종교와 정치, 인간들의 이해 관점속에서...

바다의 제국들 - 기독교와 이슬람의 지중해 쟁탈전, 1521～1580
로저 크롤리 지음, 이순호 옮김 / 책과함께 / 2009년 12월

인류의 탄생이 태동이 되고 무수한 역사의 강을 흘러서 오는 동안 숱한 동.서양의 역사는 가진 자신들만의 이익과 종교, 그리고 정치적인 순익 분기점 속에서 많은 소리 없는 영혼들의 스러져 간 집합체의 산물이다.  

그런 의미에서 동양의 삼국사기에서 나오는 각종 전투 이름이나 우리의 역사에서 나오는 여러 해전의 이름들도 있지만 서양 만큼 각종 이권이 개입이 되고, 그것도 종교가 한 뿌리에서 갈라져 나온 형제임에도 불구하고 서로 추구하는 방식이 달라서 오는 견해의 차이, 각 개인의 이익이 도합이 되어 벌어진 세계사는 유래를 찾아 볼 수 없을 정도의 흥미를 유발한다. 육.해.공군의 전쟁사를 배울 군이들에게도 현대전을 치르는 과정에서 이와같은 과거 역사로의 여행은 많은 공감과 배울 점을 시사하는 바가 클것이다.  

그 중에서도 지중해를 둘러싼 이슬람과 기독교 세계간의 공방전은 유례를 찾아 볼 수 없을 정도의 혈투를 치렀고 , 이것의 결과로 오늘날의 지도 편성을 갖고 왔다는 데서 자못 그 의미가 크다고 할 수 있다. 

1521년~1580년 사이에 이루어진 당시 유럽의 거대한 세력을 갖고 있던 에스파냐와 이슬람의 대표격인 오스만 제국간의 패권을 다룬 이 전쟁이야기는 처음 로도스 공방전을 시작으로 레판토 해전을 끝으로 정전 협상을 맺으면서 역사에서 그 이름을 남긴다.  

오스만인들에겐 백해라 불렸던 지중해을 두고  그 중요성을 알아차린 쉴레이만 대제의 정책과 맞물려 서서히  그 전쟁의 기운이 싹트기 시작한다. 

1.로도스 공방전 

이 시기엔 교황에 대한 절대 복종으로 하는 요하네스 기사단이 로도스 섬에 정착하면서 구호 기사단으로 활약을 하게 되고 이를 바라보는 같은 서양 국가인 베네치아에서는  이슬람과의 교역에서 방해꾼으로,이슬람에선 이교도 집단으로 비춰졌다는데에 있다. 당시 전쟁이 발발한 당시 유럽의 정세는 각기 이익에 부합되는 종교전쟁인 마르틴 루터의 종교개혁운동, 이탈리아에서는 에스파냐 왕조와 프랑스 왕조간의 다툼이 일어난 와중이었으므로 신경을 쓸 여력이 없었던 터라 가까스로 1523년 협정조인으로 인한 약속으로 기사단은 배에 나뉘어서 로도스를 떠나게 된 결과를 가져온다.  

이는 쉴레이만 대제가 베오그라드 정복과 더불어서 로도스 까지 정복함으로써 중부유럽으로의 길과 동 지중해에 있던 기독교 최후의 군사적 거점을 빼앗은 것으로 기록이 된다. 

에스파냐에선 카를로스 1세가 남부 지방에 살던 이슬람인들에 대한 정복과 땅 수복 운동인 레콩키스타와 맞물려 오스만에선 붉은 수염이란 별명을 갖고 있는 바르바로사 아루지와 히지르형제의 알제의 재배권 장악에 위협을 느끼게 된다. 이후 도리아와 바르바로사의 계속된 전쟁이 이어지고 투르크족의 바다로 불릴 만큼 서유럽에 까지 그 세력을 떨친다.  

2.몰타 공방전 

구호 기사단이 지키고 있는 이 몰타섬을 차지하기 위해서 쉴레이만은 육군 사령관으론 무스타파 파샤, 해군 제독엔 피알리 파샤를 내세워서 공격을 하게 한다. 하지만 먼 거리의 원정과 지중해성의 날씨, 구호기사단과 몰타인들의 끈질긴 저항속에서 오랜 공방전이 벌어지고 참혹하리 만치 비참하게 서로를 죽이는 악순환이 계속된다. 그런 와중에 엘모요새가 함락이 되고 구호기사단의 복수가 시작이 된다. 생리아와 빌구를 지키기 위해서 최선을 다하는 가운데에 기독교 측의 군대인 에스파냐군이 합세하고 바람의 영향도 받은 까닭에 투르크군을 물리친다.  

