법정스님 인생응원가 - 스승의 글과 말씀으로 명상한 이야기
정찬주 지음, 정윤경 그림 / 다연 / 2019년 11월
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벌써 법정스님이 입적한지 10년이 되었다고 하네요.

정말 세월이 빠름을 느낍니다.

이 책 '법정스님 인생응원가'는 스님의 재가제가인 저자가 생전 스님과의 말씀과 글을 모아 세상에 내놓았습니다.


그냥 스님의 말씀만을 담은 것이 아니라, 말씀 앞뒤에 저자가 생각하는 말씀의 깊은 뜻을 '마중물 생각'과 '갈무리 생각'으로 보여주고 있습니다.
저도 책을 보면서 저만의 마중물 생각과 갈무리 생각을 조금씩 덧붙이고 싶지만 마음만 앞서갈 뿐이네요.

저자는 법정 스님이 강조한 사상은 '인간' 중심이 아닌 '생명' 중심의 사상이라고 말하고 있습니다.
책 곳곳에서 그것에 대한 귀한 말씀을 들을 수 있습니다.
아래는 책을 보면서 너무 좋아 하나하나 기록한 글입니다.

나눔이란 누군가에게 끝없는 관심을 기울이는 일이다.

나눔의 삶을 살아야 한다.
물질적인 것만이 아니고 따뜻한 말을 나눈다든가
눈매를 나눈다든가, 일을 나눈다든가
시간을 함께 나눈다든가.

우리가 정말로 나눠야 할 것은 몇 푼의 돈이 아니라 따뜻한 말과 눈빛, 그리고 마주할 시간입니다.
이 글을 보면서 나를 소중하게 여겨준 분들을 떠올렸습니다.
난, 그들에게 얼마나 나누었는지, 지금은 나눌 수 없음이 너무나 안타까울 뿐입니다.

생각과 태도를 바꾸면 누구나 행복해질 수 있다.
행복하려면 행복해지는 습관을 만들어야 한다.
습관은 내 운명을 결정짓는 상수이다.
변수가 아니다.

습관이 변수가 아니라 상수라는 말이 마음을 콕 찌르네요.
벌써 올해도 모두 지나갔습니다.
올해 초에 세운 좋은 습관들은 아직도 저 멀리 있고, 버리고자 했던 나쁜 습관들은 제 주위를 맴돌고 있습니다.
이제부터라도 제 주변의 상수들을 바꾸도록 더욱 노력해야 겠습니다.

현대인의 불행은 모자람에서가 아니라
오히려 넘침에 있음을 알아야 한다.
모자람이 채워지면 고마움과 만족할 줄 알지만
넘침에는 고마움과 만족이 따르지 않는다.

너무 좋은 말씀입니다.
늘 모자라는 삶을 추구하고 그 모자람이 채워지는 기쁨과 고마움을 느끼며 살아야겠습니다.
이런 삶의 추구는 아래의 생각과도 연결이 됩니다.

버리고 비우는 일은 결코 소극적인 삶이 아니다.
그것은 지혜로운 삶의 선택이다.
버리고 비우지 않고서는 새것이 들어설 수 없다.

버리고 비우는 것은 패자의 모습이 아닙니다.
다른 새로운 것으로 채울 용기와 자신감이 있기에 비울 수 있는 것입니다.
버리고 비움에 두려워하지 말아야 겠습니다.

오늘날 우리들은 지식과 정보의 홍수 속에 살고 있다.
현대인으로서 그 대열에 처지지 않으려면 지식과 정보에
어둡지 않아야 함을 두말할 것도 없다.
그런데 지식과 정보의 양이 광대하면 오히려 그곳에 매몰되어
인간이 부재하게 된다는 데 문제가 있다.

요즘 세상을 흔히 정보의 바다라고 하죠.
이전과 달리 지식에 대한 접근이 쉬워진 덕에 많은 정보와 지식을 접하고 있습니다.
그런데 이게 꼭 좋은 것 만은 아닌 것 같습니다.
스님도 이를 경계하고 있습니다.
단순한 지식과 정보에 빠져 인간 본연의 생각을 하지 않는 것 같습니다.
가끔은 나만의 생각을 할 수 있는 차분한 시간을 갖기 바랍니다.

