인싸가족 (1)_ 가족 모두가 공감하며 읽을 수 있는 책

인싸가족 1 ㅣ 인싸가족 1
김기수.황정호 그림, 최재연 글, 서후 콘티, 인싸가족 원작 / 샌드박스스토리 키즈 / 2022년 5월

 

좌충우돌, 유쾌발랄. 시간 가는 줄도 모르고 재미있게 읽히는 인싸가족의 이야기!

온 가족이 모두 함께 볼 수 있는 만화책을 찾는다면 이 책을 추천합니다!

‘인싸가족’은 자신들을 ‘인싸’라고 생각하는 가족들의 유쾌한 일상을 시트콤으로 녹여낸 유튜브 코미디 채널이다. 가족이라면 누구나 공감할 수 있는 재미난 에피소드로 20만 명에 이르는 구독자들의 사랑을 받고 있다. 가족끼리 할 수 있는 재미있는 게임을 비롯해 아이들의 호기심을 끄는 흥미로운 실험까지 선보이고 있어, 아이를 비롯해 엄마인 나까지 관심 있게 보는 채널 중 하나다.

  그런 ‘인싸가족’이 만화책으로도 출간되었다니! 귀엽고 발랄한 만화 캐릭터로 탄생한 『인싸가족』은 여전히 재미있고, 유쾌하다. 무엇보다 가족의 일상을 소재로 한 이야기라 마치 우리 가족의 모습을 보는 것처럼 공감력 또한 만점이다. 온 가족이 함께 읽을 수 있는 만화책을 찾으시는 분들에겐 『인싸가족』 만한 책도 없을 듯!

온 가족이 함께 보면 재미와 즐거움이 두 배!

  『인싸가족』에는 트로트 인싸 아빠 이봉필, 아이돌 인싸 엄마 나순정, 뷰티 인싸 딸 이봉자, 게임 인싸 아들 이봉두가 등장한다. 노래를 좋아하는 아빠와 아이돌을 좋아하는 엄마라니, 어쩐지 나와 남편을 보는 듯한 기분은 뭐지? 거기에다 옥신각신 시도 때도 없이 다투지만 사이좋을 때는 한없이 다정한 남매의 모습은 마치 우리 아이들을 보는 것 같다.

 

  1권에서는 게임 인싸인 봉두가 조금이라도 게임을 더 하기 위해 잔꾀를 부리는 에피소드부터 뷰티 인싸가 되기 위해 분투하는 봉자의 에피소드가 등장한다. ‘봉두를 이겨라!’ 편에서는 온 가족이 퀴즈왕 봉두를 이기기 위해 봉두가 내는 퀴즈를 맞히려고 달려든다. 아, 그런데 은근 놀림 당하는 것 같으면서도 재미있는데? 가족끼리 함께 모여 수다 떨 시간도 부족한 요즘, 이런 퀴즈 대결로 한 자리에 모여 깔깔깔 웃을 수 있다면 이보다 더 좋은 게 어디 있을까?

  아무리 인싸라지만 시험 공부는 늘 어려운 법. 봉자와 봉두는 시험을 앞두고 티격태격, 서로 방해를 하느라 도무지 집중을 할 수 없는데! 하지만 어른패드를 가지고 싶다면 ‘100권의 책을 15일 동안 읽으라’는 아빠의 미션 앞에선 모처럼 힘을 합치는데…. 역시 남매는 뭉치면 강하다는 것을 보여주는 봉자와 봉두! 여기에 봉자가 숨겨둔 일기장을 몰래 훔쳐보는 아빠와 봉두의 의기투합까지. 좌충우돌, 유쾌발랄한 인싸가족의 이야기는 시간 가는 줄도 모르고 재미있게 읽힌다.

 

  여기에 부록으로 수록되어 있는 ‘우리 가족 관찰 보고서’, ‘봉두의 엉뚱한 퀴즈’, ‘봉자와 봉두의 남매 지식 대결’, ‘봉두의 난센스 퀴즈’, ‘인싸가족에게서 배우는 N행시 인싸되는 법’도 만나볼 수 있다. 개인적으로는 아들과 ‘우리 가족 관찰 보고서’를 써보았는데, 평소 우리 가족의 모습을 어떻게 바라보는지 아이의 시각을 엿볼 수 있는 좋은 시간이었다.

 

  이 외에도 온 가족이 함께 즐기며 놀 수 있는 인싸가족 사다리 보드게임과 재미로 보는 인싸가족 심리 테스트로 더 특별한 재미까지 얻을 수 있으니, 아이에게 권할 만한 흥미있는 만화책을 찾고 있는 부모라면 이 책을 선물해보시길 추천드린다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

혁명과 배신의 시대_ 20세기 명과 암, 그 격동의 시대가 우리에게 남긴 것들

혁명과 배신의 시대 - 격동의 20세기, 한·중·일의 빛과 그림자 ㅣ 역사의 시그니처 1
정태헌 지음 / 21세기북스 / 2022년 9월

 

20세기의 시대정신을 들여다보는 매우 지적이고 통찰력 있는 인문 교양서!

과거를 통해 오늘을 비추는 역사의 진정한 의미를 오롯이 전달한 책!

  20세기 초. 제국주의, 민족주의, 사회진화론 등 ‘근대화’라는 이름의 이데올로기가 동아시아전체를 뒤흔들었다. 약육강식, 우승열패, 적자생존의 개념으로 무장한 사회진화론이 인간과 사회를 움직이는 동력으로 군림하며, 제국주의 침략에 대한 저항이나 각국의 정체성을 무력화시켰다. 아편전쟁 이래 제국주의 침략은 동아시아가 ‘약하기’ 때문에 당할 수밖에 없는 자연스러운 현상으로 이해됐다. 이에 일본은 ‘서양 제국주의 침략에 대항해 동아시아의 정신을 지키기 위한 전쟁’이라는 의미에서 대동아전쟁이라는 거창한 이름을 내세우며 피점령국의 자원과 노동력을 수탈하기 시작했다. 이 무렵, 엘리트라 불리던 지식인들은 근대 이데올로기와 일본의 군국주의 정치 몰이라는 거대한 흐름 앞에서 ‘그대로 수용하고 추종할 것인가, 혹은 거부하고 투쟁할 것인가’라는 고민을 마주할 수밖에 없었다. 때문에 그들 중 누군가는 평화와 독립을 외쳤고 또 누군가는 침략전쟁에 나서거나 조국을 버렸다.