3.레판토 해전 

피우스 5세의 꿈인 기독교로 뭉친 신성동맹을 이루고자 하는 꿈을 이루기 위해서 베네치아, 에스파냐, 교황의 힘으로 동맹을 결성한다. 이에는 에스파냐의 국내에 남아있는 모리스코를 내쫓는 과정에서 이들이 오스만에게 구조의 요청을 하게 되고 오스만은 알제의 병력과 무기 차출의 명령을 내리게 된다. 실제 이 약속은 지켜지지 않았지만 (오스만에선 셀림2세의 정치를 보좌하는 소콜루의 정치적 야심, 그리고 대제 스승인 두 사람의 위협적인 정적 제거에도 신경이 쓰였음으로 이로 인한 전쟁의 필요성을 느끼고 있었다.), 위협을 느꼈던 에스파냐에겐 동맹의 필요성을 느끼게 된 계기가 되었고 베네치아에선 이중다리 역할을 하면서도 끝내 키프로스섬(니코시아, 파마구스타 항 )을 오스만에게 넘겨주게 된다. 이를 통해서 유럽의 각 나라에선 위협을 느꼈고, 투르크 군이 레판토 근처에 있다는 소식을 접한 기독교 함대들이 처절한 사투 끝에 승리를 거두게 된다.  

위의 세 전쟁을 통해서 궁극적으론 오스만은 하나의  단결된 국가채제에서 유럽으로 까지 그 영역을 넓히려 했던 과정이었고 유럽은 그 당시 최강이었던 에스파냐가 기독교란 종교아래서 서로 다른 교릴 갖게된 신교도 국가와의 싸움, 프랑스와의 싸움, 모리스코의 축출등 여러가지 이해 관계속에서 지중해에 대한 관심이 없다가 뒤늦게  종교라는 하나의 힘으로 각자의 영리를 감춘채 치른 전쟁이다. 이 전쟁으로 인해서 오스만은 그 후에 서서히 퇴락의 길을 걷게되고 결과적으로 레판토 해전을 끝으로 더는 지중해에 진출하는 계기를 마련하지 못하게됬다. 여러 차례에 걸친 전쟁으로 인한 물가 폭등, 재정 압박은 곧바로 백성들에게 전해졌고 이는 신대륙으로 한창 발을 뻗기 시작한 유럽의 경제 체제와 맞물려서 더욱 곤경에 빠지는 결과를 가져온다. 만약 저자의 말처럼 오스만의 그 투지로 레판토를 정복했다면, 그래서 그 발판으로 이탈리아를 거쳐서 먼 영국까지  이슬람의 세력으로 변했을 수도 있었단 가정이 헛된 공상만은 아닐것이란 생각이 든다.  

몰타섬의 그 중요한 위치를 일찌감치 파악했던 구호 기사단의 끈질긴 저항이 없었다면, 지금의 아프리카의 나라들 일부가 이슬람을 믿는 현실을 볼때 세계의 종교 판도는 또 다른 변수를 가져왔고 오늘 날 처럼 과격한 종교 전쟁으로 까지 번지진 않았을까 쉽기도 하고, 역으로 기독교를 사수하려고 지금까지도 그 역사의 전철을 밟고 있는지는 또 모를 일이다.  

한편 에스파냐도 이 전쟁으로 말미암아서 신대륙에서 조달해 오는 은의 충당금에도 아량곳 없이 경제적으로 쪼들리게 되면 서 지중해의 눈에서 내륙의 포르투칼 정복에 눈을 돌리게 되고 이런 중에 네덜란드와 영국의 신대륙 항해 탐험의 시대가 도래하게 되는 일이 벌어진다.  

레판토는 이후 해적의 계보를 끊어지게 하는 계기가 되었으며 오스만은 오스만대로 키프로스와 로도스섬을 , 튀니스를 수복하여 제국의 일부를 갖는 것으로 마무리 된다.  

전쟁을 통해서 본 인류의 역사는 지금 읽어도 여러가지 상상과 추측의 결과을  얻을 수 있고 인간이 만약 종교란 것을 알지 못했다면, 이런 전쟁이 일어날 계기를 마련할 수 있었을까? 하는 생각도 든다.서로의 종교를 인정하고 그 교리를 충분히 숙지하고 존중했더라면 지금의 종교를 발판으로 삼은 테러나 전쟁도 일어나지 않았을 것이고,  나라를 좌지우지 하는 그 당시의 군주 행태를 보더라도  자신의 이익이 우선시 되었던 이기심이 만연했던 시대였기에 민초들의 물고 물리는 피비린내나는 그런 전쟁의 역사는 없었을 거란 생각이 든다. 유혈이 낭자하게 표현된 구절이라든지, 적이 수장을 처리하는 방식을 묘사한 부분부분은 인간이 야생세계에서 생활하는 동물 못지않게 어디까지 잔인할 수 있는지를 생각하게 하는 부분이 많다. (읽다 보면 그 현장에서 내가 있는 것처럼 느껴지고 피 비린내가 계속 내 주위을 돌고 있는 듯한 느낌을 지울 수가 없다. ) 

셰계의 판도를 바꾼 로도스 공방전, 몰타 공방전,레판토 해전으로 이어지는 지중해 패권 다툼은 그래서 오늘날에도 이어지고 있는 종교전쟁의 현재 진행형이고, 이 전쟁이 끝나지 않는 한 인류의 행복한 생활이 보장되는 날은 앞으로도 많은 노력이 있어야 할 것 같다. 

시오노나나미의 전쟁 3부작 시리즈와 지중해 세계 문명을 다룬 상.하 권을 같이 읽어보면서 서로 비교해 본다면 같은 전쟁을 묘사한 부분이 어떻게 다른지도  알 수 있는 재미도 줄 수 있을 것 같다.