행복의 비결은 필요한 것을 얼마나 갖고 있느냐가 아니라
불필요한 것에서 얼마나 자유로워져 있는가 하는 것이다.

남보다 적게 가지고 있으면서도 그 단순과 간소함 속에서
삶의 기쁨과 순수성을 잃지 않는 사람이야말로
삶을 살 줄 아는 사람이다.

무소유란 아무것도 가지 않는다는 말이 아니다.
궁색한 빈털터리가 되는 것이 무소유는 아니다.
무소유란 아무것도 갖지 않는 것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.

법정스님하면 자연스럽게 떠오르는 단어가 있지요.
바로, '무소유'입니다.
제가 스님을 알게 된 연유이기도 하구요.
스님이 말씀하신 무소유는 '아무것도 소유하지 말라'는 뜻이 아니라 '불필요한 것을 갖지 말라'는 뜻입니다.
그럼 불필요한 것이 무엇이냐고 묻는다면... 그건 본인이 결정할 문제입니다.
누군가에게는 불필요한 것이 다른 누군가에게는 꼭 필요한 것일 수도 있겠지요.
스스로 과하지 않다면 그게 무소유일 것입니다.

책 중간중간에 있는 수묵화는 스님의 말씀과 무척 잘 어울리고, 쉬며 다시 말씀을 생각할 여유를 갖게 하네요.
마지막에 있는 명동성당에서의 특별강론은 직접 보지 못한 것이 무척 아쉽습니다.
김수환 추기경님의 길상사에서의 축사도 그렇구요.

연말이라는 시기적 특수성때문인지 스님의 말씀이 더욱 짙게 향으로 다가오는 것 같습니다.
곁에 두고 응원이 필요할 때마다 펼쳐보아야 겟습니다.


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클린 미트 - 인간과 동물 모두를 구할 대담한 식량 혁명
폴 샤피로 지음, 이진구 옮김 / 흐름출판 / 2019년 11월
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얼마 전 TV에서 아마존 밀림에 대한 다큐멘터리를 보았다.

세계의 허파라고 하는 아마존 밀림이 개간으로 인해 점점 줄어들고 있었다.
브라질에서 돈을 벌기 위해 동물에게 제공할 식량을 제공하기 위함이였다.
남의 나라 일이라고 치부하기에는 정말 많이 안타까웠다.
꼭 이래야만 하는가?

이 책 '클린 미트'는 이 문제에 대한 답을 제공하고 있다.


클린 미트란 말 그대로 '깨끗한 고기'를 뜻한다.
기술의 발달은 생명공학에도 예외는 아니다.
생명공학의 발달은 작은 세포를 가지고 큰 고기를 만들 수 있게 되었다.
이는 상상이 아니라 이미 현실에서 이뤄지고 있다.
저자는 그것을 이 책을 통해 샅샅이 보여주고 있다.
채식주의자인 저자는 세계 최초의 클린 미트 시식자이기도 하다.

세계적으로 봤을 때 인구는 점점 늘어나고 있다.
이는 식량이 점점 더 많이 필요하다는 뜻이기도 하다.
무엇보다 중국, 인도와 같이 인구가 많은 국가에서 경제적으로 여유있는 사람들이 많아지면서 고기 수요량이 폭발적으로 증가하고 있다.
이 수요를 충족시키기 위해 여러 나라가 노력하고 있다.
이는 더 많은 물과 땅이 필요하다는 것이고, 그들이 만들어내는 유해가스는 공기의 질을 더욱 안좋게 만들 것이다.

클린 미트는 이러한 부작용 없이 만들어 낼 수 있다.
아직까지 완전 상용화는 되지 못했지만 점점 가까워짐을 느낄 수 있다.
문제는 '만들어진 고기'에 대한 우리의 반응이 아닐까 생각한다.
조금 다른 맥락이기는 하지만 한때 우리사회에 논란을 불러 일으킨 유전자 변형 식품(GMO)의 파장을 생각하면 그리 긍정적이라 보기 힘들 것 같다.
과연 난 이 고기를 선뜻 입에 넣을 수 있을까?
솔직히 아직 입에 넣을 고기는 부담스러울 것 같다.
대신 가죽과 같이 입는 것은 적극적으로 찬성한다.

