읽어야 할 그림들

<이야기 그림이야기>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

이야기 그림 이야기 - 옛그림의 인문학적 독법
이종수 지음 / 돌베개 / 2010년 7월

  그림을 읽는다는 것은 무슨 의미일까 하고 생각해 본 적이 있었다. 작년 10월경인가 오주석선생님이 쓴 <한국의 미 특강>을 읽을 때 였던 것 같다. 당시 동양화, 특히 한국화에 대해서는 정말 아무 것도 몰랐다가 이 책을 읽고 머리에 띵하는 충격을 받은 적이 있었다. 정말이지 직접 강의를 듣고 싶은 충동이 일었다. 지금은 고인이 되셨기에 불가능하다는 사실이 안타깝기만 했었더랬다.

  그림은 사람에 따라 본다고도 하고, 감상한다고도 하지만 읽는다는 표현은 잘 쓰지 않는다. 그런데 읽어야 할 그림이 있다. 동양화 중 '두루마리, 축, 병풍, 삽화'의 4가지 형식으로 그려진 그림을 말하는데, 문학작품을 바탕으로 그렸기 때문이다. 책에서는 병풍을 제외한 나머지 형식은 전부 중국 작품을 중심으로 설명한다. 이는 두루마리, 축, 삽화 같은 형식은 우리에게는 조금 생소한 영역이기 때문이라 생각된다.

  두루마리로 소개하는 작품은 고개지의 <낙신부도>와 교중상의 <후적벽부도>다. 두 작품은 조식(조조의 둘째 아들)의 <낙신부>와 소식(소동파)의 <후적벽부>를 그림으로 표현한 작품이다. 기다란 두루마리에 이들 작품을 여러장의 그림으로 나열하듯 배치한 것인데, 옛 사람들이 두루마리를 오른 손으로 당겨서 그림을 펼치고 감상한 뒤에 다시 오른쪽으로 감으면서 다음 그림을 당겨 감상하는 모습을 상상하니 재미있기도 하다.

  축은 궤 또는 족이라고도 하는데 우리가 알고 있는 족자와 같은 형식으로 보여진다. 다만 크기면에서는 책에서 소개하는 작품으로 미루어 상당히 큰 것도 있는 것 같다. 책에서 소개하는 작품은 구영의 <춘야연도리원도>와 장대천의 <도원도>인데 이는 이백(이태백)의 <춘야연도리원서>와 도잠(도연명)의 <도화원기>를 표현한 작품이다. 축은 두루마리와는 달리 작품 전체를 '하나의 장면'으로 표현하였기 때문에 어쩌면 우리에게 더 익숙할 지도 모르겠다.

  병풍으로 소개하는 작품은 정선의 <귀거래도>와 김홍도의 <서원아집도>다. 이는 각각 도잠의 <귀거래사>와 미불의 <서원아집도기>를 각각 8폭과 6폭 병풍으로 그려낸 작품이다. 각 각의 폭으로도 훌륭한 작품이지만 전체 병풍을 펼지면 하나의 큰 그림으로 자연스럽게 연결된다. 정선의 작품에서 시원시원한 여백미를 느낀다면 단원의 작품에서는 치밀한 구도로 완벽함이 느껴진다.

  마지막으로 소개하는 삽화는 책 속에 삽입되는 그림인데, 소개하는 작품은 진홍수의 <서상본> 삽화와 구사, 왕위군 부부의 『노신 논문·잡문 160도』중 <도우미 문객 식별법>에 있는 삽화다.

  책을 읽으면서 많은 어려움을 겪었다. 먼저 중국문학이나 역사에 대한 나의 일천한 지식때문이었다. 책에서 소개하는 문인이나 화가의 생소함으로 인해 번번히 읽기가 가로막혔다. 그리고 저자가 설명하는 그림의 모습을 바로 확인할 수 없었다. 물론 그림을 수록하는 편집상의 문제가 있었겠지만 특정 부분을 설명하는 곳에서 그림의 일부를 확대하여 옆에 수록했다면 하는 아쉬움이 남는다. 그랬으면 책에 소개하는 작품에 대한 저자의 해설에 훨씬 더 집중할 수 있었을 것 같다. 그래도 귀중한 경험을 한 것 같다.

20대 청춘, 어떻게 살 것인가?

