시간에 대한 철학적 역사적 고찰

템포 템포 - 모든 시대는 그들만의 시간을 가지고 있다
칼 하인츠 A. 가이슬러 지음, 신혜원 옮김 / 지식의숲(넥서스) / 2009년 9월

템포템포

- 시간은 인간이 어떻게 쓰느냐에 달려있다

시간은 무엇인가? 라는 물음에 대한 역사적, 철학적 대답이 있다. 당신도 한번 시간은 무엇인가라는 질문을 스스로 던져보기 바란다. 시간은 금이다, 돈이다 등등의 경제적 중요성을 강조하는 말들은 많이 들었지만 시간에 대한 자신만의 생각은 그렇게 많이 하지 않았을 것이다.

시대적 구분을 프리모던(근대이전),모던(근대),포스트모던(근대이후-현대)한 후 시간이 어떻게 규정되었는지를 밝힌다. 대학시절 나는 포스트모던에 대한 답을 한참동안 찾고 있었다. 무한질주해온 근대의 모순에 대한 답을 포스트모던시대의 방식으로 찾을 수 있을 것인가하는 것이었다. 여러 책을 탐독한 후 내린 결론은 ‘동시성과 비동시성’의 답이었다. 이 책에서 내린 결론과 비슷하다. 포스트모던시대는 시간의 소유와 재량권이 개인에게로 넘어왔다. 가속화와 경제계량화를 이끌어온 시간이 이제 본격적으로 개인의 소유로 넘어오면서 개인은 그 시간을 어떻게 쓰느냐, 활용하느냐, 즐기느냐에 따라 삶이 달라지고, 행복도 논할 수 있게 되었다. 이 책의 결론이다.

이 책의 결론에 앞서 시대구분에 따른 시간의 활용도, 시간에 대한 사람들의 생각을 밝혀놓은 내용들이 무척흥미롭다.

근대이전(프리모던) 시간은 시간과 일정의 압박에 쫓기지 않는 시대였고, 자연과 하나된 자연의 변화에 따른 삶이었다. 그리고 종교가 삶을 규정하였다. 자연은 곧 신의 시간원칙이었다. 시간은 신의 소유였기에 신의 시간을 이용하여 돈을 버는 고리대금업은 최대의 죄악이라고 여겨지지도 했다. 또한 밤에는 시간이 존재하지 않는 걸로 여겨 밤노동이 존재하지 않았다고 한다. 참으로 행복하게 여겨지기도 한다. 시간과 시간의 지속성을 사회적인 시간으로서만 경험할 수 있는 시대였다.

모던(근대)에는 시계가 새로운 신이 되었다. 그 신은 ‘가속화’를 앞장서서 명령했고 그 속도를 활용하는 상인들이 주도권을 가지게 되었다. 시간은 신의 것이 아니라 개인이 소유하고 활용하는 소중하고 가치있는 것이 되었다. 누구나 자연의 변화 곧 신의 시간이 아니라 그 시간을 얼마나 활용하느냐가 부와 행복의 관건이라 여겼다. 시침만 있던 시계의 정확성의 한계가 점점 분침, 초침으로 세분화되었다. 노동시간을 돈으로 환산하는 돈중심의 불행한 사회가 시작된 시점이기도 하다. 반복과 순환이라 여겨졌던 시간이 돌이킬 수 없는 직선상의 물리적표현이 되었다. 일정표에 다른 삶으로 시간통제가 시작되는 시대였다. 인간에게 물질적인 풍요를 가져다주는데 있어서 시간, 그리고 시간을 계산하는 시계의 역할이 컸다. 과연 그런데 이제 ‘가속화’에 따른 ‘행복’에 대한 근원적인 질문을 하는 시대로 넘어왔다.