미래에는 항생제가 가축의 사료 첨가용이 아니라 오롯이 인간을 위해 남겨질 것인가?
고기는 위험한 세균 감염으로부터 훨씬 안전해질까?
축산업이 환경에 미치는 영향은 미미해질 것인가?
목초지와 드넓은 옥수수밭과 대두 농장은 숲과 습지로 되돌아갈까?
도축장은 고기 양조장으로 바뀔까?
조만간 우리는 인간의 음식과 의복이 될 운명을 타고난 동물의 생사에 무거운 죄책감을 느끼지 않고 고기, 달걀, 우유, 가죽을 즐길 수 있을까?

청정고기를 통해 우리가 누릴 혜택은 너무나 많다.
선택은 이미 정해져 있는 것이 아닌가.
그럼에도 선뜻 선택하지 못하는 이유는 무엇일까?
단지 가격만의 문제는 아닐 것이다.

표지에 있는 유발 하라리의 말은 많은 것을 생각하게 만든다.
우리의 선택이 10년, 아니 인류의 존망을 결정할 수 있을 것이다.


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네이키드 애자일 - 경영의 눈으로 애자일 바로보기
장재웅.상효이재 지음 / 미래의창 / 2019년 11월
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애자일(Agile).

소프트웨어 개발에서 사용되는 용어였는데, 사용 영역을 점점 넓혀가고 있다.
이 책 '네이키드 애자일'은 경영분야에서 애자일이 어떻게 사용되어야 하는지를 잘 보여주고 있다.


일단, '애자일'이 무엇인지부터 알아보자.

애자일 방법론은 오랜 기간 많은 자원을 투자해 비밀스럽게 완벽한 제품을 개발하는 대신
빠른 속도로 시제품을 출시해 고객과 시장의 피드백을 받아가며 제품을 수정,보완해가는 방식을 뜻하게 되었다.
이는 장황한 계확을 세우기보다 실제 동작하는 결과물을 민첩하게 만드는 것을 목표로 한다.
특히 고객과 가장 가까운 접점에 있는 직원들에게 의사결정을 맡겨 고객 니즈 변화에 발 빠르게 대응할 수 있도록 한다.

스타트업과 같이 규모가 작은 기업들이 고객들의 니즈 변화에 빠르게 대응하기 위한 개발 방법론으로 출발하였다.
그렇기에 초기의 목표와 달리 전혀 다른 서비스를 통해 기업이 성장하는 경우도 왕왕 있다.
아니, 그런 경우가 더 많을 것이다.

아래는 개발자들이 모여 애자일을 구체적으로 정의한 것이다.

애자일 소프트웨어 개발을 위한 선언
우리는 소프트웨어를 개발하고, 또 다른 사람의 개발을 도와주면서 소프트웨어 개발의 더 나은 방법들을 찾아가고 있다.
이 작업을 통해 우리는 다음을 가치 있게 여기게 되었다.
1. 공정과 도구보다 개인과 상호작용
2. 포괄적인 문서보다 작동하는 소프트웨어
3. 계약 협상보다 고객과의 협력
4. 계획을 따르기보다 변화에 대응하기

우리는 이를 가치있게 여긴다.
이 말은 왼쪽에 있느 것들도 가치가 있지만, 우리는 오른쪽에 있는 것들에 더 높은 가치를 둔다는 것이다.

아래는 위의 선언에 기반한 원칙들이다.