여자들만 느끼는 공감이라고?...

여자공감
안은영 지음 / 해냄 / 2010년 1월

여자생활백서로 이미 알려진 기자인 동시에 방송인인 글쓴이의 글을 읽고 있노라면 내가 알고 있었지만, 글로써 나타내기엔, 그렇다고 무시하지는 못할  다양한 직장인으로서, 생활인으로서, 여자로서, 그리고 무엇보다 직장 생활 10년차를 넘기고 이제는 왠만한 일의 파악도가 선명히 드러나고 눈감고도 척척 해 나갈수 있는 중견 사회인으로서 살아가는 여성들의 고민을 아주 시원스레 옆집 언니의 경험담처럼 알려주고 있다.  

대한민국이 성 구분이 없이 점차 직업의 종류에도  그간 남성들이 해오던 일에 도전해서 자랑스런 일군으로서 주어진 임무에 충실히 살고 있는 여성들도 있지만 그래도 아직까진 남녀의 벽을 허물어서 일을 해나가기엔 어느정도 선입견이 있는 것도 사실이다. 이런 때에 작가는 직장과 사랑, 연애, 결혼, 그리고 부모에대한 마음, 자신의 성찰을 통해서 그간 자신이 겪었고 아직까지도 진행중인 자신의 인생 계획서까지 알려준다. 

직장생활에서 오는 상사와 부하간의 의견대립에선 여우처럼 굴 것을 말해준다. 그 자리에서 바로 왜 안되는지 말하지 말고 일단은 시키는 대로 하되 나중에 자신의 의견을 피력해 가는 방법, 그리고 솔직과 정직의 차이에서 오는 오해는 투명하고 정직한 사람일수록 입버릇이 적다란 말로 직장생활의 경험담을 일깨워준다. 눈빛의 중요성, 너를 알아봐 주고 보듬어주고 환호해 줄 첫 번째 사람은 바로 나 자신이란 말엔 무궁한 자신의 사랑감을 표현해 준다. 

하지만 역시 여성이기에 점점 제일 듣기 무서워지는 말은 "제 나이로 보인단 말"이란 부분에선 공감이 온다. 어릴 적엔  나이에 비해 어려보인단 말을 많이 들었어도 이제는 눈가에 잔 주름이 거울에 비쳐보일 때면 속일래야 속일수 없을 정도이고 입가에 팔자 주름 또한 아무리 강력한 리프팅 에센스를 발라도 효과가 금방 나타내 보이기 어렵단 점도 여성들의 나이들어감을 느끼게 해주는 것이 사실임을 배가 시킨다. 사회 생활의 8할은 눈치란 말엔  남.녀 노소를  가릴 것없이 누구나 겪는 직장인들의 애환이 아닐까 하는 생각도 들게하고, 자신감이 중요하단 말도 요즘 회사일로 힘든 사람이라면 다시 한 번 의기충천해서 일어설 수 있을 격려의 말을 해준다.  

세상에서 가장 따뜻한 위로는 들어주기란 점. 가장 좋은 카운셀러란 말엔 누구나  나락끝으로 떨어져 있을 때 느낄 수 있는 공감의 말로 다가와준다. 일을 함에 있어서 실패를 두려워 하지 말란말은 누구나 초보나 경력자나 실패를 할 수 있으며 다만 실수는 반복된 운명을 타고 난다는 위안을 삼자고 한다. 즉 그것을 받아들이는 사람의 마음가짐에 따라서 달라진다는 것. 실수에도 협의가 가능하므로 즉각적이고 현실적인 협의일수록 실수 발생빈도는 줄어들게 마련이라고 말한다.  

28~33살 까지가 고급스러워 보이느냐, 뻔뻔해 보이느냐로 결정되는 시기라고 생각하기 때문에 남들철럼 전력질주 하다가 막판에 갈팡질팡 하다가 인생 낭비하기 싫다면 일을 줄이고 진정으로 네 삶을 살아란 말엔 어느 날 문득 내가 하고 있는 일이 진정으로 원해서 하고 있나? 아니면 제대로 하고 있는 건가?  그도저도 아니면 그냥 바퀴처럼 돌아가는 대로 살아가는 건가? 하는 생각을 할 때 정말로 내 자신에게 스스로 물어 봄 직한 물음표가 아닐까한 생각이 들었다.  

진실로 나를 아끼는 사람과 그냥 버리는 사람의 차이의 판가름은 순간에 판가름이 나며 그것은 세월이 말해준단 대목에선 나의 주위 사람들을 둘러보게 하고 내 행동도 되돌아 보게 한다.  

사회 경력이 쌓이면서 언니란 소릴 듣게 될때는 만만해야 한다는 말로 중간자 입장에 서게 될 때의 행동 가짐도 알려준다. 즉 자신의 부족함 인정, 후배의 어떤 점이 나보단 낫다고 인정하는 아량을 보여줄 행동의 용기도 있어야 하며, 그러기 위해서는 나는 어떤 사람이 되고 싶은가 부터 점검해 봄이 바람직하단 말로 내 자신의 처한 입장도 생각해 보게 만든다.  