포스트모던(현대)라고 일컫는 지금은 지난 시기 산업화시대, 근대의 가속화에 대한 성찰과 가속화에 따른 균형이탈로 인한 재앙, 재난에 대한 대안마련하기에 바쁘다. 생태적인 단면만 보더라도 지구온난화에 따른 산업화시대의 가속화가 주범임에는 틀림없다. 그리고 일률적인 시간통제에 따른 노동과 개인의 삶의 규정에 회의가 시작되었다. 시간은 이제 개인에게로 왔고, 그 개인에게 조차 동시성을 요구하지 못한다. 휴대폰, tv,인터넷은 포스트모던시대의 시간경험을 이전과는 획기적으로 바꿔놓았다. 탈규제화, 비직선,비지속성이 새로운 시대의 시간에 대한 이미지다. 수천가지의 시간이 발생하게 됨으로써 이전 시대의 시간개념은 무력화되었다. 개인차에 의한 비동시성이 존재하지만 세계적인 동시성또한 존재하는 과학의 시대이기도 하다. 다양한 시간을 어떻게 활용할 것인가? 인류의 또 하나의 과제로 대두되고 있다.

어렸을 적 썸머타임이라는 시간경험을 해본 사람을 알게 될 것이다. 한시간을 당겨놓아 낮시간이 길어진 시간을 노동시간에 활용하려는 산업자본주의 시대의 시간통제정책이었다. 이 책을 읽으며 시간에 대한 시대적 변천과 개념의 변화, 그리고 철학적함의를 다시한번 고민해 볼 수 있게 되었다. 야구공을 칠때 배트가 먼저 돌아가거나 늦으면 파울이 되거나 삼진을 당하게 된다. 적절한 타이밍 이것은 시간도 마찬가지다. 모든 사람이 동일한 시간활용을 하지 않지만 적절한 시간계획과 활용이 개인의 삶을 행복으로 이끌게 될 것이다. 언뜻 봤을때는 자기계발서 같지만 시간에 대한 역사적 철학적 답에서부터 우리가 접하는 문명의 이기들에 대한 비판적 시각까지 제시한다.

시간활용법에대한 조언 밑줄긋기

불필요한 비용을 줄이고 싶다면 ‘기다려주기’와 ‘참고지켜보기’에대해 조금이라도 관대해져야 한다 p253

우리가 신중하고 지속적으로 미래를 발전시키고 꾸미기 위해서는 신기술 세계와 그것의 시간패턴만을 지배해야 되는 것이 아니라 스스로를 문화적인 존재만이 아닌 자연적 존재로도 이해하고 시간과 우리의 육체적 특성과의 연관성을 다시 찾아야 한다.  p262

스마트파워

스마트 파워
국제전략문제연구소(CSIS) 스마트파워위원회 엮음, 홍순식 옮김 / 삼인 / 2009년 2월

스마트 파워1

미국의 수년간의 일방주의와 군사주의에 국제사회는 비난한다. 그리고 국제관계에서 힘의 논리만을 앞세워 국제기구를 무시한 미국의 외교행태에 대해서도 많은 나라들은 심각함을 표현한다. 그것은 민주당정부에서도 그랬고, 그리고 최근의 공화당정부에서 더 심각해졌다.

대인지뢰금지조약에 대해서도 미국은 국제사회의 바램에도 불구하고 참가하지 않았고, 지구온난화를 막기위한 교토의정서에도 서명하지 않았다. 그리고 유엔의 반대에도 불구하고 이라크전쟁을 시작했다. 국제사회에서 미국의 지위와 리더쉽은 추락하고 있다. 스마트파워위원회는 이러한 미국의 추락한 위상을 회복하기 위해서 스마트파워를 제안한다.

스마트위원회는 미국의 영향력의 쇠퇴하고 있다고 진단했다.

여론조사가 실시된 여러나라에 대다수가 미국이 책임있게 행동하지 않을것이라고 생각한다. 그것은 지난 미국의 외교가 광범위한 국제적지지를 받는 협정과 제도에서 고립된데에서 기인한다. 그리고 중국의 소프트파워가 제3세계국가, 아프리카에서 새롭게 일정지위를 얻고 있다. 리더쉽과 영향력의 회복을 위해서 스마트파워위윈회에서 새정부에 스마트파위를 제안했다.