애자일 선언 이면의 12가지 원칙
우리는 다음 원칙을 따른다.
1. 우리의 최우선 순위는, 가치 있는 소프트웨어를 일찍 그리고 지속적으로 전달해서 고객을 만족시키는 것이다.
2. 비록 개발의 후반부일지라도 요구사항 변경을 환영하라.
   애자일 프로세스들은 변화를 활용해 고객의 경쟁력에 도움이 되게 한다.
3. 작동하는 소프트웨어를 자주 전달하라.
   두어 주에서 두어 개월의 간격으로 하되 더 짧은 기간을 선호하라.
4. 비즈니스 부서 사람들과 개발자들은 프로젝트 전체에 걸쳐 날마다 함께 일해야 한다.
5. 동기가 부여된 개인들 중심으로 프로젝트를 구성하라.
   그들이 필요로 하는 환경과 지원을 해주고, 그들이 일을 끝내리라고 신뢰하라.
6. 개발팀으로, 또 개발팀 내부에서 정보를 전하는 가장 효율적이고 효과적인 방법은 면대면 대화이다.
7. 작동하는 소프트웨어가 진척의 주된 척도이다.
8. 애자일 프로세스들은 지속가능한 개발을 장려한다.
   스폰서, 개발자, 사용자는 일정한 속도를 계속 유지할 수 있어야 한다.
9. 기술적 탁월성과 좋은 설계에 대한 지속적 관심이 기민함을 높인다.
10. 단순성이-안 하는 일의 양을 최대화하는 기술이- 필수적이다.
11. 최고의 아키텍쳐, 요구사항, 설계는 자기 조직적인 팀에서 창발한다.
12. 팀은 정기적으로 어떻게 하면 더 효과적으로 될지 숙고하고, 이에 따라 팀의 행동을 조율하고 조정한다.

어쨌든 애자일은 태생이 소프트웨어 개발에서 출발하였기에 그에 대한 충분한 이해가 있어야 타 분야에서도 제대로 접목될 수 있을 것이다.
책은 이렇게 애자일에 대한 정의부터 시작하고 있다.
사람들이 애자일에 대해 가장 오해하고 있는 것 중의 하나가 새로운 '방법론'이라 생각하는 것이다.
물론, 위의 정의와 원칙에 부합하는 많은 방법론이 있지만 그것들을 애자일 방법론이라 부르지 않는다.
애자일은 문화이고, 철학이다.
그 무엇이든 이런 문화에 부합하고, 철학을 계승한다면 그것이 바로 애자일한 것이다.
저자들이 이 책에서 말하는 경영도 그러하다.

이 책을 보면서 애자일에 대한 철학을 다시 재정립할 수 있었다.
그리고 경영에서도 IT분야 못지않게 잘 사용될 수 있을 것이란 생각이 들었다.

애자일 경영에서는 배움에 대한 초점이 'What(무엇)'이 아니다.
애자일의 핵심은 구성원과 조직이 그게 'Whatever(무엇이든)' 빠르게 배우고 적응할 수 있는 'How(어떻게)'에 대한 지혜를 조직과 구성원에게 이식하는 데 있다.
나아가 조직이 어떤 환경에 처하든 실재하는 현실에서 꼭 필요한 배움을 구하고 스스로 학습해 현장에 적용하는 것을 반복하며 성장할 수 있는 방법과 태도를 갖추는 것이 바로 애자일이 추구하는 목표다.

'지금 얼마나 많이 알고 있느냐'와 같은 지식의 양은 애자일에서는 그리 중요하지 않다.
그보다는 변화에 어떻게 적응하느냐, 얼마나 빨리 적응하느냐를 더 중요하게 여긴다.
그렇기에 '창의성'을 중요하게 생각하는 것이다.

제게 애자일은 그냥 '일을 빨리, 많이 해라. 상사 마음에 들 때까지 같은 보고서를 더 자주 반복적으로 고쳐라.'
그 이상도 이하도 아니에요.

애자일 경영을 도입한다고 하는 한 회시 직원과의 인터뷰 내용이라고 한다.
이 글을 보면서 너무나 많이 안타까웠다.
그런데 이것이 책에서 만들어 낸 허구가 아니라 실제로 이렇게 생각하고 추진하는 기업이 있다.
정말 너무나 놀라웠고, 당황스러웠다.
애자일을 '빨리빨리'와 '많이'를 접목시킨 21세기형 우리나라 노동문화로 변질시키고 있는 것 같다.

실제 애자일 경영은 강력한 개입을 시행한다.
첫째, 조직이 추구하는 가치/눈높이와 맞지 않는다고 판별되는 구성원에 대해서는 엄격히 솎아낸다.
둘째, 채용의 기준과 문턱을 높여 애초부터 조직이 원하는 애자일 경영의 인재상을 충족하는 인재만을 신중하게 뽑고자 한다.

