Thank You 100 Days
성경훈 지음 / SISO / 2020년 1월
평점 :
절판


 

제가 얼마 전부터 엄청 좋아하는 문구가 생겼습니다.

'범사에 감사하라'
교회를 다니는 것도 아니고, 전에 몰랐던 글도 아닌데 갑자기 이 문구가 머리에서 떠나지 않았습니다.
그리고 주변에서 '감사'에 대한 이야기와 책이 보이기 시작했습니다.
어쩌면 순위가 바뀌었을 수도 있겠네요.
아무튼 '감사'가 제 인생에서 상당히 우선순위가 높아졌습니다.

그런 저에게 이 책 'Thank you'는 무척 반가운 책입니다.


책의 구성은 무척 심플합니다.
앞부분에서는 감사와 감사일기에 대한 저자의 생각을 간략하게 서술하고 있습니다.
그리고 나머지는 저자가 직접 쓴 감사일기와 그 옆에 나의 감사일기를 쓸 공간으로 구성되어 있습니다.
아래와 같이 100일 동안 하루에 15개의 감사를 적을 수 있도록 되어 있습니다.


보시는 것처럼 감사는 특별한 것만 해야 하는 것이 아니라고 말하고 있습니다.
일상의 모든 것에 대해 감사하고 있습니다.

감사 열풍이 불면서, 감사를 어떻게 해야 하는지 고민하는 분들이 많습니다.
어떤 방법으로 감사를 할지 어렵게 생각하지 마세요.
무엇에 대해 감사를 할지 고민하지 마세요.
언제부터 감사 일기를 쓸지 계획하지 마세요.
감사는 전문가의 영역이 아닙니다.
지금 시작하면 됩니다.
바로 지금, 눈을 감고 감사함을 느껴보세요.

누군가에게 보여줄 감사 일기가 아닙니다.
그냥 지금 내 안에서 일어나고 있는 것들을 솔직하게 바깥으로 꺼내놓으세요.
처음에는 조금 쑥스럽기도 하고, 이런 것까지 써야 하나 싶은 것도 있을 수 있습니다.
위 그림의 저자의 감사목록 중 '좋아하는 TV프로그램을 볼 수 있음'에도 감사하고 있습니다.
지금 내가 숨쉬고 있는 것, 볼 수 있는 것도 감사하고, 혼자 있으면 혼자 있어서, 함께 있으면 함께 있어서 감사한 것입니다.

저는 감사 일기를 적으면서 다음과 같은 세 가지 방법이 효과적이었습니다.
첫 번째, 모든 것에 감사했습니다.
두 번째, 가능한 한 진심으로 적었습니다.
세 번째, 느슨하게 쓰는 것도 비법이었습니다.

감사 일기를 쓰는 방법이 정해져 있는 것은 아니지만, 저자의 경험상 위와 같은 3가지 방법을 권하고 있습니다.
반드시 써야 한다는 강박감을 갖지 않고, 있느 그대로의 솔직함으로, 거창하지 않은 것에도 감사할 수 있는 그런 마음을 갖는 것.
어쩌면 자그만한 것에도 감사할 수 있는 것이야말로 더 높은 경지가 아닐까 생각되네요.

감사는 그저 '좋은 습관'이 아니라
인생을 바꾸는 문으로 들어가는 황금열쇠다!

책 띠지에 있는 문구입니다.
인생을 어떻게 바꿀지 모르겠지만, 분명한 것은 내 마음이 한결 편안해졌다는 것입니다.

감사할 수 있다는 것은 '나'에 대해서 생각한다는 것입니다.
눈을 뜨고 있는 시간동안 '나'보다 직장, 가족 등 '남'에 대한 생각을 더 많이 하고 있지 않나요?

하루 중 몇 분이라도 온전히 나를 생각하는 시간을 갖길 권합니다.

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믿음의 마법 - 나의 인생을 바꾼 성공 공식 everything=figure out
마리 폴레오 지음, 정미나 옮김 / 한국경제신문 / 2020년 2월
평점 :
절판


 

이 책의 저자 마리 폴레오는 미국 최고의 라이프 코치 중 한명이다.

저자가 이 책을 통해 전달하는 핵심 메시지는 '믿음'이다.
내가 무엇을 믿느냐에 따라, 생각이 달라지고, 행동이 달라지고, 결국 인생이 달라진다고 말하고 있다.


"그건 네가 잘 몰라서 하는 소리야. 리.
인생이라는 게 그렇게 복잡하지 않단다.
소매를 걷어붙이고 적극적으로 뛰어들면 마음먹은 일은 뭐든 다 해낼 수 있어.
해결 불가능한 문제는 없어."