  『혁명과 배신의 시대』 는 이 무렵에 활동한 한·중·일의 상징적인 인물 여섯 명을 통해 당대 지식인들은 저마다 어떠한 신념을 품었으며 20세기 동아시아가 어떤 길을 걸어왔는지를 되짚어본다. 제국주의, 사회진화론, 근대주의, 근대화론, 민(권), 평화 등의 키워드를 통해 근대화라는 탈을 쓴 침략 전쟁의 이데올로기는 동아시아 지식인들을 어떻게 뒤흔들었는지 자세히 살펴본다. 중국인을 깨운 문학혁명가 루쉰, 오직 권력을 추종하며 친일파의 상징이 된 왕징웨이, 식민지 조선에서 희망을 엿본 조소앙, 내선일체를 부르짖은 친일파 이광수, 식민지 조선의 독립을 변호한 후세 다쓰지, 일본을 제국주의의 몽상에 빠뜨린 도조 히데키. 20세기의 빛과 그림자를 상징하는 이 여섯 명의 대조적인 삶을 쫒아가다 보면, 21세기의 시대정신은 어떠한 과정을 통해 만들어졌는지를 생생하게 목도할 수 있다.

격동의 20세기, 혁명과 배신의 시대 속 빛과 그림자

  일본이 막 제국주의 국가로 발돋움하고 있었을 무렵, 중국의 지식인 루쉰과 왕징웨이 역시 사회진화론을 접하지 않을 수 없었다. 사회진화론은 강자가 약자를 이끌며 자행되는 약탈과 학살을 사회 발전의 원동력이자 자연스러운 현상이라고 주입했다. 하지만 두 사람의 삶은 서로 다른 방향으로 나아갔다. 우리에게도 잘 알려진 『아Q정전』, 『광인일기』를 쓴 루쉰은 진화론의 약육강식, 우승열패, 적자생존 등을 ‘수성’ 즉 짐승의 본성에 비유하며 침략론의 본질을 정확하게 간파했다. 따라서 남을 침략해야 만족감을 느끼는 부국강병론의 근대주의적 수성은 버려야 한다고 생각했다. 약육강식에 종속된 수성보다 정신 계몽을 통한 개개인의 문명화와 개성 해방을 강조한 것이다. 반면, 왕징웨이는 일본의 침략 논리와 자신을 일치시키는 수준으로까지 나아갔다. 권력 장악이라는 목표가 가장 중요했던 그는 일본에 종속된 정권이라 할지라도 자신을 중심으로 한 국민당 세력이 새로 구성될 중앙정부의 주도권을 잡는 일을 최우선으로 여겼다.

“가령 말일세. 쇠로 만든 방이 하나 있다고 하세. 창문이라곤 없고 절대 부술 수도 없어. 그 안엔 수많은 사람이 깊은 잠에 빠져 있어. 머지않아 숨이 막혀 죽겠지. 허나 혼수상태에서 죽는 것이니 죽음의 비애 같은 건 느끼지 못할 거야. 그런데 지금 자네가 고래고래 소리를 질러 의식이 붙어 있는 몇몇이라도 깨운다고 하세. 그러면 이 불행한 몇몇에게 가망 없는 임종의 고통을 주는 게 되는데, 자넨 그들에게 미안하지 않겠나?”

“그래도 기왕 몇몇이라도 깨어났다면 철방을 부술 희망이 절대 없다고 할 수야 없겠지.”

그렇다. 비록 내 나름의 확신은 있었지만, 희망을 말하는 데야 차마 그걸 말살할 수는 없었다. … 그리하여 결국 나도 글이란 걸 한번 써보겠노라 대답했다. 이 글이 최초의 소설 『광인일기』다. / 34p

“다니는 사람이 많다 보면 거기가 곧 길이 되는 것”처럼 많은 사람들이 발자국을 남기면 그것이 곧 문화가 되고 변화를 만들어낼 것이다. 그가 찾는 희망은 여기에 있었다.

루쉰은 중국이 하루빨리 구습을 타파하고 근대화돼야 한다고 주장했다. 그러나 근대화가 오로지 서구가 만들어낸 방법 그대로의 한 방향으로만 나아가야 한다고는 결코 생각하지 않았다. 이런 특징은 사회진화론의 본질을 파악한 그의 인식에서도 확인된다. ‘자득자결’로 분투하는 깊은 고민의 과정은 중국의 현실에 절망하면서도, 자신이 발 딛고 있는 그곳에서 희망의 에너지를 찾는 배경이 됐을 것이다. / 45p

  어째서 ‘조소앙’ 이 이름 석 자가 나에게 이리도 낯선 것일까. 1904년 일본에 파견된 황실 특파 유학생 50명 중 독립운동에 참여한 이는 단 4명(조소앙, 최린, 최남선, 김지간)뿐이었는데, 그나마 끝까지 독립운동가로 계속 활동한 사람은 조소앙 그 뿐이었다고 한다. 또한 그는 1919년 김교헌, 김규식, 김동삼 등 39인의 명의로 「대한독립선언서」를 작성한 인물이기도 하다. 그는 “우리 민중은 무산계급 독재도 자본주의 특권계급의 사이비적 민주주의 정치도 원하는 바가 아니요, 오직 대한민국의 헌법에 제정된 균등사회의 완전 실현만을 갈구할 뿐이다. 이것은 인류의 이상이 지향하는 정상적 요구이며 그 실현을 촉진함은 우리 민족에게 부여된 민족적 최대과업”이라 했는데, 저자는 조소앙의 이러한 메시지야말로 21세기 한반도가 여전히 추구해야 할 과제임을 강조한다. 개인적 우월감 속에 제국주의적 근대주의에 갇혀 자기 민족과 역사를 비하했던 이광수, 그의 그늘이 여전히 남아 있는 우리 사회가 풀어야 할 과업 역시 마찬가지다.

 

군국주의와 전제정치를 없애버림으로써 민족 평등을 전 지구에 두루 펼치려는 것이니 이것이 바로 우리 독립의 첫 번째 의미인 것이다. … 모든 동포들에 동등한 권리와 동등한 재산을 베풂으로써 남자와 여자 그리고 가난한 자와 부자가 고르게 살 수 있도록 하며 … 모두가 동등한 지식과 동등한 수명을 누리도록 하여 온 세상의 인류를 바로 잡고자 하는 것이니, 이것이 바로 우리가 나라를 세우면서 내세우는 깃발인 것이다. - 「대한독립선언서」(1919) / 151p

다윈의 진화론이 마땅히 성경을 배신할 것 … ‘힘이 옳음이다. 힘센 자만 살 권리가 있다. 힘센 자의 하는 일이 옳다!’ 나는 이러한 도덕관을 가지게 되었다.