<청춘대학>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

청춘대학 - 대한민국 청춘, 무엇을 할 것인가?
이인 지음 / 동녘 / 2010년 7월

  88만원 세대로 대변되는 요즘 사회. 정규직보다는 비정규직이 넘쳐나고, 재아무리 발버둥을 쳐도 상위 5%밖에는 제대로 된 일자리를 얻을 수가 없다. 그리고 오늘날 대학은 취업을 위해 브랜드라는 옷을 입혀주는 역할로 축소되었다. 왜 이런 일이 일어났을까? 왜 왜 왜?


  그런데 정작 곧바로 사회에 진출할 청년들은 이런 것에 대한 고민을 하지 않은지 오래다. 그래서 위기가 아닌 곳이 없다. 이공학계나 기초과학분야에는 학생들이 줄어서 위기고, 인문학은 살아가는 방향에 대한 자기 고민들이 없어서 위기다.


  한번씩 삶을 뒤돌아 보는 것은 여유가 아니다. 어떻게 살아야 하는지, 어떤 삶을 원하는지, 행복이 무엇인지 진지하게 고민하고 어떻게 풀어가갈 것인지 판단하는 것은 꼭 인문학에서만 그렇게 하라는 것이 아니다. 그것은 살아가는 인생이기 때문이다.


  20대 후반에 남들처럼 각종 자격증에 스펙 쌓기를 위해 다양한 분야를 기웃거리다 무작정 인생에 대해 간절한 질문에 대답해 줄 선생님들을 찾아 다닌 사람이 있었다. 오마이뉴스 블로그에 '꺄르르' 라는 필명으로 활동하는 이인이 바로 그 주인공.


  『청춘대학』은 저자가 이 시대를 나름 진지하게 살고있는 17명의 선생님을 찾아 인생과 사회의 모순된 문제들, 그리고 같이 풀어가났으면 하는 질문을 인터뷰한 내용을 펴낸 책이다. 그래서 편의상 1학기, 방학, 2학기로 구분한 것이지. 이렇게 구분한 다른 특별한 의미는 없는 듯 하다. 책을 통해 선생님 한 분 한분 찾아 인터뷰한 내용을 축약한 것을 소제목으로 배치하고, 선생님의 간단한 약력소개로 시작한다. 그리고 이어지는 인터뷰 내용이 끝나면 <집으로 가는 길>이라는 코너를 통해 그 날의 소회를 간단히 정리하는 식으로 구성했다.


  첫 시작은 <캔들 플라워>의 저자 김선우 선생님이다. 문학창작과  초청강연에서 선생님이 느낀 점을 밝히는 부분에서 나 역시도 공감이 갔다. 문학창작을 해야지 하고 의식을 갖고 있는 학생도 있지만 대부분 점수에 맞춰서 오고, 여기 와서 살 궁리를 하다보니깐 책을 읽지 않는 모순이 생긴다는 것. 큰 아들이 올해 문창과에 진학했는데 책에서 말하는 것과 같다는 생각이 들었기 때문이다. 그래서 다 읽고 아들 책상위에 살며시 가져다 두었다.


  책을 통해 안타까운 부분도 있었다. 한홍구 선생님이 나오는 부분이었는데, 선생님은 아직 <워낭소리>를 보지 않았단다. 그 이유는 <워낭소리>가 히트했을 즈음 용산참사가 일어났기 때문이란다. 영화 관객이 300만 명이 넘었다는 기사를 보고 부아가 났단다. 소 얘기에 300만명이 울었는데, 용산참사 집회에는 3천명이 넘은 적이 없단다. 나 또한 한번도 가보지 못한 죄스러움이 느껴졌기 때문이다.


  이 책은 꼭 청춘에 국한해서 읽어야 하는 것이 아니다. 이 시대를 살아가면서 사회적인 모순을 해소하여 보다 행복한 사회를 바라는 사람들이라면 누구든지 읽어봐야 할 책이다. 책을 관통하는 큰 흐름은 시대는 진보한다는 것이다. 흐름이 빠르고 느린 차이에 불과한 것이다. 흐름이 느린만큼 우리는 더 힘든 삶을 살아야 한다는 것이다. 그래서 희망을 가지고 더욱 용기를 내서 세상을 같이 걸어가자고 말한다. 모두가 행복하기를 기원하면서. 