어린 시절, 저자의 어머니가 한 말이다.
이 말은 저자의 인생관이 되었다.

저자는 첫 장부터 가장 핵심적인 내용을 말하고 있다.
이 책을 보는 것이 중요한 것이 아니라, 이를 실천하고 행동으로 옮기는 것이 중요하다는 것이다.
그냥 눈으로 보고 '알고 있는 내용이야.' '정말?' 과 같이 부정적이거나 의심을 갖는 것은 옳지 않다고 말하고 있다.
저자는 이런 내용을 책의 앞머리에 넣고 있다. 왜일까?
그만큼 많은 사람들이 눈으로 보고, 의심하고, 부정하기 때문이 아닐까?

세상에 큰 변화가 일어나려면
먼저 우리 스스로가 변하려는 용기를 내야 한다.
우리 스스로가 변하려면 먼저 우리에게 해낼 수 있는
능력이 있다고 믿어야 한다.

가장 중요하고, 선행되어야 하는 것은 자기 자신에 대한 강한 믿음이다.
이 믿음을 근간으로 무엇이든 도전할 수 있는 용기를 내어야 한다.
이 용기는 나에게 변화를 가져다 줄 것이고, 이런 변화가 모여 사회도 변화할 수 있다.
그 무엇을 하든, 자신을 믿어라.

규칙1. 모든 문제는(모든 꿈도) 해결 가능하다.
규칙2. 어떤 문제가 해결 불가능하다면 그것은 사실상 문제가 아니다.
       (죽음이나 중력 같은) 불가피한 현실이거나 자연법칙이다.
규칙3. 어떤 문제의 해결이나 특정 꿈의 성취에 그다지 끌리지 않을 수도 있다.
       그래도 괜찮다.
       가슴에 불을 지피는 다른 문제나 꿈을 찾아 다시 규칙1부터 시작하면 된다.

'해결 불가능한 문제는 없다'는 말을 지키기 위한 규칙이다.
자연법칙을 제외한 모든 문제는 해결 가능하다? 정말?
모든 문제에는 해답이 있다.
다만 그 해답을 찾기 위한 방법-지식일수도 있고, 사람일수도 있고, 때로는 시간일수도 있겠지만-을 모를 뿐이다.
답을 모른다고 문제를 회피한다면 재미없는 인생이 될 것이다.

당신에게 그 일들이 중요한 일이기 때문에 그렇게 선택하는 거다.
그리고 바로 이 점이 핵심이다.
즉, 당신은 가장 중요한 일에 시간을 낸다.
...
중요한 건 시간이 있느냐의 문제가 아니라 시간을 낼 거냐의 문제다.

언제나 시간은 부족하다.
그 부족한 시간을 어떻게 쓰느냐는 결국 내가 무엇을 중요시하느냐에 달려있다.
이는 내가 시간을 어떻게 사용하는지를 알면 요즘 내가 무엇을 중요하게 생각하는지를 알 수 있다는 것이다.
어쩌면 내가 생각하는 것과 다른 결과가 나올지도 모른다. 미리 마음의 준비를 하길...

핑계를 뿌리 뽑는 비결은 당신의 꿈을 이루거나 깨트리는 건 다른 누구도 아닌 당신 자신이라는 사실을 받아들이는 거다.

'핑계없는 무덤은 없다'란 말이 있을 정도로 핑계는 일상에서 자연스럽다.
하지만... 핑계는 결국 나의 실수, 나의 실패를 회피하는 이유에 불가하다.
'00때문에'가 아니라 '00덕분에'로 말을 바꿀 수 있다면 더 이상 핑계가 필요없을 것이다.

우물쭈물함의 고리에 갇혀 제대로 생각하지 못할 때는 생각을 멈추고 행동에 나서자.
아무리 사소한 일이더라도 행동을 개시한다.
현실 세계에서 실험을 감행할 방법을 찾아라.
행동은 명확성에 이르는 가장 빠른 직행열차다.

하기로 마음먹은 중요한 일을 준비됐다고 느껴질 때까지 기다리다간 평생 못한다.

행동의 중요성을 말하고 있다.

예전 무협영화를 보면 대부분 비슷한 줄거리를 가지고 있다.
별 보잘 것 없던 주인공이 어느 날 우연히 무급비서를 얻게 된다.
그것을 부단히 노력하여 습득한 주인공은 무림 최고수가 된다.