세계차원의 과제를 다룰 토대를 재건해야 한다. 미국의 스마트파워전략수행을 도울 수 있는 유엔의 운영조직과 기관을 혁신하여 평화유지와 평화형성, 반테러리즘, 세계보건, 에너지와 기후에서 미국의 욕구를 진전시키는데 능동적인 혁할을 수행할 수 있도록 한다.

공중보건에서 출발하는 새로운 통합접근법을 개발한다. 세계보건네트워크를 구성하고 거기에 맞춰 글로벌헬스기구를 만든다. 세계보건기구(WHO)를 혁신한다. 세계의 모든 사람들에게 안전한 식수와 위생을 제공할 목표를 가지고 활동한다. 국내외에서 에이즈증상퇴치를 가속화한다.

국제정세에 관한 지식과 학습에대한 접근을 개선한다. 교육교류에 대한 투자를 늘린다. 성공적인 교류와 교육프로그램을 확대한다. 중동권언어능력을 배양하고, 미국의 문화적 장점을 활용한다.

만인을 위한 무역증대에 힘쓴다. 더욱 공정한 조건으로 도하라운드 다시 착수한다. 세계적무역자유화의 최소크기를 고정한다. 최빈국을 위한 시장접근의 자유를 만든다

기후변화와 에너지 불안에 대처한다. 미래청정에너지에 투자한다. 구체적으로 공동기술개발센터설립과 자금을 지원한다

이 제안들은 스마트파워가 미국의 리더쉽과 지위를 회복시킬 수 있는 상당히 설득력이 있어보인다. 하지만 그전에 미국은 스스로 깎아먹은 일방주의와 군사주의에 대한 반성과 사과를 통한 국제사회에 대한 인식을 바꾸는 노력부터 해야하지 않을까하는 생각이 든다.

미국의 스마트파워위원회의 제안과 정책들이 현재의 우리나라정부에도 필요한 커뮤니케이션의 일환으로 고민이 많이 되었다. 소통없이 이뤄지는 정부의 정책밀어붙이기. 사회적 양극화를 가속시키는 부동산정책등. 소외와 상대적박탈감을 치유하려는 노력이 없는 이명박정부가 계속 비교되었다.

[서평]영재공화국

영재 공화국, 누가 우리 아이의 재능을 죽이는가
안드레아스 잘허 지음, 송경은 옮김 / 서돌 / 2009년 2월

“학교는 과거의 박물관이 아니라 미래의 실험실이어야 한다”

최근 일제고사 성적 조작서건이 사회적 이슈가 되었다 일제고사를 부활씨켜 경쟁을 통한 효율을 꾀하려 했던 현 교육당국은 성적을 평가하는 정교한 시스템을 만들겠다고 하며 일제고사를 반대하는 사람들의 비판에 대응했다. 반면 일제고사는 학교별, 개인별 줄세우기 경쟁을 심화시키는 좋지 않은 평가시스템이라 주장한다. 그리고 제2의, 제 3의 수많은 성적조작이 생길것이며 사교육비가 엄청나게 증가할 것이라고 주장한다

이 책의 저자는 현재의 학교시스템과 교육제도에 대한 비판적인 견해를 피력하였다 여러방면에서 다양한 재능을 발견하고 키우지 못하는 학교와 학교시스템을 개혁해야 한다고 주장한다. 그것은 개인의 능력을 키우기 위한 기본적인 교육에 대한 준비도 포함된다고 하였다

저자의 비판과 대안을 요약해보면...

첫째 현재의 학교교육은 개인의 다양한 능력을 발견하고 키우는 역할을 하지 못한다

두 번째 현재의 교육행정과 교사에 대한 사회적인식은 교사로 최고의 능력을 지닌 인재를 뽑지 않는다. 다음세대를 위한 교육과 교사는 당연히 최고의 인재가 되어야 하는데도 말이다. 심지어 교사의 자질이 의심되는 상상수의 사람들이 교육개혁을 방해한다

셋째 학교는 가르치는 교사를 중심으로 행정이 짜여져 있어야 함에도 현재의 학교는 행정을 위한 위계질서와 효율적인 업무위주의 관료주의의 폐해에 예외가 아니다

넷째 부모의 역할에 대한 문제가 있다. 아이가 초등학교 들어가는 순간부터 부모은 아이의 교육에대한 거의 전부를 학교에 위임한다. 하지만 학교는 아이들의 교육을 학교에서만 할 수 없다고 변명하길 마다하지 않는다. 아이들의 재능과 관심사를 가장 잘 파악하고 발견하여 제대로 된 환경을 만들어 주는 것이 부모의 역할이다. 가정환경뿐만 아니라 사회적 환경을 만들기 위한 노력또한 부모의 역할에 포함된다.

