정조가 오경 (五經)에서 가려뽑은 삶의 지침

정조, 이산의 오경백편
정조 이산 지음, 김월성 외 옮김, 최근덕 감수 / 느낌이있는책 / 2009년 8월

규장각을 설치해 서얼을 등용하고 탕평책을 실시하여 골고루 관리를 등용하고 조선의 르네상스와 태평성대를 구가한 정조가 직접 쓴 책이 있다고 해서 귀가 솔깃했다. 호학의 군주 정조가 직접 쓴 최초의 책이자 유일한 책이라는 말에 관심을 가지고 읽게 된 책은 도서출판 느낌이있는 책에서 출간한 [ 정조, 이산의 오경백편]이다. 정조는 백성을 계몽하고 풍속을 순화시키기 위해  자신이 중요하다고 생각되는 내용 100편을 오경 (五經)에서 가려내 책으로 엮었다. 역경(易經), 서경(書經), 시경(詩經), 춘추좌씨전(春秋左氏傳), 예기(禮記)에서 정조가 중요하다고 생각되는 내용을 뽑아 백성들에게 삶의 지침으로 내놓은 것이다.  

 

'사서오경(四書五經)'은 유교의 경전으로 사서는 대학(大學), 중용(中庸), 논어(論語), 맹자(孟子)이고, 오경은 시경, 서경, 예경, 역경, 춘추이다. 사서오경을 직접 읽어 본 사람은 흔치 않을 것이나 학생 시절에 누구나 들어봤을 것이다. 나 역시 이름만 겨우 알고 있었지 읽어볼 생각조차 하지 않았던 책이다. 주석을 달았다 하더라도 방대한 양과 한자, 어려운 동양 사상에 지레 겁을 먹고 감히 엄두를 못내다가 재작년에서야 겨우  '논어'만 읽었다. 동양철학 전공자가 아니고는 쉽게 손에 잡히는 책이 아닌 게 사실이다. 그런데 우리 조상들은 달랐다. 사서오경은 공부하던 선비들의 필독서에 해당되어 선조들은 사서오경을 통해 문사철(文史哲)을 포함해 정치, 경제, 물리, 천문, 지리 등을 섭렵했다. 옛 선비들이 경전을 읽으며 성인이 남긴 말씀에 귀 기울이고 삶의 자세를 가다듬고 지혜와 학문의 깊이를 더한 사서오경 중 오경 100편을 쉬운 말로 옮겼다고 해서 나는 주저없이 [정조, 이산의 오경백편]을 집어들었다.

 

[정조, 이산의 오경백편]은 중국에서 가장 오래된 역사서인 '서경'부터 소개한다. 서경은 공자가 요임금과 순임금 때부터 주나라까지 정사에 관한 문서를 기록한 책이다. 책은 생각했던 것보다 쉽게 읽혔다. 요, 순 임금의 일화를 마치 옛날 이야기를 읽는 것처럼 재미있게 읽으며 그 안에 담긴 교훈과 심오함을 놓치지 않으려 천천히 읽었다. 책은 "의례악 해설뿐 아니라 음악, 정치, 학문 등 일상생활의 작은 영역에까지 예의 근본정신에 대하여 다방면으로 서술하고 있으며, 도덕적인 면을 매우 중요하게 다루는 '예기'를 두번째로 다룬다. 이어서 중국 최초의 시가 총집 '시경'에 가장 많은 페이지를 할애하고 중국의 춘추시대를 이해할 수 있는 최고의 자료인 '춘추좌씨전'을 정리한 뒤 마지막으로 처세상의 지혜와 우주론적 철학이 담긴 '역경'을 다루고 있다.

 

책은 어려운 한자를 현대적인 언어로 리라이팅해 놓아서 누구나 부담없이 읽을 수 있으며, 원전을 궁금해하는 사람들을 위해 원전도 함께 싣고 있다. 개인적으로 가장 어렵게 느껴졌던 부분은 함축적인 시를 다룬 시경이었다. 어떤 시는 몇 번을 읽어도 이해가 되지 않는 것도 있었다. 그러나 전체적으로 볼 때 그리 어려운 책은 아니다. 시간을 두고 한 번 더 읽으면 이해의 폭을 넓힐 수 있으며 심오한 뜻에 바싹 다가갈 수 있을 것 같다. 문화적인 목적뿐 아니라 노론 세력을 누르고 왕권을 강화하려는 정치적인 목적에서 이 책을 간행한 정조가 안타깝게도 급서하는 바람에 그 목적을 달성할 수 없었지만, 정조가 꿈꿨던 정치를 조금이나마 엿볼 수 있는 시간이었다. 내가 가장 좋아하는, 명군이자 성군인 정조가 직접 쓴 최초이자 유일한 책을 읽게 되어 뿌듯하고 가슴 벅차다.