여기서 주인공은 독자이고, 무급비서는 좋은 책이다.
무급비서를 많이 가지고 있음에도 왜 무림 최고수가 되지 않느냐고 불평하고 있지 않은가?
이제 이유를 알 수 있지 않을까?

저자는 이러한 독자들에게 각 장의 마지막에 '문제 해결을 위한 액션 플렌'이라는 연습 장소를 제공하고 있다.
무림 최고수의 여부는 이제 우리 손에 달려있다.

이 책에서 가장 많이 나오는 문장으로 마무리하고자 한다.

해결 불가능한 문제는 없다.

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대기업 때려치우고 동네 북카페 차렸습니다 - 회사 밖에도 길은 있다, 행복 충만한 두 번째 인생 성황리에 영업 중!
쑬딴 지음 / 잇콘 / 2020년 2월
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직장인이라면 한번쯤, 아니 수십번쯤 꿈꾸는 장면이 있죠.

조용히 가슴팍에서 흰 봉투를 꺼내 상사의 책상 앞에 놓는 장면.
하지만 역시 '꿈'꾸는 장면일 뿐입니다.
현실은 그 봉투 대신 이번주도 그 꿈을 실현시켜 줄 로또가 자리잡고 있죠.
1등이 되는 날, 이 봉투를 멋지게 던져 주리라..

요즘은 로또 1등이 되도 사표를 쓰지 않는다는데 멋지게 사표를 던진 사람이 있습니다.
이 책이 저자 '쑬 딴'입니다.
영어 이름이라고 하는데 이슬람어로 숱탄, 왕을 칭하는 말이지요.
왕처럼 살기 위해서 이렇게 이름을 지었을까요?


16년간 멀쩡히 잘 다니던 과자 만드는 대기업에 사표를 내고 북카페를 차렸습니다.
상업적으로 입지가 좋은 곳도 아니고, 나름의 감(?)으로 저렴하고 조용한 곳으로...
돈을 많이 벌고 싶었다면 번화가에, 프랜차이즈 카페를 차렸겠죠.

복작복작거리며 살지 않아도 잘 살 수 있다고, 살아진다고, 그걸 보여주고 있습니다.
그런데... 생각보다 너무 잘 살고 있는 것 같아 보기 좋습니다.
분명 불편하고, 힘든 것도 있을 것이지만 그보다는 좋은것이 더 많은가 봅니다.
책 구석구석에 묻어있는 행복이 보이네요.

그런데, 이 카페, 무척 특이하네요.
북카페인데 팔고 있는 것이 커피와 막걸리입니다.
그것도 안주는 아웃소싱이구요. ㅎㅎㅎ
참으로 독특한 조합입니다.
막걸리는 막걸리 학교 출신으로 우리나라의 술을 홍보하고자 판매하고 있다고 하네요.

"회사에 다니지 않아도, 계속 돈 걱정하지 않고 살 수 있는 방법은 없는 것인가?"

이 생각이 결국 제 인생의 터닝포인트가 되었습니다.
본인 인생을 회사에 맡기면 안 된다고, 스스로 결정해야 한다고.
지금 당장 말입니다.

이 생각 해 본적 있지 않나요?
하지만 전 아직 답을 찾지 못했습니다.
그래서 열심히 회사를 다니고 있습니다.
딱 급여만큼 회사에 인생을 맡기려고 하는데 자꾸 본전 생각이 나는 걸 보면 밑지는 장사를 하고 있는 것 같습니다.

저자는 이 책을 통해 창업에 대한 진지함보다는 인생에 대한 아름다움을 말하고 있습니다.
분명 편한 삶은 아니지만 직장을 다니는 삶보다는 좋아보입니다.

이 책을 읽으면서 얼마전 만난 선배가 떠오르네요.
20년 이상 다닌 직장에 명예퇴직 신청을 하겠다고 하더군요.
말렸더니 더 나이들기전에 꼭 해보고 싶은 일이 있다고 합니다.
함께 할 용기는 없지만, 열심히 응원해 드리고 왔습니다.

사표를 내는 사람이 저보다 더 활기차 보이네요.

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아리스토텔레스 수사학 (그리스어 원전 완역본) 현대지성 클래식 30
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 2월
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아리스토텔레스.

서양 철학을 논할 때 빠질 수 없는 인물이다.
고대 그리스 철학은 소크라테스부터 시작하여 플라톤, 그리고 아리스토텔레스로 이어진다고 할 수 있다.
그가 남긴 '연설'에 관한 책이 있으니 바로 이 책 '아리스토텔레스 수사학'이다.