「그의 자서전」에서 이광수가 수용한 진화론은 다윈의 것이 아니라, 독일의 에른스트 헤켈이 주장한 국가주의적 진화론이었다. 헤켈은 적자생존, 가장 우월한 자의 승리라는 전제 없이는 자연도태가 성립되지 않는다고 강조했다. / 201p

자진해서 침략전쟁의 나팔수가 된 이광수는 민족의 해소가 ‘내선일체’라고 선언했다. 의무교육을 통한 교육의 차별 철폐, 창씨개명, 지원병제와 징병제 시행은 내선일체가 실현돼 가는 구체적인 과정이었다. 이광수는 이것이 조선 민족의 권리를 향상시키는 길이라는 착각을 홀로 확신했다. ‘내선일체’와 ‘동아신질서’를 민족적 차별에서 벗어나는 탈출구로 설정함으로써 민족을 버린 자괴감이나 패배의식도 상쇄시킬 수 있었다. / 244p

 ‘미국과 영국 두 제국주의 국가에 맞서, 아시아 민중이 모여 함께 싸워 물질 만능의 서구적 근대를 극복하자!’ 정치군인이었던 도조 히데키는 태평양전쟁의 구호를 앞세워 조선과 대만, 중국 대륙 및 동남아시아 전체로 침략지를 확대해나갔다. 하지만 패전 후에는 “대동아전쟁은 그들이 도발한 것이며 나는 국가의 생존과 국민의 자위를 위해 어쩔 수 없이 당한 것일 뿐”이라며 책임을 전가했다. 메이지유신 이래 진주만 공습에 이르는 동안 일본 사회는 늘 침략전쟁에 환호했고 늘 먼저 전쟁을 도발했지만, 이를 망각하는 무책임의 체계는 오늘날까지도 일본 사회에 그대로 배어 있다는 점에서 우리를 씁쓸하게 한다.

  반면, 의열단원 아나키스트 박열이 무죄 석방되도록 나선 변호사 후세 다쓰지는 민족을 넘어 진정한 휴머니스트의 삶을 살다간 인물이다. 그는 일본 사회가 군국주의의 열풍에 갇혀 침략에 환호하던 시절, 그런 분위기에 휩쓸리지 않았다. 일본이 주창한 식민지 조선 ‘개발’이 “조선민족을 위해 슬픈” 일이라고 비판하기까지 했다. 나라와 이념을 넘어 진정한 박애란 무엇인지 몸소 보여준 그야말로 지금 우리 사회가 계속해서 기억해야 할 시대정신이 아닐까 싶다.

인종주의는 본성이 사악한 무리로부터 나오는 것이 아니라 평범한 사람들로부터 발현된다. 이런 점 때문에 한나 아렌트가 아이히만의 평범함 속에서 ‘악의 평범함’을 지적한 것이다.

루쉰도 1928년 혁명문학 논쟁을 통해 민중은 무조건 혁명을 지지하는 단순한 존재가 아니라고 입이 아프도록 지적했다. 실제로 세계의 혁명 역사를 돌아보면 민중은 변화와 혁명의 주체이기도 했지만, 동시에 반동의 지지자이거나 방관자이기도 했다.

다문화사회가 된 오늘의 한국 사회 역시 ‘배제의 정치’와 멀리 떨어져 있지 않다. 식민 지배의 경험을 안고 있는 국가로서, 후세가 말한 “평화 국가로서의 한국”이라는 이상적 내용을 얼마나 채우고 있는가? / 303p

 

 이처럼 『혁명과 배신의 시대』는 같은 시대 안에서 서로 다른 미래를 꿈꾼 여섯 명의 인물을 통해 20세기의 시대정신을 들여다보는 매우 지적이고 통찰력 있는 인문 교양서다. 20세기가 남겨놓은 시대유산과 과업들을 21세기를 살아가는 우리는 어떻게 극복하고 또 새로운 미래를 마주할 것인지 고민해보게 하는 책이다. 아울러 복잡하기 이를 데 없는 20세기 역사의 명과 암을 진득하게 들여다볼 수 있어 좋은 시간이었다. 기원전부터 현대까지 각 세기의 대표적 시대정신과 상징적인 인물들을 엄선한 ‘시그니처’ 시리즈의 첫 번째 책인 만큼, 앞으로 출간될 책들 역시 무척 기대된다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

세상을 바꾼 엉뚱한 세금 이야기_ 아니, 이런 세금이 있다고?

세상을 바꾼 엉뚱한 세금 이야기 - 세금은 인류의 역사를 어떻게 바꾸어 왔는가?
오무라 오지로 지음, 김지혜 옮김 / 리드리드출판(한국능률협회) / 2022년 9월

 

때로는 황당하지만 국가의 운명을 좌우하기도 했던 재미있는 세금 이야기!

세금에 얽힌 역사를 읽다보면 어느 새 세금에 대한 지식과 의미를 이해할 수 있는 흥미로운 책!

  모차르트의 오페라 <피가로의 결혼>은 호색한인 백작이 자신의 시종인 피가로의 약혼녀 수잔나를 탐하는 내용으로 시작된다. 이는 ‘초야권’의 부활을 노리는 백작과 영주민 사이에서 일어나는 일을 그린 작품이라 할 수 있다. ‘초야권’이란 과연 무엇인가. 『세상을 바꾼 엉뚱한 세금 이야기』에 따르면 초야권이라는 것이 고대 유럽부터 중세 유럽에 걸쳐 존재했는데, 이것은 영주가 결혼한 영주민의 아내와 첫날밤에 동침할 수 있는 권리를 뜻한다고 한다. 결혼하려는 영주민이 영주의 초야권을 거부하려면 세금을 내야 했는데 이 세금이 바로 ‘초야세’였다고 한다. 참으로 황당하기 짝이 없는 세금이다.