하지만 가장 기억에 남는 것은 아무런 이유없이 억울하고 나만 뒤처진것 같고 세상이 나를 몰라주는 것 같은 시간의 연속이었을 때 엄마가 해 준말... 

"싫은 일은 하지 마라. 미운 사람은 만나지 마라. 가기 싫은 자리 가지 말고 먹기 싫은 건 먹지마라. 엄마가 살아보니 인생은 짧더라. 경우에 어긋나지 않는다면 너 자신한테 먼저 집중하고 살아라." 

바로 이 한마디로 묵은 체중이 내려가고 세상 사람들이 모두 나를 외면한다해도 엄마의 이 한 마디속에 묻어나온 격려가 우리 모두에게 천군을 얻은 것 처럼 용기를 주지 않을까 하는 생각이 들었다. 직장생활 하면서 위 의 경우에 모두 해당되는 사항이 도처에 널린 것이 샐러리맨들의 생활인지라 그것을 뿌리치면서서까지 박차고 나올 용기가 과연 내겐 있을까 하는 생각도 들게한다. 다만 엄마의 인생에서 오는 생활의 철학이므로 그 안에서 잠시나마 위안을 얻고 간 작가의 마음이 한결 부자가 된 것 만은 틀림없는 사실이란 생각이다.  

친구의 소중함도 직장생활에서 아주 중요한단 말... 진실된 친구이냐 아니냐는 내가 벼랑에 몰렸을 때 나를 티끌만치도 의심않고 믿어주는 사람이 진실된 친구란 말엔 고개가 끄덕여진다. 나 또한 그러한 사람이 되기위해 노력해야 하며 사랑에 대해선 지나간 사랑에 대해선 모욕하지 말라는 말을 해준다. 지나간 사랑이 있었으니 지금 사랑이 있는 것이고,결실을 맺지 못한다 한들 또 다른 이정표가 기다린 사실을 안다면 이것은 양질의 수분이 된다는 말로 사랑을 해 본 선배로서 이야기를 해 준다.  

특히 나이대에 따른 사랑의  의미를 표현한 부분은 이 책을 읽는 여성이라면 누구나 공감할 부분이 많을 거란 생각이 든다. (혹 남자도 그럴지 모르겠다.) 

20대 처럼 뜨거운 사랑할 자신이 없어지고 나이가 듬에 따라 어른스럽게 장점을 다스리고 볼 줄 알게 됬다는 점, 시간이 흐른 후 그것이 사랑이었는지 알게 된다는 것이 알아지기 때문에 어떤 백마 탄 왕자를 기다리기 보다는 내 매력을 알아주는 남자를 골라 사랑한다면 훨씬 좋을 거란 아낌없는 충고의 말을 해 준다.  

선배의 진정성을 헤아릴 줄 아는 후배의 자세로는 싸가지 없으나(선배와 맞설 줄 아는 용기- 싸가지) 똘똘하고 따뜻한 후배가 되어달란 부탁도 잊지 않는다.  

여자들만의 공감대가 아닌 남자라도 수긍할 수 있는 자신의 계획서인 워시 리스트를 만들란 말엔 여러모로 직자생활 뿐만이 아니라 인생의 계획을 함에 있어서 유용할 것 같다는 생각이 든다. 원하는 것이 있으면 나만의 워시 리스트를  만들어 보고 실천해 간다면 인생을 촘촘하고 계획적으로 살 수 있을 것이며, 세상 누구도 내 자신보다 소중한 것은 없으며 목표가 생겼을 때 주저하지 말고 정면으로 마추쳐 나가란 말을 해준다. 

누구나 직장생활에서 오는 나태함, 이상과 현실 사이에서 오는 여러가지 갈등 속에서 내가 과연 윗 상사와 아랫 부하들로 부터 둘러쌓인 중간자 입장이 되었을 때 잘 해 왔는지, 아니면 현재도 계속 잘 가고 있는지에 대한 물음과 함께 여성으로서 겪을 수 있는 여러가지 상황에 닥쳤을 때 자신이 겪었고 느꼈던 교훈적인 경험담이 아주 실감있게 다가오는 책이다. (누군가에겐 위로와 격려가 아주 많이 될 듯한 책이다.)

도둑님들의 여행

길 위의 신사들
마이클 셰이본 지음, 이은정 옮김, 게리 지아니 그림 / 올(사피엔스21) / 2010년 2월

이 작가의 글은 처음이다. 다른 책들이 나왔다는 것은 알았지만 이 책을 먼저 든 이유는 우선 제목에 이끌려서였다. 길위의 신사들이란 제목에서 알 수 있듯이 처음엔 추리소설인 줄 알았다. 그런데 우리나라의 도둑을 뜻하는 한자성어 "양상군자"처럼 외국에도 이렇게 고급스런 표현(?)이 있는 줄은 몰랐다. 은유적인 말 뜻이 정감이 간다.  

이야기는 작가가 유대인이고 그래서 오히려 쉽게 접근할 수 있었던 소재였는지도 모른단 생각이 들었다. 책 뒤표지 설명을 보니 다양한 그 시대 사람들의 민족 분포성을 알 수 있게 설명해 놓았고 유대인들의 선조 조상이라고 할 수 있는 하자르 왕국을 배경으로 도둑들이 우연찮게 모험에 뛰어들게 된 얘기를 다루고 있다.  