책 이름이 굉장히 생소하다.
수사학이라는 단어도 자주 접하는 단어도 아니고...

우선 '수사학'이 무엇인지 알아보자.
수사학은 다른 사람을 설득하기 위한 언어기법을 연구하는 학문이라고 한다. (책 소개 참조)
당시 그리스는 초기 민주주의 사회였으며 대부분의 분쟁이나 토론은 아고라에서의 연설을 통해 대중들의 인기투표로 결정되었다.
그러했기에 논리의 타당성보다는 인기를 받을 수 있는 연설 방법을 강조하는 소피스트들의 변증학이 번성하였다.

변증학은 절대적인 참과 거짓을 다루는 반면, 수사학은 개연적인 참과 거짓을 다룬다는 사실은 대단히 중요하다.
사실 소피스트 수사학과 아리스토텔레스 수사학의 결정적인 차이는 전자는 어떤 수를 써서라도 청중이 자기주장을 받아들이게 하기 위해 주로 감정에 호소하는 반면, 후자는 개연성을 증명하는 것이야말로 설득이 중심이라고 본 것이다.
그렇기 때문에 수사학은 변증학에서는 사용할 수 없는 것들, 즉 개연성을 증명하는 데 동원할 수 있는 모든 것을 사용한다.
그래서 수사학에서는 역사적인 사례, 금언, 기존 판례, 다수 또는 지혜로운 자들이 인정하는 견해와 증표도 결론 도출을 위한 전제로 사용된다.

이 책을 옮긴 박문재님의 해제에 있는 글이다.
책 뒷부분에 있는 글인데 오히려 서두에 있었으면 더 좋았을 것 같다.
해제를 먼저 읽고 본문을 읽었더라면 더 많이 이해할 수 있었을 것 같다.

책은 크게 3권으로 나누어져 있다.
1권에서는 수사학이란 무엇인지에 대해 주로 이야기하고, 2권에서는 인간의 감정과 삼단논법에 대해, 마지막 3권에서는 문체에 대해 말하고 있다.
연설은 어떻게 해야 하는지, 어떻게 청중의 호응을 얻을 수 있는지, 그러기 위해 어떻게 말을 하고, 글을 써야 하는지에 대해 구체적으로 설명해 주고 있다.

진정한 삼단논법과 사이비 삼단논법을 가려내는 것이 변증학의 역할이듯, 진정 설득력 있는 것과 설득력 있게 보이는 것을 구분하는 일이 수사학의 역할이기도 하다.
결국 궤변이냐 아니냐는 능력의 문제가 아니라 의도의 문제다.
변증학에서, 궤변론자는 의도만 있으면 얼마든지 될 수 있지만, 변증가는 의도가 아니라 능력이 있어야 가능하다.
반면에 수사학에서는 지식을 따랐을 때나 의도를 따랐을 때나 연설가로 통한다.

당시에 유행하던 변증학과 수사학의 차이를 말하고 있다.
설득을 위한 논리와 증거를 제시하는 능력을 가진 사람은 연설가이고, 그러하지 않고 단지 설득을 위한 의도만을 가지고 있는 사람은 변증론자라고 말하고 있다.
이 부분은 지금 우리시대에도 시사하는 바가 크다.
누가 변증론자이고, 누가 연설가인가?
소크라테스의 독배는 2000년 전의 사건이라고 치부하면 끝일까? 
지금도 누군가 그 독배를 들고 있는 것은 아닐까?

문체가 무미건조해지는 이유는 네 가지다.
첫 번째는 합성어를 사용하기 때문이다.
두 번째는 이색적인 단어를 사용하기 때문이다.
세 번재는 길거나 상황에 맞지 않거나 진부한 수식어를 사용하기 때문이다.
네 번째는 부적적한 은유가 있기 때문이다.

글쓰기에 관심이 있어서 이 부분을 몇번씩 다시 읽었다.
서평을 비롯한 다른 글쓰기에서도 많이 참조하고 조심해야 할 부분이다.

아리스토텔레스에 대해서는 많이 들었지만, 글은 처음 보는 것 같다.
연설이 아니더라도 대화나 글쓰기에 많은 도움이 될 책이다.

예나 지금이나 설득은 우리 삶의 중요한 요소이니까...

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아리스토텔레스 수사학 (그리스어 원전 완역본) 현대지성 클래식 30
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 2월
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아리스토텔레스.