  이 뿐만이 아니다. 지금으로부터 약 200년 전, 인도에서는 신분이 낮은 여성이 거리를 다닐 때 유방을 감추고 싶다면 ‘유방세’를 내야 했다고 한다. 유방세를 내지 않으면 사람들 앞에서 유방을 가릴 수 없었으며, 세액은 유방의 크기에 따라 정해졌다고 한다. 심지어 과세 대상이 된 여성은 스무 살이 되면 관리에게 유방을 측정당하는 굴욕을 겪어야만 했다. 이해하기 어려운 황당한 세금은 또 있다. 영국에서는 난로의 개수에 따라 부과되는 ‘난로세’가 있었고, 난로세에 대한 반발이 커지자 그에 대한 대안으로 창문의 개수에 따라 부과되는 ‘창문세’가 만들어지기도 했다. 한편, 중국에는 중추절에 월병을 먹는 관습이 있는데 2011년부터 정부가 기업이 직원에게 나눠주는 월병 금액을 급여로 처리하게 했다. 월병 금액이 과세 대상 소득에 추가된 것이다. 현재 중국인 대부분은 불만스러워 하면서도 월병세를 내며 월병을 먹고 있다 한다. 대체 왜? 아무래도 황당하고 이상하기 이를 데 없는 이러한 세금을 인류는 어째서 계속해서 만들어내고 있는 것일까?

인류 역사의 이면에는 세금이 있다

  역사적으로 국가 경제가 열악한 상황에 몰리면 이를 이용하고자 하는 세금 정책이 등장하곤 했다. 세금을 부과하고 거두는 실무자나 재무관들은 예나 지금이나 부족한 재원을 보충하기 위해 시행착오를 거듭하며 새로운 세금을 고안해냈다. 설령 그것이 다소 황당하고 약자에게 터무니없는 부담을 주는 아주 무례한 세금일지라도 말이다. 하지만 원하건 원하지 않았건 세금을 부과하는 방식은 한 국가의 방향성을 결정하고, 과세 대상에 따라 산업의 발전과 쇠퇴가 결정될 만큼 국가의 운명을 좌우한다. 이에 전 국세 조사관인 저자 오무라 오지로는 인류 역사에 다양한 드라마를 만들어낸 세금의 역사와 그것이 몰고 온 다양한 변화에 대해 이야기하고자 한다.

우리는 ‘역사=정치’라는 공식으로 해석한다. 그러나 자금력이 뒷받침되지 않는 정치는 무너지게 되어 있다. 그로 인해 정치가들은 국가의 운용 자금인 세금을 거둬들이기 위해 갖은 계략과 묘책을 짜낸다. 국가 위기를 타파하고 지역 패권을 잡으려는 야망의 작용이다. 시대에 맞춰 세운 세금 정책 하나가 세계사의 흐름을 바꾸기도 한다. / 18p

  공화정 시대(기원전 509년~기원전 27년)의 고대 로마에는 ‘전쟁세’라는 것이 있었다고 한다. 전쟁에 필요한 군비를 조달하기 위해 도입한 제도로, 보유한 재산 종류에 따라 세율이 변동되는 구조였다. 보석이나 고가의 의상, 호화로운 마차와 같은 사치품에는 일반적인 세율부터 최대 10배에 이르는 세율이 적용되었다. 반면, 여기에는 환급제라는 특징이 있었는데 로마군이 전쟁에서 승리해 전리품을 손에 넣으면 납부한 세금에 따라 환급을 해주었다. 영토 확장에 열을 올렸던 로마로서는 상당히 합리적인 세금 운용이었다는 생각이 든다.

  하지만 로마군이 잇달아 승리하며 영토가 확장되자 전쟁세는 차츰 폐지되었다. 식민지 주민들로부터 거둬들인 귀금속과 수확물, 금은 은 등으로도 로마의 국고가 풍족해졌기 때문이다. 문제는 이에 반란을 일으키는 식민지들이 생겨났으니, 로마의 세금 징수인 8만 명과 로마 상인 2만 명이 살해되는 참극이 일어났다고 한다. 이에 로마 정부는 큰 타격을 입게 되고, 공화정부는 혼란에 빠져 로마의 체제는 제정으로 전환되었다. 저자는 아마도 뛰어난 세금 제도였던 전쟁세를 유지하면서 식민지에서 세금을 조금만 부과했더라면 공화정 로마의 명맥은 좀 더 오래 지속되었을 거라 추측한다. 이는 그만큼은 세금 운용이 얼마나 제대로 작동하고 있고, 얼마나 합리적인가에 따라 국가의 운영 방향이 달라질 수 있음을 시사한다.

우리는 프랑스 혁명을 “절대 권력을 지닌 국왕이 국가 재산을 낭비한 결과, 고통받던 백성들이 폭발했다.”라고 알고 있다. 하지만 이것은 오해다. 사실 진짜 문제는 재정적으로 매우 취약한 중세 유럽 왕실의 재정관리에 있었다.

(…) 귀족들은 세금이 면제였고 국왕의 수입은 직할령의 세금과 관세뿐이었다. 그런데도 중세 유럽의 국왕들은 전쟁에 막대한 비용을 투자했다. 전시에는 특별 세금을 부과하기도 했으나 귀족들의 반발이 심해 쉬운 일은 아니었다. 결국 대부분의 전쟁 비용은 국왕이 부담해야 해서 왕실 재정은 항상 빚더미에 앉아 있을 수밖에 없었다. 그로 인해 중세 유럽의 국왕들은 ‘디폴트’ 상황에 빠지기도 했다. 디폴트란 빚을 갚지 못해 채무불이행 상태에 처하는 상황을 말한다. / 38p

 

  간혹 정치권에서 국민을 위하는 정책이라는 명목으로 세금을 매기는 경우도 있다. 일본에서는 장식품, 차량, 오락 스포츠용품, 가전, TV, 악기, 카메라, 시계, 가방, 화장품 등 사치품에 3%~30%까지 부과하던 물품세 즉 사치세라는 것이 있었다. 이는 필연적으로 고소득자가 부담하는 경향이 커서 양극화 방지에도 효과가 있었지만, 사치세의 대상이 되는 자동차 제조사나 가전 제조사는 일본의 주요 산업이었던 만큼 반발이 커서 폐지되었다고 한다. 한편, 이탈리아에서는 2008년부터 포르노 영화, 비디오, 잡지 등 포르노 산업에 수입의 25%를 일률적으로 세금을 부과한다. 포르노세가 도입됐을 당시 이탈리아는 포르노 산업 총매출이 10억 유로, 우리나라 돈으로 약 1조 3천억 원에 달했다고 하니, 포르노세의 공헌으로 이탈리아의 재정 위기에 상당한 도움을 주었으리라 예상한다.