건축물로 종교를 논하다

<여기서는 그대 신을 벗어라>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

여기서는 그대 신을 벗어라
임광명 지음 / 클리어마인드 / 2010년 8월

   

종교에 심취한 적이 있었다. 특정 종교를 맹신하게 되었다는 것이 아니다. 대학 1학년때 우연히 서점에서 '종교란 무엇인가' 라는 제목의 책을 만나게 되었고, 그 뒤 며칠간 정말 종교란 무엇인가 라는 주제에 심취했던 것이다. 지금 생각하면 그 당시 내게 왜 그 책에 필 받았는지를 잘 모르겠다. 그래서 다시 읽을 목적으로 집을 뒤졌더니 역시나 그 책은 없다. 책은 세계 3대 종교부터 우리나라 미신에 이르기 까지 꽤 다양한 종교에 대한 상식을 넓히기에는 참 좋은 책 이었는데 말이다.


  건축물로 종교를 풀어쓴 책을 최근 만났다. 『여기서는 그대 신을 벗어라』라는 책인데, 책을 펴낸 사람은 임광명이라는 부산일보 기자다. 저자는 프롤로그에서 자신은 출가한 종교인도 아니고, 또 건축학을 전공한 사람도 아니라고 한다. 그래서 각 건축물에 대한 전문적인 감식이나 비평은 하지 못한 대신 건축물을 보고 느낀 감상을 있는 그대로 글로 풀어냈다고 밝힌다.


  책은 우리나라를 네 지역(부산, 영남, 호남, 그외의 지역)으로 구분해서 각 지역에서 훌륭한 건축물을 사진에 담고 해설을 첨가하는 방식으로 진행된다.  세계 3대종교인 이슬람교, 크리스트교(카톨릭 + 개신교), 불교는 물론 천도교와 원불교를 대표하는 건축물도 소개되어 흥미를 끈다. 건축물에 얽힌 내력은 물론 상징적인 의미, 건축양식 등 해박한 저자의 지식은 종교에 대해 잘 모르는 이들에게도 해당 건축물이 세워진 이유를 재미있게 설명해 주는데 일조를 한다.


  책에서 소개하는 건축물은 모두 38곳. 그중에 특별히 관심을 끄는 부분은 이슬람 성원이다. 전국에 11곳이나 있다는데 한번도 본 적이 없었다. 책에는 부산에 있는 부산성원이 소개되어 있는데 내가 살고 있는 곳인데도 이름조차도 들어본 적이 없었다. 시간이 허락하면 한번 구경이라도 가야겠다는 생각이 들었다.


  책을 통해 흥미있게 본 건축물은 대한성공회 강화읍성당이다. 전통 한옥으로 지어진 현존 최고의 성당으로 출입문을 보면 성당이라는 생각보다는 향교라는 생각이 들 정도로 겉모습이 정말 한국적인 성당. 이는 자기들의 문화를 강요하기보다는 한국의 문화전통 안에서 복음을 이식시키려는 토착화의 입장에서 선교활동을 펴는 영국 성공회 사제 트롤로프 주교가 있었기에 가능한 일이었다.


  종교건축물이 아닌데도 이 책에 소개되는 건축물이 유일하게 하나가 나온다. 제주도에 있는 '지니어스 로사이'라는 건축물로 일본의 세계적인 건축가 안도 타다오의 작품이다. '지니어스 로사이'는 '이 땅을 지키는 수호신'이라는 뜻. 명상을 위한 건축물이기에 수행하는 종교의 의미로 저자가 포함한 것이다.


  책에서 논하는 건축물중 가본 곳은 손가락을 꼽을 정도로 작다. 그래서 짬을 내어 부근에 갈 기회가 있을 때 꼭 한번 들러야 겠다는 다짐을 해본다. 특히 집에서 가까운 구포성당은 곧 재개발로 인해 철거될 예정이라고 하니 빠른 시일내에 한번 찾아가 봐야겠다.


  다양한 건축물을 통해 종교를 좀 더 깊게 느껴볼 기회를 가진 것 같아 좋았다.   