왜곡된 우리 역사 바로잡기

한국사 그들이 숨긴 진실 - 이덕일의 한국사 4대 왜곡 바로잡기
이덕일 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2009년 9월

9년 전 [송시열과 그들의 나라]를 시작으로 이덕일 님의 책을 읽기 시작하여 이덕일 작가의 책은 거의다 섭렵했다. 이덕일 작가는 대중역사서를 이끌어가는 역사집필가이며 역사의 이면을 파헤치고 잘못된 역사를 바로잡아주는 역사학자로 유명하다. 요즘 대중역사서가 사랑을 받고 독서가들의 관심을 받는 것은 우리가 모르거나 잘못 알고 있던 역사와 역사의 미스터리를 객관적 사료에 근거하여 바로 잡아주며 문제를 제기하는 역사학자 이덕일이 있기 때문이다. 이덕일 작가는 시대와 인물을 뛰어난 통찰력과 새로운 시각으로 읽어내는 우리 시대의 대표적 역사학자이며 내가 가장 좋아하는 역사집필가이다.

 

[한국사 그들이 숨긴 진실]은 정설로 굳어진 역사학계의 실체를 파헤치며 왜곡된 우리 역사의 의문과 궁금증, 이와 관련된 한국 주류 역사학계의 문제점을 짚어본다. 책은 한사군이 과연 한반도 내에 있었는지, [삼국사기] 초기 기록은 조작되었는지,  노론사관은 어떻게 조선 후기사를 왜곡시켰는지, 독립군의 항일 무장투쟁은 존재하지 않았는지를 조목조목 살펴본다. 저자는 한국 주류 사학계의 문제점을 바로잡기 위해 먼저 고조선사를 검토한다. 사료와 유적, 유물을 분석해 한국 주류 사학계의 고조선사에 관한 정설이 중화사관과 일제 황국사관에 의해 왜곡되었다는 것을 밝혀낸다. 일제 식민사학에 기반을 둔 고조선사는 사학계의 태두라는 이병도와 그의 제자들에 의해 더욱 공고해졌으며 이제는 고조선 문제뿐만 아니라 조선 후기 세도정치가 개혁정치였다는 주장까지 나온다고 하니 어이가 없다. 저자는 일제 식민사관과 노론사관은 일란성 쌍둥이라며 이 두 사관의 뿌리는 같다고 말한다.

 

"조선 후기 내내 집권당이었던 노론의 상당수 인사는 일제의 대한제국 점령에 협력한 대가로 작위와 은사금을 받았고, 일제 때도 지배계층의 지위를 그대로 유지할 수 있었다. 이런 가문 출신 중 일부가 조선사편수회에 들어가 식민사관 전파에 일조했고 이들이 해방 이후에도 사학계 주류를 장악한 결과 노론사관과 식민사관이 한국사를 구성하는 주요 관점이 된 것이다." 조선총독부 산하 조선사편수회에서 만든 한국사에 대한 종합적인 검토와 비판이 해방 이후 지금까지 단 한 번도 없었다고 하니 바라건데 이 책을 계기로 한국 주류 사학계의 뿌리를 캐는 일이 진행되기를 바란다.

 

[]을 읽는 동안 무거운 것에 짓눌린 것처럼 가슴이 답답했다. 중국 동북공정에 맞서라는 기구 '동북아역사재단'이 국민들의 세금으로 동북공정에 동조하는 연구를 하고 있으니 분통터지지 않겠는가. 잘못된 역사 교과서는 또 어떤가. 일전에 고등학생인 큰아이의 교과서를 보고 북벌을 주장하고 북벌을 펼친 사람이 우암 송시열로 되어 있는 것을 경악한 적이 있다. 저자의 말대로 송시열은 효종의 북벌정책을 가장 크게 반대했던 인물이다. 효종과 독대를 요청해 교묘하고 간사한 꾀를 낸 송시열이 북벌정책을 주장했다니, 게다가 효종은 외롭게 북벌정책을 고집하다가 갑자기 의문사를 당했는데 말이다.