  이외에도 런던의 교통체증을 없앤 ‘교통체증세’, 비만 문제를 해결하기 위해 도입한 헝가리의 ‘감자칩세’, 포화지방산이 포함된 모든 식품에 부과한 덴마크의 ‘비만세’도 있다. 이러한 세금은 국민을 위한다는 명목과 함께 이용자들만 내는 세금이라는 점에서 얼핏 보면 합리적으로 보인다. 하지만 저자는 개인의 취향이나 생활의 자유를 저해할 수 있는 만큼, 우리가 세금에 대해 정확하게 알고 불합리한 부분에 대해서는 문제를 제기할 수 있어야 한다고 강조한다.

히틀러는 이러한 세금 제도 개혁의 일환으로 원천징수 제도를 도입했다. 과거 독일에서는 1년에 한 번 총세액을 납세했다. 그러나 한 번에 큰 금액을 준비하는 일은 납세자에게 부담이 됐다. 이에 일괄 납부가 아니라 매주, 매월 급여에서 조금씩 납부하는 제도를 만들었다. 그리고 본인이 내는 대신 회사가 미리 세금을 공제하고 급여를 지급했다.

그 덕분에 납세자의 부담이 크게 줄었고 세무 당국도 징수가 매우 쉬워졌다. 이러한 원천징수제도 자체는 예전부터 있었지만 한 가지 제도로 모든 납세를 완결시키는 제도는 나치스가 최초로 만들었다.

(…) 그렇지만 직원 편에서는 본인이 얼마나 세금을 내는지 확인하기 어렵다는 폐해가 있다. 최종적인 수령액만 확인하기 때문에 만약 수령액이 적어도 세금을 많이 낸 탓인지 급여가 적은 탓인지 쉽게 분간할 수 없다. 따라서 약간 세금을 늘린다 해도 직원 입장에서는 눈치채기가 어렵다. 즉, 원천징수제도를 적용하면 징세(세금을 징수하기 위한 비용)와 증세가 모두 쉬워진다. / 209p

 

  저자는 현재 일본에 적극적으로 정치에 참여하는 문화도 없고 세금에 관심을 보이는 사람도 적은 것을 우려한다. 민주주의 시스템은 국민이 정치가와 관료를 엄격한 눈으로 감시할 때 제대로 작동한다. 그중에서도 재정은 가장 중요한 부분이기에 정치가나 관료에게만 맡겨두고 국민이 세금을 제대로 감시하지 않으면 국가는 제대로 운영될 수 없다. 이에 세금을 정확히 알고 유용하는 법을 배우는 일이란 나의 재정관리는 물론, 국가의 발전에도 도움이 된다. 그런 의미에서 『세상을 바꾼 엉뚱한 세금 이야기』는 세금에 얽힌 역사를 읽다보면 어느 새 세금에 대한 지식과 의미를 이해할 수 있는 흥미로운 책이다. 복잡하고 까다롭다는 이유로 알기를 꺼려했던 세금을 이처럼 재미있는 이야기로 접근하니 세금에 대한 시선이 달라지는 것을 느낀다. 재미있는 세금 이야기를 알고 싶은 분들에게 이 책을 권한다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

삐뚤어진 리더들의 전쟁사(고민하는 리더를 위한)_ 전쟁사로 알아본 실패의 리더십

삐뚤어진 리더들의 전쟁사 - 고민하는 리더를 위한
존 M. 제닝스 외 지음, 곽지원 옮김 / 레드리버 / 2022년 8월

 

승자가 아닌 패자의 기록 속에도 수많은 가르침이 있다!

무능한 리더 한 명이 조직을 얼마나 철저히 붕괴시킬 수 있는지를 보여주는 흥미로운 책!

 '역사상 위대한 지휘관들의 성공을 보고 배울 수 있다면, 역사상 최악의 지도자들에게서도 배울 수 있지 않을까?’

  『삐뚤어진 리더들의 전쟁사』는 최악의 지도자들을 탐구한 전쟁사이자, 실패한 리더십에 관한 연구를 담은 자기계발서다. 이 책을 쓴 역사학자들은 최악을 간과하면서 최고의 사령관들을 강조하는 것은 역사를 폭넓고 깊이 있게 제시해야 하는 자신들의 역할을 외면하는 것이며, 역사학자는 최악의 지도자들을 충분히 탐구하지 않고서는 전쟁을 완전한 맥락에서 연구할 수 없다고 설명한다. 특히 ‘전쟁’은 이성과 기술 모두가 요구되는 가장 역동적인 행위로, 전쟁에 있어서의 실패는 성공만큼이나 매우 중요한 지표다. 아무리 불편해도 비판을 외면하는 리더에게 성공이 있을 수 없으며, 패배자들의 결점을 연구하고 무능함의 다양한 민낯을 아는 것은 리더가 갖추어야 할 덕목 중에 하나다. 그런 의미에서 이 책은 전쟁사 속에서 최악의 지도자들을 통해 나쁜 리더십의 유형을 정리하고, 이들의 실패 사례를 통해 ‘진정한 리더의 조건’에 대해 알아본다.

지혜 없는 힘은 자신의 무게로 쓰러진다 ? 호라티우스, 고대 로마 시인

  책은 편의에 의해 실패한 리더들의 특징을 크게 다섯 가지로 분류한다. 범죄자, 사기꾼, 멍청이, 정치꾼, 덜렁이가 그것이다. ‘범죄자’는 군대의 거시적 목표보다는 개인의 목적 달성에 더 관심이 있었거나 살인과 학살과 같은 치명적인 범죄 행위를 저지른 자들로, 로만 폰 운게른, 네이선 베드퍼드 포러스트, 존 M. 치빙턴을 대표적으로 소개한다. 데이비드 비티, 기드언 J. 필로, 안토니오 로페스 데 산타안나 같은 이들은 과도한 자신감 때문에 자신이 가진 결함에는 눈이 멀었던 데다 명성에 비해 무능했던 ‘사기꾼’으로 분류한다. 작전의 잠재적 리스크를 의도적으로 무시하고 병사들의 능력은 물론 적도 제대로 분석하지 않은 채 끊임없이 자신의 부대를 실패로 이끌었던 이들은 ‘멍청이’에 속한다. 승리를 정치적 자본으로 삼으려는 이기적인 욕망으로 전쟁을 치른 탐욕스러운 리더들은 ‘정치꾼’으로 엮는다. 끝으로 노기 마레스케, 로마누스 4세, 사넷 울슬리 같은 ‘덜렁이’들 역시 더 큰 이득을 볼 수 있는 이점과 기회가 있었는 데도 다양한 수준으로 무능했던 자들이라 최악의 리더로 손꼽는다.

