[오늘의 한문장] 특권

다. 엘리트들을 엘리트로 특징짓는 표식은 단일한 관점이나 단일한목적이 아니라, 사회계층 전반에서 [나오는 것들을 고르고, 선택하고,
결합하고, 소비할 수 있는 그들의 능력에 있다. "인텔리 속물"highbrowsnob²‘ 은 이제 죽은 것이나 다름없다. 그 자리를 대체한 건 상류 문화와 하류 문화, 그리고 그 사이에 있는 모든 것을 자유롭게 소비하는 범세계적인cosmopolitan 엘리트이다. 이 새로운 청년 엘리트는 클래식음악도 듣고 랩 음악도 들으며, 고급 레스토랑도 가고 평범한 식당도간다. 그들은 세상 어디에 있든 편안해 한다. 우리는 심지어 우리 사회

이 프로그램에서 중요한 것은 학생들에게 "사실들"에 대한 지식을 가르치지 않는다는 것이다. 예를 들어 여기서 강조점은 역사적 사건들을달달 외우는 것이 아니라 "정신 습관을 갈고닦는 데 있다. 그래야 세상이나 타인과 관계 맺는 특별한 방식을 익힐 수 있기 때문이다.

세인트폴의 교과과정에서 강조되는 것은 "무엇을 아는가" 가 아니라 "어떻게 아는가" 이다. 사실 자체보다 앎의 방식을 가르침으로써,
세인트폴은 학생들에게 궁극적으로는 특권을 구성하는 데 도움이 되는 엘리트 표식 - 생각하는 방식 또는 세상과 관계 맺는 방식을 부여할 수 있다. 예전의 배타적인 실천들이 지속 불가능해짐에 따라 엘리트 내부에서 새로운 뭔가가 출현한 것이다.

이 체제의 대담함은 충격적이고 기발하다. 큰 질문들을 던진다는건 심오해 보이지만, 거기에 틀린 답이 없다. 요점은 자신의 목소리와해석을 발전시키고 그것을 명료하게 표현하는 방법을 익히는 것이다.
미국 전역의 수많은 학교들이 학생들을 가르쳐 정기 시험 - 도시, 학군, 학교, 선생, 학생 등을 평가하는 시험들을 치르게 하느라 정신없는 동안, 세인트폴은 그런 구체적인 것은 자신들과 무관한 일로 만들어 버린다. 이 아이들에게 그런 것들을 아는 건 중요하지 않다. 중요한 것은 몸에 편안함으로 체화되는 어떤 모호한 무형의 앞의 방식이다. 세인트폴은 학생들을 측정하는 데 표준화된 기준을 사용하기보다는 훗날 그들의 성공을 설명하는 데 사용될 개개인의 특성을 길러 주는 것이다.

무너졌음을 시사한다. 앎이 더 민주화되면서, 그것은 더 이상 위계질서 안에서 차이를 만들어 내거나 문화적으로 가진 자와 가지지 못한자를 구별해 주지 못한다. 이제 앎은 누군가를 구분해 주는 수단이 아니다. 오히려 학생들은 앞에 거의 무심하다. 닉이 내게 우쭐한 만족감을 드러내며 이렇게 말했듯이 말이다. "『베오울프』 내용이 뭔지 알아야 한다고요? 그래요. 전 지금 그게 무슨 내용인지 알아요."

[오늘의 한문장] 화학, 인문과 첨단을 품다

향수의 휘발성 화학물질이 코에 들어오면 점막에 분포한 후각수용체가 감지하여 뇌에서 판단한다. 인간의 시각수용체는 4가지가 있고, 미각수용체는 5가지가 있는데, 후각수용체는 천 가지가 넘는 다양성을 자랑한다. 그만큼 진화 과정에서 정밀하게 발달되었다는 반증이다. 몇몇 동물들은 인간보다 몇 천 배의 후각을 갖고 있다니 놀랄 만한 감각이 아닐수 없다.

미술과 화학, 이 두 영역은 전혀 관계가 없는 분야들 같다. 미술은 좋아하지만 화학은 정말 모르겠고 싫다는 사람이 많다. 이렇게 둘은 전혀 안 어울리는 것으로 생각하기 쉽다. 그러나 미술은 화학을 빼고 생각할 수 없고, 화학없는 미술 또한 존재하기 힘들다면 그것을 믿겠는가?
미술은 시각예술이다. 그러므로 시각화하고 구체화하는 재료가 반드시 필요하다. 그림에는 캔버스, 종이, 물감, 붓 등이 필요하고, 조각에는 조각재료인석재, 금속, 도자기, 플라스틱이 필요하다. 모두 화학에 의해 생산되는 재료들인 것이다.
그리고 미술작품은 아주 오랜 기간을 견디며 세대를 넘어 살아남아야 하는 문화재와 같은 성격도 갖고 있으므로 그 보존과 변화에 화학이 관여치 않을 수없다. 작가가 빨간색 작품을 그렸는데 세월이 흐른 뒤에 분홍색으로 변했다면그것이 진정 그의 작품일까? 화학은 미술이 필요로 하는 많은 요소들을 잘 알고 있고, 미술가들에게 큰 도움을 주고 있다.