 

청동기시대에야 국가가 성립할 수 있다는 주장으로 단군조선을 말살하는 식민사학의 의도와 독립운동사를 말살하기 위한 현대사 연구 금지에 숨어 있는 노론사관과 일제 식민사관에 더이상 속지 말아야 할 것이다. 잘못 배워서 잘못 알고 있는 것은 우리 세대로 족하다. 우리 자녀 세대들은 식민사관과 노론사관으로 왜곡된 역사와 그릇된 역사관을 배우면 안 된다. 이를 위해 몸을 사리지 않고 한국 주류 사학계를 향해 옳은 말을 하고 잘못된 역사를 바로잡아주는 이덕일 작가는 우리 시대의 진정한 역사학자이다. 주류 사학계의 자정을 기대한다면 지나친 욕심일까?

위대한 설교자 10인을 만나다

위대한 설교자 10인을 만나다
빌 터피 엮음, 김대웅 옮김 / 브니엘출판사 / 2009년 8월

예배에서 가장 중요한 것이 무엇이냐고 묻는다면 나는 서슴없이 설교라고 대답한다. 내 답변이 맞는지 틀리는지 알 수 없지만 예배의 핵심은 설교라는 게 내 생각이다. 예배의 순서 중 더 중요하고 덜 중요한 따로 있을까마는 설교가 예배자에게 미치는 영향은 기도나 찬양보다 분명히 크다. 예배자는 감동과 감격이 있는 예배를 원하는데 예배자는 대부분 설교에서 감동과 감화를 받는다. 또한 설교는 보통의  많은 크리스천들이 응답을 받거나 하나님을 만나는 가장 보편적인 방법이기도 하기에 예배자들은 설교를 기대하게 된다. 게다가 예배자 한 사람 한 사람을 향한 하나님의 마음과 계획을 대언자를 통해 전달받게 되므로 설교의 가치와 중요성은 매우 크다고 볼 수 있다. [위대한 설교자 10인을 만나다]는 우리가 쉽게 접하지 못하는 시대를 대표하는 능력 있는 설교를 한 권으로 만날 수 있는 기회를 제공해준다.

 

[위대한 설교자 10인을 만나다]는 영어권에서 가장 능력 있는 설교자 10인의 간략한 소개와 인터뷰, 대표 설교 1편을 담고 있다. 복음주의의 대표적 설교자 존 스토트 목사님을 비롯해 토니 캠플로, 빌리 그래함, 제임스 포브스, 프레드 크래독 등을 소개하는데 내가 알고 있는 설교자는 존 스토트 목사님과 빌리 그래함 목사님 두 분뿐이고 나머지 8명의 설교자는 이책으로 알게 된 설교자들이다. 능력 있는 설교자 10인에게는 자신만의 분명한 설교 철학과 방법이 있다. 성경을 연구하고 분석하는 것 외에 꾸준한 독서와 독서 토론 등으로 능력 있는 설교를 위해 애쓰고, 성경을 철저히 연구하고 이를 먼저 자신의 삶에 적용하는 10인의 자세는 설교가 그저 단순한 언어 전달이 아니라는 것을 잘 말해준다. 예배자의 가슴을 울리는 설교는 전하는 말과 설교자의 삶의 일치, 영혼을 깊이 사랑하는 설교자의 마음, 철저한 성경 연구와 분석에서 우러나오는 것이다.

 

[위대한 설교자 10인을 만나다]는 설교 한 편 안에든 설교자의 수고와 기도와 준비를 새삼 깨닫게 하여 예배자의 설교 듣는 태도를 가다듬게 해준다. 삶과 신앙적인 면에서 모범이 되어야 함은 말할 나위도 없고 지적인 축적을 게을리 하지 않으면 안 되는 게 설교자의 삶이다. 성경과 세상 지식을 끊임없이 공부하여 예배자를 이끄는 분명한 신앙과 시대정신으로 무장하고 있어야 하는 부담감이 설교자에게 있다. 어찌보면 고통스러운 길처럼 보이기도 한다. 그러나 설교하는 일이 즐겁고 설교를 즐기며 한다는 토니 캠플로 목사님처럼 위대한 설교자 10인은 무거운 책임감 때문에 괴로워하지 않는다. 그들은 한결같이 성령의 도우심을 의지하며 능력 있는 설교, 회중을 감동시키는 설교를 기꺼이 준비하고 철저하게 연구하며 삶으로 본을 보인다.

 

이 책은 성도들에게는 설교자의 고충을 십분 이해하고 예배의 자세를 점검하게 해주며, 설교자들에겐 위대한 설교자의 설교 철학을 배우고 도전받는 기회를 제공한다. 제목 그대로 위대한 설교자들의 설교와 설교 방법과 방향을 만날 수 있어 설교자들에게 실제적인 도움이 되는 책이다.