제1차 세계대전 때 하급 장교였던 운게른은 적백 내전 당시 시베리아 횡단철도의 한 구역 근처에서 백위군 무리를 이끄는 지도자 자리를 떠맡았다. 광적인 군주론자였던 운게른은 소련을 파괴하고 러시아?중국?몽골 제국을 회복시킬 공격작전의 디딤판으로 몽골을 이용하고자 했다. 운게른이 동시대 사람들에게 “미친 남작”, “피의 남작”이라고 불렸던 것은 비참하리만치 적은 장병들을 이끌고 망상뿐인 계획을 추진했으며, 적을 고문하고 살인하는 등 대 적군 투쟁에 몰두했기 때문이다. / 38p

팀워크는 모든 군사 업무에 중요한, 심지어 핵심인 요소이며, 그래서 모든 평가지에는 ‘남들과 잘 어울림’ 항목이 꼭 포함되어야 한다. 군 경력이 짧았던 포러스트는 그런 능력이 없다는 사실을 반복적으로, 분명히 보여 줬다. 포러스트의 위대함에 대해 반론을 한다면, 그의 인간적 결함, 남부연합에서 전술 수준을 넘어선 군사적 리더십을 보여 주지 못한 점, 그리고 국가에 지속적인 피해를 남기고 있는 잘못된 귀감, 크게 이 세 가지를 근거로 들 수 있다. / 59p

 

  이들 중 미국의 남북전쟁 당시 지휘관이었던 존 M.치빙턴이야말로 최악의 리더가 아닐까 싶다. 그는 샌드크리크에서 광란의 원주민 대학살을 주도한 인물이다. 한때 치빙턴은 1862년 글로리에타협곡 전투에서 남군 보급열차를 성공적으로 공격함으로써 성급하지만 뛰어난 지휘관이라는 명성을 얻은 바 있다. 각종 신문과 공식 보고서는 치빙턴과 병사들의 용맹함을 칭찬했고, 에이브러햄 링컨 대통령은 그를 진급자 목록에 올려 의회에 제출하기도 했다. 영향력 있는 시 지도자들 사이에서도 폭넓은 지지를 받으며 한껏 고무된 치빙턴은 이후 자신의 군사적 성공을 이용해 정치적 이득을 취하고자 했다. 하지만 정부가 원주민과 평화 유지를 우선하기로 하자 진급과 야망을 달성할 기회가 사라지는 것에 불안을 느낀 그는, 원주민과 미국 정부 간의 합의를 무시하고 학살을 감행한다. 그리고 그의 병사들은 “마주치는 모든 것을 죽이고 학살하라”는 치빙턴의 지시를 거침없이 따른다. 이는 공감 능력과 인간성이 부재한 자가 리더를 맡으면 어떠한 참상이 벌어지는지를 여실히 보여준다.

군인들은 뇌가 나올 때까지 아이들을 구타했다. 아기를 수레 사료통에 가둬 며칠간 굶기고, 아직 살아 있는 데도 길가에 던져 버렸다. 도망치는 가족을 뒤쫓아가는 어린아이의 뒤통수를 굳이 총으로 쏘기도 했다. 넓은 들판으로 도망치려는 여성들을 뒤쫓아갔고, 살인과 고문에서 구하기 위해 손수 아이들의 목을 자르는 어머니를 지켜봤다. 요란한 괴성과 함께 군인들은 피해자들의 머리 가죽을 톱으로 잘라냈는데, 무분별한 폭력을 옹호하던 앤서니조차 이를 “야만적인 행동”이라 불렀다. 군인들은 “마주치는 모든 것을 죽이고 학살하라”는 치빙턴의 지시를 따르고 있었다. / 89p

비티와 제1차 세계대전에서 그의 명령을 따르던 자들에게는 유감스럽게도, 그는 산업화 시대의 진보적인 기술들을 사용한 대규모 해전을 제대로 준비할 수도, 통제할 수도 없었다. 대함대가 북해에서 실시한 세 차례 해전에 전부 참여했지만 비티는 첫 두 해전에서 교훈을 제대로 얻디 못했고, 그 경험을 그의 함대 전체를 위한 유의미한 교훈으로 전환하지도 못했다. 이는 결국 가장 중요한 해전에서 그의 함대가 맞닥뜨린 비극으로 이어졌다. 특히 당대 최첨단 해군 기술이 집중된 유틀란트 해전에서 그에게는 혁신적?기술적 유능함과 방향성을 지닌 리더십이 요구되었지만, 이는 그가 전혀 갖추지 못한 능력이었다. / 98p

기드언 필로는 꿈이 있는 사나이였다. 동시대의 가장 위대한 시민이자 군인이었던 친척의 그림자에서 자라난 그는 엄청난 군사적 야망을 지녔고, 이 열정을 영예로운 현실로 만들고자 엄청난 노력을 기울였다. 하지만 자만이 결국 그를 배신했다. 누군가가 의문을 제기하거나 비판했을 때 그는 자기가 가진 결함을 돌아보는 일이 없었고, 남에게 가장 좋게 비추어 지기 위한 일만 했다. 이러한 오만함이 그의 추락을 야기했으며, 그의 명성은 계속 손상되었다. / 133p

  전쟁을 최후가 아닌 최선의 수단으로 삼은 오스트리아-헝가리 제국의 고위 장교 프란츠 콘라트 폰 회첸도르프 역시 최악의 리더라 할 만하다. 그는 이웃나라들에 전쟁을 선포하라고 50번이나 권고를 하면서도 정작 심각할 정도로 전쟁에 대한 준비를 하지 않은 무능력한 자였다. 안타깝게도 전쟁이 발발한 후 군대를 거의 재앙으로 이끄는 이 지휘관을 전쟁 내내 지위를 유지할 수 있게 한 국가 시스템이야말로 큰 문제로 지적된다. 이는 문제를 발견하고서도 즉각 수정하지 않았을 때 어떠한 위기를 마주하게 되는지를 분명하게 보여주는 장면이라 할 수 있다. 자신이 알고 있는 전술을 유일한 것으로 믿고, 변화하는 전장의 조건에 따라 다른 전술을 시도해보거나 명령을 조정하려고 들지 않았던 노기 마레스케의 사례 역시 반면교사로 삼을 만하다.