이런 신기한 반응은 바로 불포화 구조에서 나온다. 불포화 구조란 탄화수소에서 수소가 빠지고 이중결합이 생긴 것을 말하는데, 수소가 불포화되었다는 뜻이다. 불포화 구조의 이중결합은 시간이 지나면 자기들끼리 다리결합을 하여 연결되어 분자량이 막대하게 키진다. 분자량이 커지면 더 이상 액체 상태로 존재하지 못하고 고체화한다. 이 현상을 그림에 이용한 것이 유화이다.
우리들이 미술관에서 보는 렘브란트나 루벤스, 또는 고흐나 모네 같은대가들이 그린 그림들이 대개 유화로 그려졌다.

빨강과 파랑을 미리 섞으면 칙칙한 갈색이 된다. 그런데 색을 팔레트에서 미리 섞지 않고 두 색을 그냥 나란히 화면에 칠한후 멀리서 바라보면 우리 눈에서는 그 두 색이 섞여 보라색으로 인식된다. 16-11] 이런 혼색을 병치혼합이라고 한다.

물론 이 그림이 이렇게 검어진 이유는 몇 가지가 더 있다. 전체적으로어둡게, 그리고 강조하고 싶은 부분만 밝게 처리하는 ‘키아로스쿠로‘라는 렘브란트가 상용하던 기법 때문이기도 하다. 또 하나는 바니시의 영향이다. 오랜 세월이 지나면 자연히 그림의 색도 변하고 먼지도 끼어서세척과 보수를 하게 된다. 그때 보수가 잘못되기도 하며, 보수 후 보호를위해 그림 표면에 바니시를 칠하기도 하는데, 이때 일부러 고전 그림의느낌이 나도록 약간 갈색의 바니시를 쓴 적도 있다고 한다. 그래도 어쨌든 야경>은 원래 지금 보는 것처럼 그렇게 어두운 그림은 아니었다.

화학을 혐오하고, 화학물질을 기피하는 사회의 인식은 어제오늘의 일은 아니다. 제품을 선전하면서도 이 제품엔 화학물질이 들어 있지 않아서 안전하다고 소개하는 경우도 많다. 그런데 어떤 상품이든 화학이 관여하지 않는경우가 있을까? 모든 물질은 다 화학물질이다. 그리고 화학물질이 다 위험한것도 아니다.
과도하게 화학물질을 기피하고 화학을 혐오한다면 올바른 위생생활을 할 수없다. 화학은 그냥 화학이라는 학문이고, 화학물질은 그냥 물질일 뿐이다. 자동차 사고로 많은 사람들이 죽는다고 차 자체를 없애자고는 하지 않는다. 올바르게 알고 올바르게 쓰면 좋은 것이다. 물론 그러다 예기치 않는 부작용도생기고 사고도 일어난다. 그래서 화학에 대해 더 깊이 연구해야 하고, 또 깊이이해해야 하는 것이다. 모든 물질의 성질과 그 영향력을 좋은 방향으로 이끌기 위해서는 화학이 더욱 발달해야 한다. 지구를 깨끗하게, 인류를 건강하게하는 데 화학보다 더 중요한 지식은 없다.

플라스틱이 없는 쓰레기를 태우면 문제가 없어지는가? 문제는 여전하다. 모든 쓰레기는 타면서 오존 등 유독가스를 배출하고 이산화탄소를배출하는데 특히 이산화탄소는 절대 규제해야 한다. 지구온난화의 주범이기 때문이다. 플라스틱이 문제가 아니다. 문제는 쓰레기 처리 방식이다. 앞으로는 쓰레기를 절대로 방류하거나 땅에 묻거나 소각하지 말아야 한다. 분리하고 재활용해야 한다.