프랑크인 으로 백인인 젤리크만은 의사고, 오랜 용병생활로 다져진 몸집이 큰 흑인 암만은 아프리카인이로서 두 사람은 서로 치고 짜는 고스톱처럼 손발이 척척맞는 사기꾼에다가 도둑들이 훔친 물건을 다시 훔치는 수법으로 먹고사는 노상강도(길 위의 신사님들)다. 그런 그들의 행태을 눈치챈 노인으로부터 자신이 모시고 있던 왕자 필라크를 보여주면서 그의 외가인 아제르바이잔 성으로 데려다 주면 보상금을 주겠단 제시에 응낙을 하고 긴 모험을 시작한다. 가는 도중 필라크가 처한 상황이 삼촌인 불잔의 반역이었음을  알게되고 하누카란 용병을 구해주면서 동행을 하게된다. 여행 도중에 필라크의 반항과 다시 구해주는 일을 통해서 필라크의 행동에 협조의 모습을 보게되고 이런 와중에 자신이 기르던 코끼리에 빠져서 잠시 넋을 잃고 있던 필라크가 사실은 남자가 아닌 여자임이 밝혀지면서 다시금 소용돌이속에 휘말리게된다.  

그 당시의 유대상인들의 도움으로 변장을 하고 불잔을 만나고 오늘 날의 체스 게임으로 이기게 되는 과정, 하자르 왕국엔 두 왕이 있고 불잔의 역할을 제외한 카잔이란 왕이 실질적 정신세계를 다스리고 있단 사실에 그를 찾아 나서서 결국 자신이 죽어야만 이 모든 일이 해결이 될 것이란 카잔의 말에 그를 죽인다.  

불잔도 결국 최후를 맞게되고 다시금 왕국은 필라크가 다스리게 되는 결과로 돌아서게 되지만 암만은 암만대고 매춘녀와 함께 지내러가고, 하누카는 자신이 사랑하는 여인을 구해주란 말과 보상금 일부를 그에게 준 젤리크만의 말에게 감사를 느끼며 헤어진다. 젤리크만 역시 필라크와 밤을 같이 보내게 되지만 같이 떠나자는 말에 필라크는 자신이 이 왕국을 다스릴 사람이란 말로 거절한다.  

어둠이 채 가시지 않은  어두운  그 다음날 , 젤리크만과 암만은 소리없는 행동으로 그들만의 여행을 다시 떠난다.  

전체적으로 아라비안 상인들의 상권과  대 광활한 대륙을 발판으로 손에 땀을 쥐게하는 모험담은 특출나게 묘사된 장면은 없지만 , 각 문장문장 하나하나에 작가의 은유적 표현법이 특히 눈에 뛴다. 영화에서 보았더라면 , 그것이 차지하는영상미의 빠른 전개가 있다고 감안하더라도 이 작가는 하나의 동작 표현을 아주 많은 표현을 들여서 쓴 것을 좋아하는 경향이 있음을 보여주고 있다. 유대인들이라고 하면 떠오르는 고리대금업자를 연상케하는 인물이 등장하지 않고 오히려 역발상의 수법으로 활기차게 모험을 즐기는 유대인의 모습을 담은 것이 인상적이다. 대마초를 피우고 유대인 율법에 따라서 자신의 가족들과 동포들이 억울한 일을 당하고 있음에도 모른척해야만 했던 우울한 일을 겪은 젤리크만의 환자를 보살펴주는 행동엔 우울증과 동정, 그러나 그 보답으로 말안장을 갖고 가는 모습엔 여지없는 유대인들의 철저한 모습을 보여주고 있기도하다.  

암만 역시 잃어버린 딸에 대한 부정의 모습을 간직한 채 필라크의 모습을 보면서 자신의 딸의 모습을 보지만  결국엔 다시 정처없이 길을 떠나는 모습을 보여주는 뜨내기의 삶을 보여준다.  

전체적으로 농담이나 대화법, 유대인들의 수천년간 이어졌던 고된 역사의 행로에 시작임을 알리는 역사속에서 이 소설은 그다지 역사의 사건틀에 얽매이지않고 인간들의 떠돌이 군상의 모습과 그 안에서 이루어지는 인간애, 동정, 우울증의 모습을 보여줌으로써 그간 우리가 일말 알고 있었던 유대인의 대한 인식이 많이 희석이 되게 하고 아주 부담없이 읽을 수 있는 모험소설이라고 할 수 있다.

미래을 내다볼 줄 아는 결단력

너의 이름보다는 너의 꿈을 남겨라 - 삼성그룹 창업자 이병철 회장이 다음 세대에게 남긴 창조와 도전의 메시지 ㅣ 청소년 롤모델 시리즈 (명진출판사) 7
박은몽 지음 / 명진출판사 / 2010년 1월

우리나라 재계의 재벌 그룹 가운데 하나인 삼성을 일군 고 이병철 회장의 일대기를 청소년들의 눈에 맞춰서 쓴 글이다. 다른 재벌가들처럼 장자 위주의 승계가 아닌 철저한 사업 경영에 기반을 둔 아비로서, 미래를 내다보고 세째인 이건희 회장을 후계자로 정한 것도  달리 보였지만 삼성이란 대 기업을 일군 그의 혜안에 깊은 통찰력을 느꼈다. 