과거에는 항상 통했던 커스터의 전술은 “정확히 판단할 수 없다면 적극적으로 공격하라.”라는 것이었다. 남북 전쟁 때는 최전선에서 병사들을 직접 지휘함으로써 인기를 얻었다. 그는 운이 좋아서 공격을 거의 항상 승리로 매듭지을 수 있었고, 이로써 자기 전술이 늘 성공하리라는 잘못된 믿음을 가지게 되었다. 하지만 개인적인 용맹함이나 무분별한 공격성은 적의 상황을 신중하게 고려하는 것을 대체할 수 없다. 운이 능력을 대체할 수도 없다. / 212p

민주주의에서 전략은 단순히 방법과 수단, 지속적 이득, 또는 행동 계획이 아니다. 전략적 아이디어를 정치적 행동으로 옮기는 과정에서 핵심 요소는 설득이다. 모든 민주적 전략가는 주권을 지닌 자(유권자)가 올바른 행동을 하도록 설득해야 한다. 순수한 민주주의 국가였던 고대 아테네에서는 시민들이 민회에 모여 직접 결정을 내렸다. 유력한 정치인이자 고위급 장교였던 니키아스는 현명한 결정이 무엇인지를 시민들이 깨우치게 할 책임이 있었다. 그는 그러지 못했고, 그와 그의 조국 아테나는 큰 대가를 치러야 했다. / 254p

 

  뛰어난 지도자들은 자신이 달성하려는 임무의 구체적 맥락에 맞는 해결책을 짜고, 군사 조직도 효율적으로 작동할 수 있도록 체계와 절차를 잘 마련해야 한다. 하지만 책 속에 소개된 지도자들을 보고 있으면 100만 명의 적보다 한 명의 무능한 지도자가 얼마나 조직을 철저하게 무너뜨릴 수 있는지를 여실히 느낄 수 있다. 우리 사회는 이러한 리더들을 얼마나 품고 있을까. 나는 어떠한 리더인가. 역사상 실패한 리더들을 통해 이제는 우리 스스로가 되물어볼 일이다.

  이처럼 『삐뚤어진 리더들의 전쟁사』는 러일전쟁, 남북전쟁, 제1차 세계대전, 펠레폰네소스 전쟁 등 역사상 굵직한 전쟁사의 내막을 알 수 있는 세계사 서적으로, 실패한 리더십을 통해 리더의 자질을 배우는 자기계발서로, 다양한 지적호기심을 채울 수 있는 매력적인 책이다. 전쟁사와 세계사, 리더십에 관한 흥미로운 책을 찾고 계신 분들에게 이 책을 추천드린다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.

어른 공부_ 바로 지금이, 언제나 전부다

어른 공부 - 느끼고 깨닫고 경험하며 얻어낸 진한 삶의 가치들
양순자 지음, 박용인 그림 / 가디언 / 2022년 8월

 

단단한 이 어른의 음성이 나를 일깨운다!

나이가 든다는 것, 어른이 된다는 것의 의미를 생각해보게 하는 책!

  『어른 공부』의 저자인 고(故) 양순자 님은 30여 년 동안 집행장으로 가는 사형수들을 면담하고 종교 상담을 해주는 교화위원이었다. 사람들은 그녀에게 왜 그렇게 험한 사람들을 만나냐고 걱정했다. 하지만 그녀는 사형수를 만나는 시간은 곧 ‘배움의 시간’이었다고 말한다. 어디서도 배울 수 없는 인간 공부, 그리고 어떻게 살아야 하는지를 알게 해주는 인생 공부였다고 말이다. 그도 그럴 것이 한 사람의 사형수를 만나고 집행을 당할 때까지 곁에서 함께 하다 보면 생전 경험해보지 못한 드라마 같은 세상을 보게 된다고 한다. 저렇게 불행할 수도 있을까. 태어나면서부터 불행을 깔고 나온 인생. 세상이 그 불쌍한 인생에 또 돌을 던지고, 온갖 멸시를 온 몸으로 받아내다 보니 약해질 대로 약해지고 사나워지고 거칠어진 이들. 그러다 사형을 선고받고, 언제 사형이 집행될지 모르기에 늘 오늘이 마지막이 아닐까 마음 졸이며 하루하루를 살아가는 그들을 보며 ‘나는 언제든 죽을 수 있다. 그러니 내 사전에 내일은 없다. 바로 지금이 언제나 전부다.’란 생각을 늘 새기게 되었다고 한다.

살아가는 이유는 남이 만들어주지 않는다

  책에는 30년간 사형수들을 곁에서 바라보며 얻은 소중한 삶의 가치들, 오늘의 삶을 충실하기 위한 따뜻한 조언들이 담겨 있다. 아울러 사형수들의 아픈 상처를 보듬어 준 어머니와 같은 마음으로, 아이들을 지혜롭게 길러내기 위한 가르침을 전하기도 한다. 또 일흔 살이 넘은 인생의 어른으로서 나이가 든다는 것의 의미와 나이듦의 미덕을 일깨워주기도 한다. 훗날 암을 선고받은 뒤, 후회하지 않고 담담하게 삶의 마지막을 정리하고자 했던 그녀의 초연한 의지는 우리로 하여금 ‘나는 어떻게 죽음을 맞이할 것인가’를 생각해보게 한다.

불교 경전인 《보왕삼매경》을 보면 이런 말이 나와.

“세상살이에 곤란함이 없기를 바라지 말라.

세상살이에 곤란이 없으면

업신 여기는 마음과 사치한 마음이 생기나니

그래서 옛 성인이 말씀하시되,

근심과 곤란으로써 세상을 살아가라 하셨느니라.”

나는 처음에 이 문구를 보고 가슴이 철렁 내려앉았어. 그래, 내가 살면서 곤란이 없기를 바라고 있으니 이렇게 고통스럽고 불행하구나. 인생이란 늘 해야 하는 숙제를 만나는 과정이구나. / 26p

  어느 날, 후배가 침통한 표정으로 “언니, 죽고 싶어요.”라 하더란다. 뭐가 그렇게 힘들어서 죽고 싶으냐고 물었더니 그것도 고민인가 싶을 만큼 가벼운 것이었나 보다. 하지만 대부분의 사람들은 그렇게 늘 고민과 괴로움을 껴안고 산다. 걱정이나 고민도 습관이라고, 사람들은 자꾸 고민거리를 만들어낸다. 그래서 저자는 후배를 차에 태우고 금촌 기독교묘지로 데려갔다. 그곳은 그녀가 상담했던 사형수 8명이 묻혀 있는 묘지였다. “정말 죽고 싶으면 죽어라. 내가 사형수들도 이렇게 묻어주었는데 너 하나 못 묻어주겠냐?” 그러자 후배가 기겁을 하면서 손을 잡아 끌었다고 한다.