구글, 아마존 등의 성공한 기업들의 근로조건이나 복지를 부러워하는 사람들이 많다.
그들이 '아무에게나' 그런 호의를 베풀것이라 생각하지는 않았을 것이다.
위의 조건에 부합하는 치열한 경쟁을 뚫은 인재들만이 그런 호의를 누릴 수 있다.

기존의 조직을 애자일하게 만든다는 것은 결코 쉽지 않을 것이다.
아직까지 상명하복, 안되면 되게하라, 하면 된다의 정신을 강조하는 회사 문화속에서 지금까지와는 전혀 다른 문화를 접목시키는 것은 엄청난 반발을 불러일으킬 것이다.
그렇기에 기존의 회사보다는 새로운 신생 기업에서 많이 도입하고 적용하고 있다.
좋다고 하니까, 남들이 하니까가 아니라 정말 우리 기업에 도움이 되는 경영방법인지를 검토하고 도입하여야 한다.
그리고 도입을 결정하였으면 '제대로' 도입하였으면 좋겠다.

제발 이제부터는 위의 인터뷰이처럼 오해하는 사람들이 없길 바란다.

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대한민국 인구·소비의 미래 - 충격적 인구 변화에 맞춘, 소비 분야 해법 제시!
전영수 지음 / 트러스트북스 / 2019년 11월
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얼마 전 우리나라 출산율이 0.98명이라는 기사를 보았다.

세계에서 유일하게 1명 미만인 나라가 되었다고 한다.
초고령사회인 일본조차도 1명을 넘는데, 우리나라는 그보다도 낮은 것이다.
이것이 무엇을 의미하는지 알고 있는가?
초고령사회로 보다 빠르게 진입하고, 장기적으로 국가 존속에 대한 문제가 된다는 의미이다.


이 책은 '인구변화'를 중심으로 우리나라가 어떻게 변할 것인지를 예측하고 그런 부정적인 변화 속에서 찾을 수 있는 기회가 무엇인지를 보여주고 있다.
우리나라보다 빠르게 변화된 일본의 사례를 많이 보여주고 있다.
향후 5년 정도는 일본의 사례를 참조할 수 있을지 몰라도 그 이후에는 우리나라가 더 빠르게 고령화가 되기에 더 이상 참조할 국가도 없다.

책의 앞부분에서는 현재 우리나라의 인구 구조에 대해 설명하고 있다.
우리나라는 2000년에 '고령화 사회'로 진입했고, 2018년에 '고령사회'로 올라섰다.
선진국에서도 출산율 저하로 고령인구가 늘어나기에 이러한 추세가 이슈가 되지는 않는다.
문제는 '속도'이다.
고령화 사회에서 고령사회로, 고령사회에서 초고령화 사회로 넘어가는 시기가 다른 나라에 비해 너무 짧다.
지금까지는 출산율이 높았고, 노동가능 인구가 많았기에 성장해 왔지만, 지금의 인구구조에서는 성장은 고사하고 유지조차 버거울 것이다.
노동인구보다 많은 노령인구를 부양하기 위한 사회적 제도도 부족하고, 이런 제도를 도입하기 위한 사회적 합의를 이끌어 내기도 쉽지 않을 것이다.
지금도 노인층과 청년층의 대립은 눈에 띄게 높아졌고, 민주주의라는 정치 구조상 한 표라도 더 받기 위해서는 다수인 노인층의 의견을 무시할 수 없을 것이다.
단순히 경제적인 어려움 뿐만이 아니라 사회 전반적인 난관이 예상된다.
저자는 '인구부총리'를 신설해야 한다고 할 정도로 강경하게 인구문제에 대한 정부의 강력한 대처를 요구하고 있다.

