 알고 있기 때문이오”

루소의 답변

“당신의 선량한 마음은 내게 영광이자 감동입니다. 당신의 제안에 대한 최고의 답은 그 제안을 받아들이는 것이며 나는 감히 그렇게 할 것입니다. 5~6일 안에 당신 품으로 출발하겠습니다. 이는 내 보호자이자 친구이며 아버지인 마리셜백작의 충고이기도 하고, 당신처럼 올바른 판단력과 자비로운 마음으로 나를 이끌며 위로하는 베르들랭 후작부인의 충고이기도 합니다. 무엇보다 이는 동시대인 중 가장 저명하며 선량한 마음이 그 명성을 뛰어넘는 당신에게 의지함을 기뻐하는 내 마음의 충고입니다. 나는 평화롭게 삶을 마무리할 수 있는 고독하고 자유로운 은신처를 간절히 원합니다.”

사실 이런 이야기들은 빌브라이슨의 모든 사생활의 역사처럼 아주 디테일하게 읽히는 부분이라 재밌기도 하지만 어떤부분에서는 흥미롭지 못하기도 하다. 하지만 흄의 편지에서도 드러나듯이 어떠한 보상도 바라지 않지만 인류사에 사회개혁과 인권의 기본정신을 전파한 루소의 삶의 디테일을 볼 수 있어서 좋다. 정작 자신은 한번도 애를 양육해본적 잆으면서 <에밀>이라는 명저를 남긴 루소, 그가 불온한<?>서적으로 많은 박해를 받으며 유럽전역을 랑하고 있을때 후원해준 사람들, 그리고 그중의 그 불온함을 함께 하려고 노력하는 흄이야말로 결과야 어떠하든 진정한 친구다. 말하지 못하는 튀르크를 달고 다니면서 맘담아두지 못하는 처량한 신세를 스스로 위로하지 않아도 되는 현실을 만들어준 흄은 루소의 참 빛나는 친구인것 같다. 자신은 부유하게 살면서 철학자로 인정받기보다 역사학자로 더 많은 명성을 날린 자신의 삶을 불행히 여겼다. 계몽주의 살롱치고는 정말 술취해서 나오는 본심<?>들이 나와서 참 좋다. 같은 계몽주의 스펙트럼안에서 루소를 증오한 볼테르에 비해 흄의 행보는 상당히 대척점에 서있는듯하다.

여전히 풀리지 않는 수수께끼하나

왜 제목이 루소의 개일까? 사소하지만 곁에 있는 무언가를 상징하는 것 같아 정겹지만 여전히 텍스트의 의미를 파악하려는 덜 직관적인 나에게는 조금 어려운 제목이었던 것 같다. 루소의 인간불평등기원을 본 사람이라면 혹은 흄의 영국사에 대하여 조금이라도 관심이 있으며 이 두 사람의 사생활역시 꽤 재미있지 않나 싶다...오랫만에 만난 예능독서...

한국에서 태어난게 잘못이야라고 말하지 않으려면...

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미국에서 태어난 게 잘못이야 - 일중독 미국 변호사의 유럽 복지사회 체험기
토머스 게이건 지음, 한상연 옮김 / 부키 / 2011년 10월

얼마전 한미fta가 날치기 통과되었다. 한미fta를 날치기해서 통과시킨 한나라당의원들과 이 책을 읽고 한번 토론해보고 싶다. 내가 바라보는 한미fta의 가장 큰 우려의 지점은 내수기반이 충분치 않은 한국이 미국식 경제질서로 완벽하게 탈바꿈한다는 것이다. '뼈속까지 친미'인 대통령이 추진하고 그 대통령에게 소신있는 발언 한마디 못하는 집권여당의 거수기들이 야당의 한미fta반대에 대해서는 의미있는 토론조차 제대로 하지 못하면서 '국익'을 위해서 했다고 했다.  과연 무엇이 국익인가부터 끝장토론해야 하지 않나 싶다. 식량자급률이 높은 미국조차도 금융위기 앞에 파산하고 있다. 그런데 한미fta를 하게 되면 그 규범적 협정성격상 다른 국가와도 비슷하게 fta를 체결할 수 밖에 없는데 그렇게 될 경우 우리는 농업을 정말 포기해야될지 모른다.그리고 그 규범적 협정의 성격이 제조업분야의 몰락을 가져올 것이다. 중국과 유럽의 제조업강국들에게 밀릴것이 뻔하기 때문이다.

이 책을 쓴 노동변호사는 제조업을 강화해 온 독일이 금융업을 주되게 육성하며 국제적 협상을 벌여온미국보다 훨씬 더 발전적 대안을 가지고 있다고 말한다. 또한 공적소비가 많은 독일의 GDP가 낮은 것이 상대적으로 GDP가 높은 미국보다 더 행복한 삶의 방식을 소유하고 있다고 말한다. 얼마전 라는 책에서도 새로운 행복지수가 필요하다는 의견에 동의할 수 밖에 없는 이유를 다시 설명해주고 있다. 민간소비가 많은 미국은 항상 바쁘게 살아 GDP가 상대적으로 낮은 독일의 노동자처럼 6주간의 휴가도 없고 시장의 해고에 무기력할 수 밖에 없고, CEO를 선임할 권리도 없는 노동자들 뿐이다. 또한 직장평의회를 통하여 동일지역내 동일임금을 주장할 수 도 없다. 의료보험과 연금에 대한 기대는 미국에서 기대할수록 실망만 커질뿐이다.  독일은 미국보다 대학진학률이 낮지만 대학에 가지 않고도 노동자로, 직장평의회에서 CEO를 선임할 정도로 노동자의 지위가 높다. 최고의 교육수준을 가진 미국이 독일보다 훨씬 행복하지 못한이유를 여기서 설명하고 있다. 미국을 사랑하는 사람임에도 인정할 수 밖에 없는 현실이라고 말한다. 그런데 우리는 미국식경제질서, 경제모델을 못따라해서 안달이다. 인생의 의미를 행복의 추구라고 할때 참 이해할 수 없는 현상들이다. 한미FTA를 몰라도 미국식 경제모델에 대한 환상을 가지고 있는 사람에게 이책의 일독을 추천한다. 후대에 한국에서 태어난게 잘못이야 라고 말하지 않으려면...