  그녀는 이렇게 말한다. 한때는 나도 죽고 싶었다고. 나한테만 왜 이런 곤란이 찾아오는지 이렇게 힘들게 사는 게 무슨 의미가 있는지 도대체 알 수가 없었다고. 그런데 사형수들을 만나면서, 그들이 살 수만 있다면 가장 선하고 의미 있게 살고 싶다고 절규하는 모습을 보면서 큰 교훈을 얻었다고 한다. 그래도 인생은 살 만하다는 것. 살면서 곤란이 없기를 바라면 바랄수록 고통스럽고 불행하다는 것. 어떻게 내내 좋은 일만 있기를 바랄 수 있을까, 이 고단함이 행복한 방향으로 나아가기 위해 나를 움직이게 한다면 그건 고난이 아니라 하나의 가르침이 아닐까 하고 생각해보는 거다. 나이는 그냥 거저먹는 게 아니라는 말, 성장에는 아픔이 따르며 나는 지금 성장하는 과정 중에 있는 것이라 위로해보는 건 어떨까.

지금 혹시 내 인생이 왜 이렇게 꼬이나 싶어 괴롭다면 무엇이 나를 힘들게 하고 있는지 종이에 하나씩 하나씩 써봐. 써 놓고 나서 그것이 정말 그렇게 힘들어할 만한 가치가 있는지 생각해보는 거야. 별것도 아닌 일을 가지고 지나치게 고민하는 것도 자존심 상하는 일 아닌가? 남을 미워하는 것도 그만큼의 가치가 있을 때 미워해. 그럴 가치도 없는 사람을 미워하고 있다면 그것은 나에게 상처 입히고 있는 꼴이야. / 62p

 

  하교 할 시간이 지났는데도 아이의 모습이 보이지 않았다. 한참을 기다리고 또 기다리던 중, 학교 전화번호로 전화가 걸려왔다. 아이의 목소리에 울음이 맺혀 있는 것을 단번에 느낄 수 있었다. 아이가 울먹이며 말을 하니 무슨 말을 하는지 정확히 알아들을 수 없었던 나는 학원에 갈 시간이 다가오니 얼른 내려와서 설명해달라고 재촉했다. 알고 보니 동생의 수저통과 물통을 내가 실수로 첫째 아이의 가방에 넣은 것이었다. 그런데 그 물통이 마침 제대로 안 잠겨 있었는지 물이 새서 가방 안에 넣어둔 책이 젖어버린 거다. 나는 학원 갈 시간이 임박했으니 일단 서둘러 아이를 차에 태우며 “뭘 그런 거 가지고 울어~ 금방 마를 텐데. 이 정도는 드라이기로 금방 말릴 수 있어. 못쓸 정도로 젖은 건 아니잖아. 그리고 동생 숟가락과 물통으로도 얼마든지 밥은 먹을 수 있잖아.” 하고 다독였다. 내가 아이의 속상한 마음을 이해해주지 않았다는 것을 깨달은 건, 학원으로 들어서는 아이의 여전히 침울한 뒷모습을 보고난 뒤였다.

  저자는 말한다. 아이들은 엄마의 훌륭한 말로 크는 것이 아니라 따뜻한 가슴으로 큰다고. 아이가 힘들어할 때는 교과서같이 정답을 운운하며 훈육을 할 게 아니라 무조건 품에 안아주면 된다고. 아이는 엄마 품에서 실컷 울고 나면 충분히 위로를 받기에 ‘엄마는 언제나 네 편이야’라는 사실을 몸으로 보여주기만 하면 된다고 말이다. 그렇기에 엄마의 가슴은 항시 좋은 기름(사랑과 신뢰)을 넣어주는 기름탱크가 되어 한다고 그녀는 말한다. 매일매일이 적응의 연속인 아이들의 힘든 여정에 힘이 되는 건 엄마가 전해주는 사랑의 기름이라고. 엄마의 기름을 넣고 나간 아이는 그 기름 덕분에 밖에서도 평안하게 놀 수 있고 또다시 거친 세상으로 나아갈 수 있는 동력을 얻는다. 그러니 항시 아이의 감정을 인정해주고 안아주고 마음껏 격려해주자.

엄마가 건강한 말과 행동을 보여줄 때 내 아이도 건강한 기운을 받는 거지.

자녀 교육은 엄마가 바로 서 있어야 제대로 돼. 엄마가 이리저리 휘청거리면 아이도 휘청거려. 엄마들이 선생님에 대해 떠드는 무성한 말은 그냥 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려버리는 부모가 현명한 거야.

나는 단호하게 말하고 싶어. 선생님에 대해 함부로 말하지 마. 엄마가 선생님을 함부로 대하는데 그 자녀가 건강한 경우는 본 적이 없어.

선생님이 추락하면 세상은 선생님을 향해 힘껏 돌을 던지지. 부모가 추락하면 누가 돌을 던지겠어?

바로 내 자식이 돌이 되어 나를 때리는 거야. / 124p

 

  나이가 들어가면서 좋은 게 있다면, 부러 사소한 일에 온 마음을 쓰느라 괴로워하지 않고 이제는 무던하게 넘어갈 줄 아는 지혜가 생겼다는 점이다. 저자 역시 이렇게 말한다. 젊을 때는 안개가 자욱이 낀 것처럼 당최 뭐가 뭔지 분간이 안 되던 것들이 점점 또렷해지더라고. 그러다보니 감정적으로 흔들리는 일이 적어지더라고. 바람이 조금만 불어도 밑동까지 휘청휘청하는 어린 나무와 달리 큰 나무들은 바람이 웬만큼 불어도 초연하게 서 있는 것처럼 말이다. 이건 지식이 많아서 되는 일이 아니라 그만큼 경험이 쌓여야만 하는 일이라는 저자의 말은 나이가 드는 일이 새삼 멋진 일이기도 하다는 것을 깨닫게 해준다. 내 나이 마흔을 앞두고 있는 요즘, 덕분에 나이가 든다는 것의 의미를 차분히 생각해보게 된다.

  이 책을 읽으며 내 나이의 무게를 실감한다. 어른이 되는 일이란 그만큼 많은 공부가 따른다는 것 또한. 나는 지금 내 인생에 얼마나 큰 책임을 느끼며 살고 있을까. 하지만 또 그 책임에 질식할 것 같은 날엔 이 책으로 다독일 수 있는 지혜를 얻어야겠다.

출판사로부터 도서를 제공 받았으나 주관적인 견해에 의해 작성되었습니다.