경남 천석군의 막내아들로 자란 이병철은 13세에 다니던 서당을 그만두고 진주 지수보통학교 3학년에 편입, 다시 서울로 와서 중동 중학교 속성과에 입학하고 17세에 혼인을 하면서 어른이 되는 길로 접어든다. 20세에 일본행을 하고 와세다 정치경제학과에 다니게 되지만 각기병으로 학업을 마치지 못하고 고향으로 낙향, 한동안 일 없이 지내다 본격적인 사업이란 것을 하게 된다. 처음 사업이 아버지에게서 무려받은 300지기 땅을 팔아서 마련한 종자돈으로 친구 두 명과 같이 합작해 만든 마산의 혐동 정미소. 이 사업이 번창하자 히노데 자동차를 인수해서 운수업을 병행해 큰 돈을 벌게 되지만 중.일 전쟁과 무리한 땅 사기 사업으로 인해서 모든 것을 잃게 된다.  

만주를 돌아보고 무역을 하기로 결심. 조선에서 나는 과일, 건어물과 함께 국수를 같이 파는 사업을 함으로써 조선 양조을 인수하게 되고 다시 서울로 상경, 1948년 11월 삼성 물산의 전신이 되는 삼성물산공사 설립을 하게 된다. 1949년 일본 방문을 통해서 기업가로서 길을 갈 것을 결심하게 되고 6.25가 터지면서 공산주의자들 부터 재산을 몰수당하게 된다. 대구로 피난을 가게 되면서 그 곳에서 사업을 맡겼던 이창업과 김재소의 도움으로 다시 회생하게 되고 이때부터 기업가에 있어서 사람을 믿고 끝까지 신뢰하는것이 중요한 것임을 깨닫게 된다.  

부산에서 삼성물산주식회사를 열어서 성공을 하던 중 제2의 사업으로 제일 제당을 차리게 되고 성공을 한다. 이어서 계속 제일 모직주식회사를 차리게 되고 골덴텍스라는 상품으로 외국의 제품과 견주어도 손색이 없는 원단 성공을 가져오게 된다. 이 와중에 꿈에 그리던 비료공장을 세울 계획을 세우게 되지만 3.18 부정사건, 4.19를 맞아 탈세 혐의로 주춤하게 되고, 우여곡절 끝에 한국 비료공업주식회사를 설립시작을 한다. 하지만 최대 위기인 사카린 사건으로 인해서 이 회사를 국가에 바치고 회장의 자리에서 물러난다. 다시 회장 자리에 오른 후에는전자회사를 차리고 국내 최초 컬러 tv를 생산하게 되면서 다음 사업으로  미래의 사활이 걸린 반도체회사를 차릴 결심을 하게된다.  

1983년 반도체 공장 제 1라인 건설에 착수하면서 동시에 기술개발에 박차를 가하는 식으로 미국과 일본은 따라잡고자 노력하고 이의 결실로 결국은 오늘날 수출 제 1의 품목을 차지하게 되는 세계반도체 수출국으로 명성을 이어갈 수 있는 밑거름을 만든다.  

정치인이나 경제인이나 유명한 사람들의 인생 항로을 보자면 특히 그들의 먼 미래를 생각하고 그것을 미리 앞서서 실천에 옮긴 행동을 생각할 수가 있다.  고 이병철 회장 또한 공부에 특출한 면이 있는 것도 아니었고, 졸업장도 제때 받지 못한 생활을  했지만    오늘날 세계의 재계에 몇 위에 들 정도의 삼성을 키운 데에는

첫째, 가장 중요한 것은  자신이 진짜 좋아하는 것이 뭔가를 놓고 깊이 고민했다는 점이다. 뚜렸한 목표 의식이 있었기에 계획을 세웠으며, 그것을 실천함에 있어서 두려움과 실패 보다는 성공 할 거라는 것을 우선 인식했다는 긍정의 마인드가 있었단 점이다. 

 둘째, 사업을 하면서 뼈져리게 느꼈던, 문제가 있다면 답도 있고, 열 번의 도끼질이 안될 땐 한 번 더해서라도 일을 이루고자 했던 우직한 도끼의 품성을 지녔단 점 . 

 셋째, 기업가에 있어서 사람에 대한 믿음과 신뢰가 절대적으로 이룬 바탕으로 사업을 이끈점. 

 네째, 사업을 함에 있어서 이것이 과연 자신의 기질에 맞는가? 자신의 역량이 감당할 수 있는 기준으로 선택하고 결정했는가를 심사숙고하고 이루었다는데에 있다. 

 다섯째, 많은 사람들이 이룰 수 없는 꿈 보다는 당장 이룰수 있는 꿈을 선택한 점.  (외국에 의존하지 않고 우리의 힘으로 자립해서 만들 수 있는 주력 상품이 무얼까를 항상 먼저 생각한 점)

여섰째, 평생 장사꾼에서 머물지 않고 기업가로서 나설 때의 결심인 나라가 있어야만 기업도 할 수 있단점에 착안해 사업보국을 평생 되새기면서 경영했고, 인재 확보, 국민, 나아가서 인류에 봉사하는 것이 사명이라고 생각했단 점이다. (면접시 관상가를 대동해 신입 사원의 관상을 보고 참고 했다는 말이 있을 정도로 인재 선발을 중요시 했다.)