'게임이론'으로 살펴보는 인간행동의 법칙

<게임하는 인간 호모루두스>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

게임하는 인간 호모 루두스 - 존 내시의 게임이론으로 살펴본 인간 본성의 비밀
톰 지그프리드 지음, 이정국 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2010년 7월

  수학의 분야이지만 물리학과 경제학을 연구하는 사람들에게 환영받는 분야가 있다. 바로 확률과 통계 부분이다. 역설적으로 들릴지는 몰라도 이 분야가 도박과 인연을 맺으면서 발전해 왔다는 사실을 부인하지는 못한다. 다만, 지금은 모든 사회 역학적인 것을 통계역학이라는 장르로 풀어보려는 시도를 많이 한다는 것만 다를 뿐이다.

  도박을 잘한다는 것은 같은 게임을 하는 상대방의 패를 추측해야 한다는 것과 같다. 그리고 경우에 따라서는 상대방의 의중도 꽤뚫고 있어야 한다. 그래서 인간 본성에 대한 연구는 아직까지는 과학자들에게는 꼭 풀어보고 싶은 신의 영역이기도 하다.

  인간 본성에 대한 연구는 과학적으로 분석하고 이를 일정한 형식의 수학적인 공식을 통해 풀어보려는 노력은 계속 진행되어 왔지만, 20세기 중반이 되기까지 뚜렷하게 진전된 것이 없는 분야였다. 그러다 '내시균형'으로 불리는 게임이론이 처음으로 세상에 소개되었다. 이후 세상은 게임이론을 통해 인간 본성을 풀어보고자 하는 노력은 계속되었고, 다양한 장르와 학설이 쏟아져 나오게 된다.

  『게임하는 인간 호무 루두스』는 게임이론을 통해 인간 본성에 대한 연구가 지금까지 어떻게 진행되어 왔는지를 알려주는 책이다. 경제학, 심리학, 사회학 등 굵직한 학문이 진화생물학, 인류학, 신경과학으로 분화되고, 이는 또 다시 신경경제학, 네트워크과학, 사회물리학, 양자역학, 정보이론 등에 까지 확장된다. 이 모든 것이 가능한 이유가 뭘까? 저자는 책에서 과감하게 '게임이론'을 그 해답으로 전면에 내세운다. '게임이론'을 통해 이 모든 분야가 하나로 통합된다는 것이다.

  저자는 책을 통해 게임이론의 역사를 고대 로마법에서 시작되었다고 강변한다. 그뒤를 잇는 사람은 뉴턴이다. 프린키피아로 대변되는 현대 과학. 그리고 그 뒤를 잇는 사람들의 면면도 화려하기 그지 없다. 국부론으로 유명한 아담 스미스가 나오는가 하면, 다윈의 진화론 역시 맥락을 같이한다고 소개한다.

  게임이론은 오늘날 다양한 분야에서 응용되고 있다. 주식의 부침, 암의 발병 요인, 최신 패션경향, 국민들의 투표성향, 테러집단의 성장에 이르기까지 얼핏 봐서는 특정한 법칙이 없을 것 같은 분야를 과학 또는 수학을 통해 표현하고자 하는 노력이 지금도 계속되고 있는 것이다.

  쉽지 않은 내용으로 이해하면서 읽기에는 많은 무리가 따른 책이었다. 효용이라는 개념, 가치라는 개념으로 보면 이성적으로 행동해야 하는 인간이 그렇지 못하다는 것을 밝히는 '행동경제학'도 게임이론이 만들어 낸 장르라는 사실에 놀랐다.

  인상에 남는 부분은 존 포브스 내시라는 수학자의 이야기다. 내시균형이라는 이론으로 '게임이론'의 수학적 기초를 정립한 공로로 1994년 노벨경제학상을 받은 천재수학자. 노벨상에 노벨수학상은 없다. 아무리 그래도 수학자가 노벨경제학상을 수상했다는 사실에는 쉽게 동의하기 힘들다는 생각이 들었기 때문이다.

  책 끝 부분에 게임이론에 관한 책을 소개하는 코너가 있다. 소개된 책중 우리나라에서 번역되어 출간된 책이 있을텐데 이에 대한 소개가 없이 그냥 원문을 그대로 인용해 버린 부분은 조금 아쉬움이 남는다. 우리나라에서 '게임이론'을 알기 쉽게 쓴 책도 여러권 있다는 것을 인터넷 검색을 통해 알았다. 다음에 기회가 된다면 접해보고 싶다.