우리의 아이가 더 뛰어난 아이가 되기를 모든 부모들을 바란다. 하지만 학교에서 성적이 우수하고, 알아주는 대학에 들어가는 것이 여기에 포함된다. 하지만 모든 아이들은 저마다의 재능과 천재성을 가지고 태어난다. 다중지능이론은 눈여겨볼만한다. 학교에서의 평가에서 고득점을 올리는 것이 아이가 재능을 충분히 발휘하는 것이 아니다. 오히려 아이의 흥미와 재능을 발견하고 그 재능을 최대한 발휘할 환경을 만드는 것이다.

이러한 영재론(?)에서 볼 때 나는 일제고사를 반대한다. 일률적인 성적지상주의를 위해서 아이들과 부모들은 엄청난 시간과 돈을 쏟아 부을 것이다. 하지만 다양한 재능을 발견하는 학교, 그 학교를 지원하는 교육시스템, 그 교육시스템을 운용하고 가르칠 교사들을 최고의 인재로 뽑고, 더하여 부모들의 교육에 대한 관점의 변화와 책임의식이 더해져야 한다. 한사람이 만명의 사람을 먹여살린다는 모 기업의 천재/인재론에 동의하지 않지만 제대로 교육받은 한사람, 한사람이더 건강하고 행복한 세상을 만드는데 기초가 되리라는 것은 의심할 여지가 없는 것이 아닌가

부모면허증

부모 면허증
코르넬리아 니취 지음, 한윤진 옮김 / 사피엔스21 / 2009년 1월

교육은 백년지대계라고 한다. 다른 어떤 투자보다도 교육에 대한 투자를 우선해야 된다고 말을 한다. 교육이 아이의 재능을 키우고, 그 재능이 사회와 국가에서 제대로 발휘되도록 하기 위해서 많은 제도와 정책들에 대해 이래저래 말이 많다. 지금도 일제고사 때문에 아이들 줄세우기식 정책이니 평준화가 학교교육의 하향평준화를 가져왔다느니 하는 공방이 한창이다. 이 책은 그러한 논쟁에서 한참 벗어나 있다. 아니 벗어나 있다기 보다는 교육의 기초, 아이의 인성을 만든는 1차적인 곳이 가정이라는 점을 감안해 아이를 키우면서 부모가 맞이하는 딜레마와 해결방안을 제시하고 있다. 물론 모범답안이 있는 것은 아니다. 특수한 상황이 더 많이 발생하기 때문이다. 하지만 우리가 운전면허증을 따는 것이 운전을 잘하기 위한 기본적인 기능과 교통법규를 알아가는 것이듯이 아이를 키우는데 있어서 꼭 해야할 것들과 피해야 할 방법적인 측면들에 대해서 우리에게는, 부모들에게는 꼭 갖춰야할 소양이 아닌가

마지막 표가 참 인상적이다. 교육에 대해서는 많은 사람들이 철학적이고 총론적인 이야기만 많이 하는데 이럴땐 이렇게, 저럴땐 저렇게 하는 식의 사례별 행동방침이 꽤 만족스러웠다.했으면 안되는 행동들을 위주로 꼼꼼이 읽었고, 더 좋은 사례를 만들어 가는 노력또한 우리의 몫이란는것을 꼭 이방법만 있을것 같지는 않다라는 생각이 드는 사례도 많이 발견했다.