꼭 이겨주세요!

다시 찾은 꽃목걸이
소말리 맘 지음, 정아름 옮김 / 퍼플레인 / 2009년 9월

책을 읽으며 이렇게 분노한 적이 있는가 싶을 정도로 읽는 내내 화가 났다. 전통과 무지, 가난은 인간을 더욱 잔인하게 만들고 피해자인 소녀들은 강간과 고문을 숙명처럼 받아들인다. 믿기 어려울만큼 처참하고 가슴 아픈 캄보디아 소녀들의 성매매 현장은 읽는 이를 분노하게 만든다. 이 책이 아니었다면 잔임함과 황폐함 속에서 고통받고 학대받는 소녀들의 실상을 몰랐을 것이다. [다시 찾은 꽃목걸이]의 저자 소말리 맘의 용기가 아니었다면 나를 비롯한 많은 사람들은 성노예에 희생되는 캄보디아 아이들의 처참함에 눈뜨지 못했을 것이다. 소말리 맘은 성적 노리개로 살아가는 수천명의 소녀들을 사창가에서 구해내려 세상과 투쟁 중이다. 자신이 당한 고통스런 기억에서 아직도 자유롭지 못하지만 성 노예에 희생되는 수많은 어린 아이들의 고통을 세상에 알리기 위해 이 책을 세상을 내놓았다.

 

소말리 맘은 내전으로 대량 학살이 있었던 크메르 루즈 정권이 지배하던 때 태어났다. 소말리는 자신이 언제 태어났는지, 이름이 뭔지도 모른 채 "야(Ya) 혹은 꼬마라고 불리며 자랐다. '처녀림에서 잃어버린 꽃목걸이'라는 뜻의 소말리 맘이라는 이름을 지어준 사람은 태어나 처음으로 그녀를 사랑해준 맘 콘 선생님이다. 부모는 소말리가 어릴 때 고향을 떠났고 할머니와 살다 할머니마저 떠나서 혼자가 된 소말리에게 마을 아저씨는 자신의 할아버지라고 주장하는 한 남자를 소개한다. 할아버지는 아무 일도 하지 않으면서 소말리를 심하게 부려먹으며 학대하다 결국엔 프놈펜의 사창가로 팔아넘긴다. 12살에 성 노예가 된 소말리는 탈출을 시도하지만 붙잡혀서 모진 전기고문을 받고 그곳을 나가려는 희망을 접고 악몽 같은 십 년을 보낸다. 놀라운 건 그곳에 열살 미만의 아이들이, 심지어 5~6살의 어린 아이들이 부모에 의해 팔려왔다는 사실이다.

 

폴 포트가 이끄는 크메르 루주의 무자비한 정권은 학살과 굶주림, 강제 노역을 가져왔는데 가난한 사람들은 쌀을 사기 위해, 빚을 갚기 위해 자식을 팔았고 자녀들은 이런 부모에게 절대 복종했다. 캄보디아의 전통은 어린 아이들을 물건 취급하며 이리저리 내돌리게 했고 아이들은 강간과 구타에 무참히 짓밟히면서도 부모의 뜻을 따랐다. 어떻게 자기 자식을 그렇게 함부로 대할 수 있는지 이해하기 어렵다. 이러한 현실을 묵인하는 정부와 포주와 거래하는 경찰들이 존재하는 한, 인권을 유린하는 전통과 처녀와 관계하면 병이 낫는다는 미신이 사라지지 않는 한 여자 들에게 캄보디아는 계속 죽음의 땅일 것이다. 지금도 지옥 같은 그곳에서 많은 아이들이 생명을 잃고 있고 에이즈와 살인사건에 위협당하고 있다.

 

소말리는 프랑스 구호단체 요원에 의해 그곳을 탈출했지만 그곳에 갇힌 소녀들을 외면할 수 없어 세상과의 싸움을 시작했다. 그녀 자신도 트라우마에 갇혀있는 신세지만 더한 곳에 갇혀 죽어가는 여성과 아이들을 위해 전쟁을 벌인 것이다. 아페십(APESIP)이라는 구호단체를 설립해 여성과 아이들을 구해내 쉼터를 제공하고, 성매매 업소에서 성교육을 하며 캄보디아의 성문화에 새바람을 일으키고 있다. 이 일로 그녀의 딸이 납치되어 강간을 당하는 사건과 가족이 늘 목숨에 위험을 느끼지만 그녀는 계속해서 도전하고 있다. "덫이 있는 걸 아는데 혼자 도망칠 순 없어요." 쉽고 편한 길 대신 험남한 길을 선택해 세상의 부조리와 싸워나가는 그녀를 멀리서 응원한다.