DDT의 독성과 유해성에도 불구하고 DDT의 금지는 더 끔찍한 상황을야기할 것이라고 반대하는 소리도 있다. 많은 토론과 연구 결과 우리에게 주어진 가장 타당한 조언은 DDT를 살포하지 말고, 말라리아 모기 창궐 지역의 시설이나 건물 내벽에 약한 농도로 도포해두는 것이다. DDT는 잔류성 유성 물질이므로 이런 방법이 말라리아 퇴치에 상당한 효과가 있다고 한다. 그러나 DDT는 최후의 방법이어야 한다는 사실에는 변함이 없을 것이다.

인문학이 인간과 인간의 근원문제, 인간의 사상과 문화에 대한 학문이라면 화학이야말로 인문학의 정수라 할 수 있다. 우리가 숨 쉬는 과정부터가 산화환원 반응이며, 음식을 먹고 영양을 섭취하여 생명을 유지하는 것도 고분자 해중합반응이다. 그리고 우리 인간이 수만 년을 지속해온 것도 DNA라는 화학물질덕분이며, 인간이 영위하는 사상, 사유, 생각, 느낌 등을 가능케 해주는 기본적인 신경전달 물질과 대사물질들이 모두 화학물질들이다. 화학은 인간의 생명을 유지하게 해주고, 인간이 사용하는 거의 모든 상품을 제조해준다.
우리가 일상생활에서 하는 모든 행위, 즉 세탁하고 화장품 쓰고 요리하고 음식을 소화시키는 것도 다 화학이며, 우리가 먹고 입고 신고 쓰는 모든 물건들도거의 다 화학의 산물이다. 그래서 생물학도, 물리학도, 수학도, 심지어는 음악,
미술, 체육까지도 화학이 없이는 실체가 없는 경우가 많다. 그렇다 보니 화학을 약간만 알아도 다른 사람들은 보지 못하는 세상의 실상을 꿰뚫어보며 이해할수 있다. - 본문 중에서

[오늘의 한문장] 차이나는 클라스 : 국가.법.리더.역사 편

헌법과 법률엔 어떤 차이가 있나요?
이 ‘권력이 국민에게 지키라고 하는 것이 법률이라면, 헌법은 ‘국민이권력에게 따르라‘고 정해놓은 것이죠. 우리나라에서 권력의 우두머리는누구일까요? 대통령이죠? 대통령이 법률도 따라야 하겠지만,
근본적으로는 헌법을 따라야 합니다. 즉 권력이 시민에게 법률 준수를요구한다면 시민은 헌법을 만들어서 권력에게 헌법과 법률을 지킬 것을요구하는 것입니다.


유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3·1 운동으로 건립된대한민국 임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19 민주이념을 계승하고조국의 민주개혁과 평화적 통일의 사명에 입각하여 정의 인도와동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고 모든 사회적 폐습과 불의를타파하며 자율과 조화를 바탕으로 자유민주적 기본 질서를 더욱 확고히하여 정치·경제·사회·문화의 모든 영역에 있어서. 각인의 기회를 균등히하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고밖으로는 항구적인 세계평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의의결을 거쳐 국민투표에 의하여 개정한다.


맞습니다. 정조는 노비제도를 반드시 없애야 한다고 생각했어요.
〈추노〉라는 드라마를 보셨나요? 드라마에서는 효종 때 노비 추쇄관제도를 없앴다고 하는데 잘못된 겁니다. 정조가 즉위하고 2년 뒤에 노비추쇄관 제도를 없앴어요. 제가 정조를 공부하게 된 결정적인 이유가 되는글이 있습니다.

[오늘의 한문장] 작가와 술

특징 때문이었다. 그런데 루이지애나 상공을 비행하면서 그 구절을다시 생각해보니 이번엔 다른 것이 연상되었다. 1970년대 초에 치버는 그의 말마따나 ‘타자화 otherness‘의 발동 때문에 괴로워하기 시작했다. 사실 그가 말한 이 타자화는 이인증離人‘이나 기억상실이나 일시적 기억상실로 바꿔 말할 수도 있다. 그는 후각이나 청각이나 시각상의 환각과, 단어와 이름을 떠올리지 못하는 일종의 뇌 동결을 동시에 겪었다. 그는 때때로 과거가 홍수처럼 밀려와 덮치는 기분이나 시간 감각을 완전히 상실한 기분을 느끼기도 했다. "나는 지금 이 세상에 있지 않다. 단지 자꾸만 아래로, 아래로 떨어지고 있다. 2

는 방식의 영향이다. 코가 비뚤어지도록 폭음을 한 경우 알코올은단 하룻밤 사이에 뇌의 기억 축적 능력을 제압할 수 있다. 이렇게 되면 일명 ‘블랙아웃 상태가 되어 일종의 순행성 기억상실증anterogradeamnesia " 에 빠진다. 블랙아웃은 술을 너무 빨리 마시거나 빈속에 마시는 사람들에게서 특히 자주 나타나며 부분적 블랙아웃(부분적으로 필름이 끊김)과 전면적 블랙아웃(완전히 필름이 끊김)의 두 유형으로 나뉜다. 술을 마시다가 전면적 블랙아웃에 빠지면 그 사람은 취한 상태에서 일어났던 일을 하나도 기억하지 못하게 된다. 그 당시에는 정말 말을 멀쩡하게 잘하거나 사람들과 잘 어울리는 것처럼 보이더라도 마찬가지다.