네비게이션, 네비게이션이 언제나 맞고, 빠른길만을 말해주지는 않지만 목적지에 도착하는 기본적인 길을 가르쳐주고 초행길의 든든한 안내자임에는 틀림없다. 이 책도 집에 두고 여러번 꺼내봐야 진가를 알 수 있는 책인것 같다.

아빠가 된 후 내 삶의 중요한 목표가 하나 더 생겼다. ‘좋은 아빠 되기“가 그것이다. 좋은 아빠가 되기위해선 아이들을 애정으로 바라보는 것과, 하나의 인격체로 대해주는 기본적인 마음과 방식을 갖추는 것이 기본임을 더 자세히 알게 되었다. 후반부의 운동과 미술, 음악에 대한 자세한 부록이 있었으면 하는 아쉬움이 있었다.

“가족으로 생활한다는 것은 마치 탁구와 같다 서로 배려하고 기쁨을 주려는 노력이 오가야 하며 모든 사람이 받아들일 수 있는 규칙이 마련되어야 한다”

“ 아이가 올바르게 성장하려면 아이의 삶에 체계가 잡혀야 한다.

무엇보다 앞으로 살아가면서 얻게 될 새로운 경험과 감정을 구분할 수 있는 사고의 틀이 먼저 확립되어야 한다“

안녕 추파춥스키드

안녕, 추파춥스 키드
최옥정 지음 / 문학의문학 / 2009년 1월

안녕, 츄파추스키드

참 가슴이 아픈 소설이다

언젠가 나도 누군가를 떠났었다. 아무말도 없이... 그리고 가끔은 이메일을 보내고, 가끔은 고향의 빛바랜 간판이 있는 커피숖에서 마주치는 그녀는 어떻게 이별을 극복했을까? 아니 어떻게 감정을 극복했을까? 가슴한켠이 아려온다.

면접을 보고 나온 나는 어느 낯선 남자에게, 길을 가르쳐주고, 그 길까지 뛰자는 제안을 엉겁결에 받아들이게 된다. 사랑에 빠질 예감인가? 여권만료가 다가오면 나라를 옮겨다녀야하는 미국국적자의 남자다. 외로움을 이방사회의 친구들과의 어울림속에서 극복하려 했던 그는 편의점에서 추파춥스사탕을 훔치곤했다. 하지만 다시 버림받은 그는 어느 한곳에 정착하지 못하는 슬픔과 우울함을 동시에 가지고 산다. 그 슬픔은 누군가 자기속으로 들어오는 것에 대한 강한 저항의 몸부림을 일상적으로 표현해낸다. 그리고 아무 말없이 나를 떠난다. 그를 찾아오는 나를 연신피하면서 이별을 말이 아닌 행동으로 보인다. 여전히 그를 사랑하지만 난 이별을 받아들인다. 아니 그 감정을 받아들인다. 이제는 웃음지을 수 있지만 여전히 그의 이별을 고하는 방식과 판단에 동의할 수는 없다. 그렇게 그와 나는 헤어졌고 나는 나의 새로운 삶을 준비한다

언젠가 그녀는 나를 아무말없이 떠났다. 하지만 10년이 지나도록 만나지 못했다. 꿈속에서도, 어떨땐 길을 가다가도 그녀의 환영을 볼 만큼 간절한 만남을 원했었지만 만나지 못했다. 누군가를 말없이 떠난 벌을 받나 보다 생각했다. 하지만 내가 떠난 그녀가 받아들인 방식으로 나도 그 감정을 받아들였다. 그리고 나의 새로운 삶을 준비했다,

추파춥스 사탕을 훔치는 이 남자는 자작나무가 되고 싶어했다, 누군가가 기댈 수 있는 듬직한 자작나무가 되고 싶었다. 하지만 자작나무의 남방한계선은 여전히 존재했다. 존재할 수 있을지언정 어느곳에나 있지못하는 나무의 한계...

많은 사람들에게 이런 감정의 상태가 되본 경험이 있을 것이다 그리고 그 감정의 상태를 극복하기 위한 자기긍정또한 수없이 해보았을 것이다/ 이 소설속에서 나는 다시 지나간 나의 슬픔에 대한 위로의 감정을 느끼게 되었다