교회는 목사만큼 행복하다

교회는 목사만큼 행복하다 - 정필도 목사의 행복한 교회
정필도 지음 / 두란노 / 2009년 9월

나는 엄마가 행복해야 아이들도 행복하다고 믿고 있다. 엄마의 행복한 기운은 분명 아이들에게 흐를 것이고 이 기운을 받은 아이들은 덩달아 행복해진다. 가정에서 엄마의 영향력은 실로 막강하다. 엄마의 기분이 좋고 나쁨은 자녀들에게 그대로 전달되고 자녀들의 기분까지 좌지우지한다. 엄마가 기쁘면 자녀들도 기쁘지만 엄마가 우울하면 자녀들은 엄마의 눈치를 살피게 된다. 그러니 가정은 엄마만큼 행복하다는 말이 무리는 아닐 것이다.

 

마찬가지로 교회도 목사만큼 행복하다. 목사가 행복하면 성도들도 행복하다. 목회자의 영향력은 엄마의 영향력보다 더 크고 막강하다. 성도들은 목회자의 영적 상태와 감정 변화에 예민하다. 교회의 영적 능력과 성장은 말할 것도 없고 성도들의 건강 상태와 성숙한 믿음의 여부도 목회자의 자질과 능력에 달려 있다. 목회자의 영적 상태가 성도들에게 전달거나 성도들이 목사를 닮아가는 것은 지극히 당연한 현상이다. 어찌 보면 목회자에게 부담이 될 수도 있겠지만 항상 깨어 있게 하고 하나님을 더 의지하게 하는 측면도 있다고 생각한다. (성장하지 못하고 성숙하지 못한 성도의 책임을 목회자에게 전가하려는 것은 아니다.)

 

[교회는 목사만큼 행복하다]는 부산 수영로교회를 목회하는 정필도 목사님의 40년 목회를 통해 얻은 목회 원리와 깨달음을 담고 있다. 정필도 목사님은 자신의 40년 목회를 '행복 목회'라고 부르며 스스로를 행복한 목회자라로 고백한다.  행복 목회의 시작은 목회자로부터 시작되는데 이를 위해선 먼저 가정이 행복해야 할 것을 들고 있다. 가정 목회에 성공하지 못하면 교회 목회에서 성공할 기회가 적다는 것이다. 부부관계도 잘 맺지 못하는 사람이 어떻게 수백, 수만 명의 성도와 좋은 관계를 이루는 목회를 할 수 있겠느냐고 묻는다. 그렇다. 목회자의 가정이 행복하면 그 행복은 성도들의 행복으로 이어지기 마련이다. 성도들은 모범이 되는 목회자를 존경하지 않을 수 없고 순종하지 않을 수 없다. 목사의 권위는 모범으로 세워지기 때문이다.

 

목회는 자신이 누구인지 깨닫고 겸손히 주님만 의지함으로 시작되고, 그 부르심에 충실한 만큼 행복해진다는 정필도 목사님이 들려주는 목회의 기본 자세와 목회자에게 필요한 소명과 사역 방법은 사실 특별한 게 없다. 우리가 몰라서 못 하는 것도 없다. 정필도 목사님은 목회자가 변하지 않으면 교회는 절대로 부흥되지 않는다고 외치며 정직과 충성, 열정과 선함, 겸손과 관용, 은혜 등을 목회자의 덕목으로 꼽는다. 9가지 덕목을 바탕으로 목회자가 변해야 교회가 변하고 예배가 변하고 성도들이 변하고 성숙할 수 있다는 것이다. 또한 목회는 목사가 하는게 아니라 성령이 하시는 일이라며 수영로교회 개척 당시의 간증과 느부갓네살왕이 미치광이가 된 교훈을 들려준다. 하나님의 동역자라는 의식은 겸손한 목사, 말씀과 삶이 일치하여 본을 보이는 목사, 성장하고 성숙한 교회로 이끈다. 교회는 목사만큼 행복하고, 교회는 목사만큼 성숙하고, 교회는 목사만큼 성장한다고 외치는 정필도 목사님을 만나는 동안 나도 행복에 전염된 듯하다.  행복 목회를 펼치시는 정필도 목사님과 수영로교회 성도들이 앞으로 더 많이 행복하기 바라고 부산에서 시작된 행복 목회의 물결이 전국에 흘러넘치기를 소망한다. 내가 사는 산골짜기까지.