작가들이 굉장한 스트레스에 시달리는 것은 사실이지만, 이 글에는 모든 알코올중독자의 핑계의 변에서 확연히 엿보이는 책임 회피의 태도가 배어 있다. 어쩔 수 없이‘와 ‘…… 것만이 유일한 진정법‘
이라는 기만적 문구에서 그런 태도가 고스란히 느껴진다. 이런 문구를 통해 술꾼은 너무 엄청나고 거대해서 도저히 저항할 수 없는 힘 앞에서 꼼짝 못한다는 식의 인상을 주려는 것이 느껴진다.
그는 2년 뒤에는, 자신이 처한 상태의 심각성을 더 의식하게 된 듯조심스럽게 다음과 같이 썼다.

[오늘의 한문장] 특권

메리가 다른 학생들보다 엄청나게 더 노력하는 건 아니다. 많은학생들이 도서관이나 각자의 방에서 메리 못지않게 과제를 하는 데 시간을 쏟는다. 이는 특히 여학생들이 그렇다. "쟤가 다른 애들보다 뭘그렇게 훨씬 더 많이 하는 건 아니거든요"라는 데이비드의 언급은 바로 이 점을 가리킨 것이다. 하지만 이 학교에서 다른 학생들은 이런 노력을 자신들의 정체성의 일부로 표명하지 않는다. 나중에 메리는 내게이렇게 말했다. "저는 항상 제가 뒤쳐질까 봐 걱정이 돼요." 톰 같은 아이들은 이런 두려움을 교묘하게 이용해 그녀가 소속 표식을 결여하고있음[세인트폴의 엘리트답게 행동하고 있지 못함]을 일깨운 것이다.

우리는 이런 통찰을 확장해 엘리트들 간의 관계에 대해 생각해 볼수 있다. 엘리트가 된다는 건, 단지 행위자 "내부에 뭔가(기술, 재능, 인적 자본)를 갖추게 된다는 뜻이 아니다. 그것은 체화된 수행적 행위로서, 이것이 가능하려면 뭔가를 갖춰야 할 뿐만 아니라 엘리트 조직(학교, 서클, 가문, 인맥 등) 안에서의 경험을 통해 뭔가가 각인되는 과정이있어야 한다. 우리의 신체적 취향과 기질, 성향은 단순히 우리가 가지고 태어나는 어떤 것이 아니라 세상에서 우리가 겪는 경험을 통해 만들어지는 것들이다. 그런 것들은 그저 우리 마음에서 일어나는 게 아니라 우리가 반복적으로 행하는 것들이며, 그리하여 그런 수행들은 우리가 연기해 내는 인위적 역할 - 우리에게 혜택이 될 만한 - 이라기보다는 점점 더 자연스러운 우리 자신의 모습처럼 보이게 된다.

지난 반세기 동안 엘리트층은 미국 사회에 일반화된 여러 가지 생활 방식들에 적응해야 했고, 심지어는 받아들여야 하는 경우도 있었다. 여러 가지 방식으로 엘리트들은 나머지 우리들과 점점 더 닮아 가고 있다. 이는 1960년대 거대한 사회적·문화적 격변의 결과이다. 이제평등은 일반적으로 받아들여지는 - 언제나 일반적으로 실천되고 있는 건 아니라 하더라도 목표이다. 하지만 평등을 향한 우리의 여정에서 한 가지 기이하고 예상치 못한 결과가 따라왔다. 우리와 닮은 엘리트들이 그들의 일상적 외양을 가지고 이렇게 주장할 수 있게 된 것이다. 엘리트가 엘리트인 것은 개인적으로 가진 타고난 차별점들[탁월성] 때문이지, 어떤 범주적 이점을 가졌기 때문은 아니라고 말이다. 요컨대, 엘리트층의 "일반성" [통속성]commonness은 지난 50년간 제기된민주화 요구의 결과이자, 여전히 실재하는 범주적 구분들을 모호하게만드는 메커니즘으로 미국의 불평등을 유지하는 데 기여하고 있다.