뒷부분에서는 이러한 인구변화가 가져온 시장과 고객의 변화를 살펴보고 있다.
주로 일본의 사례를 보여주고 있는데, 이미 우리나라에서도 실험적으로 시도하고 있는 것들도 있다.
이러한 시장의 변화는 꼭 인구의 변화로 야기되었다기 보다는 기술의 발전과 시대의 변화 등 복합적인 성격을 띄고 있다.
많은 새로운 시장과 고객이 생겨나고 있지만, 책에서는 주로 노인층에 어필할 수 있는 비즈니스를 살펴보고 있다.

저자는 이 책을 통해 고령화 사회로 진입으로 만들어진 새로운 비즈니스 기회를 엿보고자 했다.
하지만 난 생각보다 훨씬 가깝고, 급하게 다가온 인구 변화에 더 신경이 쓰엿다.
북한과의 통일이나 대규모 난민의 유입 등과 같은 요인이 아니면 이 문제에서 피해갈 수는 없다.
이 둘을 함께 해결할 수 있는 묘안은 없는것인가?


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맥스웰 몰츠 성공의 법칙 - 부와 성공을 부르는 마음의 법칙 사이코사이버네틱스
맥스웰 몰츠 지음, 신동숙 옮김, 매트 퓨리 해설 / 비즈니스북스 / 2019년 12월
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책 표지에도 있듯이 이 책은 1960년에 출간되어 지금까지 3,000만 부 이상 팔렸다고 한다.

수많은 자기계발서 중 거의 최고라해도 틀림이 없을 듯 하다.


자기계발서가 말하는 내용들이 대부분 비슷하다고 느끼는 사람들이 많다.
자기 개발을 하기 위한 방법이나 목표 설정 등이 크게 다르지 않기에 그렇게 느낄 수도 있다.

그럼, 이 책은 다른 책들과 무엇이 다른가?
첫째는 자기계발서의 거의 원류라는 것이다.
자기계발이라는 분야가 제대로 생기기 전에 만들어진 것으로 이 책의 영향으로 다른 자기계발서들이 많이 만들어졌다.
둘째는 책에서 전달하는 내용을 확실히 검증해 줄 사람이 차고 넘친다는 것이다.
이 책의 저자인 맥스웰 몰츠는 성형외과 의사였지만, 외모보다는 마음을 고치기 위해 '사이코 사이버네틱스'라는 자신만의 모델을 만들었고 실제로 이를 자신의 삶에 적용하여 성공한 수많은 사람들이 있다.
사실 이보다 더 명확한 증거도 없을 것이다.

이 책은 성공을 하기 위해 구체적으로 무엇을 해야 하는지, 무엇을 하지 말아야 하는지를 말하고 있지 않다.
그것은 자신이 스스로 파악해야 하는 것이다.
다만, 부정적인 생각을 멀리하고, 거의 억지로라도 긍정적인 생각만을 해야 한다고 강조하고 있다.
처음에는 힘들 것이지만, 3주 정도의 시간이 지나면 어느 정도의 효과를 분명히 볼 수 있다고 말하고 있다.
그리고 그를 증명해 주는 수많은 실증을 보여주고 있다.

어찌보면 시크릿과 비슷해 보일 수도 있고, 사이비 종교같이 보일 수도 있다.
시크릿보다는 더 많은 실천을 요구하고 있고, 사이비 종교와는 달리 무언가를 요구하고 있지 않다.
스스로 더 발전하기 위해 부단히 노력하라고 말하고 있다.

저자가 서문에서 말했듯 이 책을 아무리 많이 본다고 해도 실천하지 않으면 아무런 의미가 없다.
수많은 자기계발서를 보면서도 나아지는 모습이 보이지 않는다고 책을 탓하지 말라.
그 많은 책을 보고 자신의 무엇이 바뀌었는지를 돌아보라.

이 책에서 말하는 내용을 눈으로 보고 넘기는 것도, 직접 실천해 보는 것도 모두 본인의 몫이다.
다만 이것만 다시 생각해 보길 바란다.
이 책을 구입한 3,000만명이 모두 실천한 것은 아닐 것이다. 
하지만 더 많은 성공사례는 누군가 실천하고 있음을 보여주고 있다.
이 책에 나오는 성공사례의 주인공이 당신이 되지 않으리라 생각되는가?
그럼 다시 이 책을 천천히 읽어라. 


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