요즘 사회 환원이란 말과 함께 나눔의 실천 운동이 각지에서 활발하게 이루어지고 있다. 비단 여기 삼성 뿐만이 아니라 타 기업과 개인적으로도 확산이 되고 있는 가운데 아마도 고 이병철 회장만큼이나 앞선 눈으로 이룬 사람은 그리 많지 않다. 자신이 어렵게 이룬 만큼 쉽게 사회에 환원한다는 것 자체도 어렵지만, 조그만 정미소에서 출발해서  대기업으로 이룬 근간에는 이런 밑바탕의 기업가 정신이 있었고, 일제 치하에서 겪은 모멸감, 6.25전쟁을 통하고 나라의 격변기를 겪으면서 느꼈던 심미안의 지혜가 오늘날 까지도 그의 유업으로 받들어지고 있는것이 아닌가 생각한다. 위암에 이어서 폐암 판정으로 힘든 병고의 생활을 하면서도 반도체란 사업이 인적자원만 있고 좁은 땅덩이에 자원도 없는, 양 사이드에 갇혀서 지내는 우리국민들에게 10년후의  미래 지향적인 사업으로 추진한 결단력은  한쪽만 보고자 하는 우리네 평범한 일상 사람들과는또 다른 , 다른 쪽도 보면서 저울질해 가면서 이룬 결실이란 생각을 해 본다.  

그의 아들인 이건희  전 회장도 당신의 뚯을 이어받았음을  이 책을 통해서 느낄수가 있다. 가까운 1년도 아닌 먼 미래인 10년을 내다 본 통찰력은 앞으로도 우리가 세계 경제의  세계에서 흔들림 없는 초심의 힘을 잃게 만들지 않을 거란 의미에서 이 책은 청소년은 물론 어른들이 읽어도 아주 감동적인 글이다.

함께 가는 친구로서 고독의 실체

고독이 나를 위로한다 - 혼자면 둘이, 둘이면 혼자가 되고픈 당신에게
마리엘라 자르토리우스 지음, 장혜경 옮김 / 예담 / 2010년 2월

계절이 바뀔때마다  마음의 변화가 오곤 한다. 특히 바람 한 점없이 푸른 하늘과 거리에 핀 노란 개나리와 진달래, 그리고 더불어서 종달새 처럼 쉼없이 재잘대는 유천생들을 보노라면 왠지 마음이 설레지고 어디론가 훌쩍 떠나고픈 마음이 든다. 비단 봄 뿐이 아니라 비가  소리없이 창문을 두드리면서 내리는 소리라든가, 더운 계절에 더욱 땀이 나도록 운동경기에 흠뻑 빠져서 응원가를 부르면서 소리치는 날에도, 그리고 아무도 밟지 않는, 밤새 소리 없이 내린 눈을 처음으로 밟고 파랑새가 있는  그 어딘가로 떠나고 싶어지는  때가 있다.  

여기엔 고독에 대한,우리가 일반적으로 생각하고 있었던 외로움과 같을 거란 사실에 반기를 들면서 결코 같지 않음을, 그래서 둘 보단 하나 일때 어떤 점이 좋은지를, 인생에 있어서 고독을 친구로 즐기고자 하는 사람들에게 자신의 경험을 위주로 느낀 점을 들어서 전해주고 있다. 

작가는 이혼 후에 산장 오두막에 사계절을 보내면서 철저히 혼자되는 연습을 했다. 집. 농장. 개. 나를 위시해서 필요한 경우에만 차를 대동하고 필수품을 사러나가는 것을 제외하고 고독과 함께 지냈다고 한다. 따라서 여기엔 타인들이 생각하는 혼자라서 안쓰럽다든지, 이젠 진정한 짝을 다시 만나야 하지 않겠냐는 마담뚜 성격을 가진 친구들의 말에도 자신이 왜 고독을 즐기는지에 대해서 여러 가지 상활을 비춰서 말한다. 사람들이 정말 두려워하는 것은 홀로 있는 것이 아니라 외톨이로 여겨지는것 이다 라고 말하고 당신은 혼자 있어서 외로운 것이 아니라 혼자 있지 못해서 외로운 것이다. 외로움이란 혼자 있는 고통을 표현하는 말이고 고독이란 혼자 있는 즐거움을 표현하는 말이다 란 말을 인용함으로써 철저히 고독 예찬 선봉자임을 내세운다.  

고독에서 오는 편안함, 집에서 파자마를 하루 종일 입고 뒹굴기, 평소 느낄 수 없는 작은 새 소리에 발달이 되는 민감한 귀, 자연이 주는 조화로움의 즐거움을 말해준다.자신이 가장 좋아하는 것은  비오는 평일날 혼자 걷기, 어슬렁거리기, 싸돌아다니기(일명 방랑하기)이란 말로 혼자의 시간을 타인과 더불어서가 아닌 얼마든지 즐길 수 있다고 말한다. 행복은 꼭 둘이어서가 아닌, 주위에 사람들이 있어야만 이루어지는 것이 아니라 "순간"에 온단 사실, 내개로 다가오는 그 때에 내것으로 낚아채는 것이란 말로 자신의 느낌바를 말해준다. 즉 서둘를 필요가 전혀 없으면, 자신의 공간과 시간을 충분히 음미하고 있다가 잡아도 늦지 않음을 일깨워준다. 