서양 철학을 논할 때 빠질 수 없는 인물이다.
고대 그리스 철학은 소크라테스부터 시작하여 플라톤, 그리고 아리스토텔레스로 이어진다고 할 수 있다.
그가 남긴 '연설'에 관한 책이 있으니 바로 이 책 '아리스토텔레스 수사학'이다.


책 이름이 굉장히 생소하다.
수사학이라는 단어도 자주 접하는 단어도 아니고...

우선 '수사학'이 무엇인지 알아보자.
수사학은 다른 사람을 설득하기 위한 언어기법을 연구하는 학문이라고 한다. (책 소개 참조)
당시 그리스는 초기 민주주의 사회였으며 대부분의 분쟁이나 토론은 아고라에서의 연설을 통해 대중들의 인기투표로 결정되었다.
그러했기에 논리의 타당성보다는 인기를 받을 수 있는 연설 방법을 강조하는 소피스트들의 변증학이 번성하였다.

변증학은 절대적인 참과 거짓을 다루는 반면, 수사학은 개연적인 참과 거짓을 다룬다는 사실은 대단히 중요하다.
사실 소피스트 수사학과 아리스토텔레스 수사학의 결정적인 차이는 전자는 어떤 수를 써서라도 청중이 자기주장을 받아들이게 하기 위해 주로 감정에 호소하는 반면, 후자는 개연성을 증명하는 것이야말로 설득이 중심이라고 본 것이다.
그렇기 때문에 수사학은 변증학에서는 사용할 수 없는 것들, 즉 개연성을 증명하는 데 동원할 수 있는 모든 것을 사용한다.
그래서 수사학에서는 역사적인 사례, 금언, 기존 판례, 다수 또는 지혜로운 자들이 인정하는 견해와 증표도 결론 도출을 위한 전제로 사용된다.

이 책을 옮긴 박문재님의 해제에 있는 글이다.
책 뒷부분에 있는 글인데 오히려 서두에 있었으면 더 좋았을 것 같다.
해제를 먼저 읽고 본문을 읽었더라면 더 많이 이해할 수 있었을 것 같다.

책은 크게 3권으로 나누어져 있다.
1권에서는 수사학이란 무엇인지에 대해 주로 이야기하고, 2권에서는 인간의 감정과 삼단논법에 대해, 마지막 3권에서는 문체에 대해 말하고 있다.
연설은 어떻게 해야 하는지, 어떻게 청중의 호응을 얻을 수 있는지, 그러기 위해 어떻게 말을 하고, 글을 써야 하는지에 대해 구체적으로 설명해 주고 있다.

진정한 삼단논법과 사이비 삼단논법을 가려내는 것이 변증학의 역할이듯, 진정 설득력 있는 것과 설득력 있게 보이는 것을 구분하는 일이 수사학의 역할이기도 하다.
결국 궤변이냐 아니냐는 능력의 문제가 아니라 의도의 문제다.
변증학에서, 궤변론자는 의도만 있으면 얼마든지 될 수 있지만, 변증가는 의도가 아니라 능력이 있어야 가능하다.
반면에 수사학에서는 지식을 따랐을 때나 의도를 따랐을 때나 연설가로 통한다.

당시에 유행하던 변증학과 수사학의 차이를 말하고 있다.
설득을 위한 논리와 증거를 제시하는 능력을 가진 사람은 연설가이고, 그러하지 않고 단지 설득을 위한 의도만을 가지고 있는 사람은 변증론자라고 말하고 있다.
이 부분은 지금 우리시대에도 시사하는 바가 크다.
누가 변증론자이고, 누가 연설가인가?
소크라테스의 독배는 2000년 전의 사건이라고 치부하면 끝일까? 
지금도 누군가 그 독배를 들고 있는 것은 아닐까?

문체가 무미건조해지는 이유는 네 가지다.
첫 번째는 합성어를 사용하기 때문이다.
두 번째는 이색적인 단어를 사용하기 때문이다.
세 번재는 길거나 상황에 맞지 않거나 진부한 수식어를 사용하기 때문이다.
네 번째는 부적적한 은유가 있기 때문이다.

글쓰기에 관심이 있어서 이 부분을 몇번씩 다시 읽었다.
서평을 비롯한 다른 글쓰기에서도 많이 참조하고 조심해야 할 부분이다.

아리스토텔레스에 대해서는 많이 들었지만, 글은 처음 보는 것 같다.
연설이 아니더라도 대화나 글쓰기에 많은 도움이 될 책이다.

예나 지금이나 설득은 우리 삶의 중요한 요소이니까...

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