신의 무슨 색일까? - 컬러 오브 워터

컬러 오브 워터 - 흑인 아들이 백인 어머니에게 바치는 글
제임스 맥브라이드 지음, 황정아 옮김 / 올(사피엔스21) / 2010년 8월

 『컬러 오브 워터』는 파란만장한 삶을 살았던 이 책 저자의 어머니 루스 맥브라이드 조던의 일생을 그녀의 열두 명의 아들 중 여덟 번째 아들인 제임스 맥브라이드가 인터뷰를 통해 알게된 어머니의 삶과 자신의 성장과정을 나란히 배열한 성장소설이다.

  미국만큼 인종전시장이라 불릴 만큼 다양한 인종과 민족이 뒤섞여 있는 특별한 나라도 드물다. 지구상에서 인종차별이 가장 심각한 나라로 남아프리카공화국을 꼽지만, 미국 역시 짧은 역사로 인해 인종차별이 완전히 근절되지는 못했다. 이 책은 인종차별 문제의 중심에서 당시 타부시하던 흑인남자와 결혼하여 열두 명의 자식을 낳아 키운 어머니의 이야기다. 그리고 백인 엄마를 둔 흑인 아이들이 피부색에 대한 혼란을 겪으면서 자라나는 이야기 이기도 하다.

  루스 맥브라이드 조던은 폴란드에서 정통 랍비의 딸로 태어나 두 살에 미국으로 이민을 와서 버지니아주 서퍽에 정착을 했다. 그 뒤 고등학교를 졸업하고 뉴욕으로 가 앤드류 D. 맥브라이드와 결혼하여 뉴욕 브루클린의 뉴브라운 메모리얼 침례교회를 창립하고 자녀가 여덟 명이나 되지만 남편은 폐암으로 죽고 만다. 이후 헌터 조던과 재혼했으며 그와의 사이에 자녀 네 명을 더 두게 되지만 결국 재혼한 남편 헌터 조던마저 사망한다. 이후 그녀는 65세의 나이로 필라델피아 템플대학에서 사회복지행정으로 학위를 받고는 십대 미혼모를 위한 쉼터, 필라델피아 응급센터에서 자원봉사활동 등을 하다 올 1월 9일 88세의 나이로 세상을 떠났다.

  얼핏 봐서는 자녀가 열 둘이나 된다는 점 외에는 특별한 내용이 보이지 않는다. 하지만 루스 맥브라이드 조던은 어린시절 부모의 성적학대와 노동착취에 반갑을 품고 집을 나와 유대인끼리 혼인하는 전통을 깨고 흑인과 결혼하는 당시로 보면 어쩌면 모험과도 같은 인생을 시작하여, 두 명의 남편과 사이에서 열두 명의 자식을 낳고 키워내는 억척같은 인생을 살아왔다.

  책 제목에 대한 서술은 엄마와의 대화를 통해 책 전반부에 나온다. 하느님이 백인인지 흑인인지 묻는 저자에게 엄마는 하느님은 백인도 흑인도 아닌 영(靈)이라고 답한다. 그리고 영은 아무 색도 아닌 물색. 물은 아무 색도 없다는 이야기. 여기서 이 책의 제목인 컬러 오브 워터가 나온다.

  책의 후반부에 저자가 어머니의 과거를 찾아가는 대목이 나온다. 저자와 같이 절박한 심정이 되기도 했고 안타까운 심정이 되기도 했다. 그리고 저자가 어머니를 모시고 어머니의 옛 친구 프란시스를 찾아가는 장면에서는 눈시울이 뜨거워지기도 했다.

  책을 읽으면서 의외의 사실에 놀랐다. 랍비도 바람을 피고, 돈의 노예가 되고, 가정을 버릴 수 있다는 점이 첫째다. 우리에게 탈무드로 잘 알려진 랍비는 현명한 성직자라는 선입견이 있었기 때문이기도 하지만, 권위적인 가부장적 문화에도 놀랐고, 랍비도 타락할 수 있다는 사실에 놀랐다. 그리고 말을 듣지 않는 아이들에게 휘두르는 매다. 우리와 달라도 너무 다르다. 허리띠를 풀어서 그걸로 애들을 때린다. 우리에게는 아동학대가 심한 집안이 아니고는 이런 경우는 없다.

  우리나라도 국내거주 외국인과 다문화가정이 합하면 백만이 훨씬 넘었다고 한다. 인종차별이나 민족차별이나 다를 바가 없다고 생각한다. 이젠 우리 모두가 관심을 가지고 이들을 배려하는 미덕을 보여주자.