혼자 살면서 소리에 자유롭고 분명히 위험하고 두려운 측면도 있지만 이것의  뚯은 도둑이나 강도가 아닌 성격이 꼬이고 뒤틀리까봐 무서운 것이라고 말한다. 그렇지 않기 위해선 내가 고독의 주물를 수 있는 주체자가 되어야하며 이런 과정에서 일어나는 경험을 말한다. 여러 경우에 걸쳐서 일어난 감정의 변화(울분, 울음)를 갈 때까지 가보고 그 순간이 넘어가면 고독이 내 곁에 머물면서 괜찮다고 일깨워줌을 느끼게 되면 그 순간이 오면 진정으로 고독을 아름다운 실체로 보게 된다고 한다.  

고독을 즐기면서 일하는 사람으로서는 자신과 같은 작가들이 가장 맞는 궁합이 아닌가 한다는 대목도 나오고, 자신이 처한 상황에 맞설 줄 알아야 상황을 바꿀 수도 있다는 사실, 그러기 위해선 용기가 필요함을 말한다. 여기엔 회사의 중역으로 있다가 이혼 후에 오는 고독에 몸부림 치는 중년 남성들의 위기가 어떤 행동으로 이어지는지를 보여주고 당당한 고독자에겐 혼자 사는 집은 최고의 만족을 선사하는 원천이며 고독자들에겐 우정이야 말로 가장  진실한 인간관계라는 말로 고립된 자기만의 외톨이 생활이 아닌 타인과 더불어 살되 자신의 철저한 계획아래 진정으로 고독을 즐기라고 말한다. 고독자는 타인을 위해 언제든지 시간을 내 줄수 있으며 친밀감, 소속감, 푸근함, 진리에 대한 깨달음을 통해서 운명 받아들이기, 여유 통찰 확신이 필요함을 말한다.  이런 것을 느끼게 되는 가장 좋은 장소로는 죽음을  생각하면서 생활을 하되 묘지에 가면 더욱 고독의 진정한 의미를 되새길 수 있는 장소라고 말한다.  

작가는 고독이 결코 자신만의 세계에 갇힌 외톨이적 은둔형이 아니라고 말한다. 고독을 즐기는 사람은 엄연히 혼자 있는 즐거움과 더불어서 사람 내음을 향한 욕망을 가짐으로서 양날개를 가진 교제를 시작하고 함께 하는 시간을 적극적으로 즐기라고 말한다. 혼자의 삶은 적절히 배치하고 신중하게 선택하며 즐기는 것이 진정한 삶의 기술이라고 말한다. 하지만  온기가 필요한 밤이 돌아오게 되면 그림이라든가. 시를 짓는다는가 하는 방식으로 나만의 자위 행위를 즐기라고 말한다. 연인이나 부부가 되는 것 또한 충분한 매력적인 목표지만 어떤 희생을 감수하고서라도 이뤄야 하는 목표가 아님을 깨닫는 것이 중요하단 사실도 빼놓지 않는다.  

책 부분부분 일상생활에서 놓치기 쉬운 자자분한 형태의 모습을 포착한 글은 놀랍다. 읽는 도중 유머스런 글 귀절도 입가에 웃음을 짓게 하는 것 또한 이 책의 매력이다. (예를 들어 혼자서 내면의 독백을 하고 싶을 때 남의 이목이 신경이 쓰인다면 가짜 핸드프리를 달아서 맘껏 손동작을 해 가며 수다를 떨라는 얘기 부분), 식당에서 혼자 먹고 싶을 때 타인이 배석 할 수 없게 만드는 행동 요령은 가히 수준급의 오랜 경험에서 나온  글이란 생각이 든다. 그러다 맨 마지막 이도저도 안되면 운명에 맡기란 식의 포기하는 글에선 귀엽단 생각마저 든다.   

굴과 개와 스티븐킹이 고독인 이유는 그것을 받아들이는 사람들의 취향과 공포가 다를 뿐이며, 고독 할수록 사교적일것, 혼자면 둘이, 둘이면 혼자이고 싶은 당신에게 쾌활하고 친절하게 굴자는 말엔 삶에서 문득 찾아오는, 모든 인간들이 느낄 수 있는 이 고독을 진정으로 내것으로 어떻게 만들어 나가야 하는지, 또 그것을 즐기기 위해선 어떤 노력이 필요하며 즐기면서 살 수 있는 지를 재미난 글과  유명인들의 글을 적절히 배합해서 쓴 글이다.  

*****  인간의 모든 불행은 혼자 조용히 집에 있을 수 없기 때문에 생긴다. 자기 삶에 만족하는 사람이라면 절대 집을 떠나 바다를 항해 하거나 요새를 정복하지 않을 것이다. -블레즈 파스칼-