고독한 순간은 매일 있어. 고독한 사람을 위한 릴케의 《젊은 시인에게 보내는 편지》

고독한 순간은 매일 있어.
내가 나를 모를 때면.

- 고독할 때 읽을 릴케의 《젊은 시인에게 보내는 편지》
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어떻게 살아야 할지 모를 때면, 둘이 있어도 외롭다.
고독하다는 말에는 살고 싶다는 희망이 있고,
충분히 고독했다는 말에는 
어떻게 살아야 할지 충분히 고민했다는 뜻이 있다.

《젊은 시인에게 보내는 편지》는 주로 대학교재나 청소년 교양도서로 읽히는 안타까운 책입니다. 제목 때문인 것 같지만, 사실 이 책은 고독을 느끼는 모든 사람을 위한 책이라고 해도 무방합니다. 젊은 습작시인에게 릴케가 보내는 편지로 구성된 이 책의 내용은 시(글쓰기)에 관한 것이라기보단 어떻게 살 것인가에 대한 내용이 주를 이루고 있습니다.

마음이 공허하면 지금까지 너를 살게끔 한 것(사랑 등)을 떠올리며 버텨라.

어떻게 글을 써야 할지 모른다면, 즉 어떻게 살아야 할지 모르겠다면, 왜 써야만 하는지, 왜 살아야만 하는지 계속 고민하라.

사랑한다는 것은 자신을 개방하고 던지는 것(희생)이 아니라 다른 사람을 위해 자신이 무언가 되려는 것(탄생)이다.

등.

인생에 대한 답을 스스로 찾아보라는 릴케의 조언은 사실 평범한 조언일 수 있습니다. 릴케가 그렇게 밖에 말할 수 없는 필연성을 알기 전까지는 말이에요.

대부분은 사람은 착하지 못하고, 지혜롭지 못하고, 굳세지 못하며, 비참합니다. 릴케는 그것이 삶의 현실이기 때문에 타인이 아닌 자신 안에서 희망을 찾는 것이 중요하다고 말합니다. 비록 비참하고 지혜롭지 못한 삶이라도 내 안에서 나를 살아가게 하는 것을 안다는 것은 값진 일이니까요.

이런 이유로 릴케는 고독이 소중하다고 말합니다. 고독은 나를 살아가게 하는 이유를 찾는 길을 걷는 것과 같으니까요. 고독을 혼자의 동의어가 아니라 희망의 동의어로 여기고 싶은 분이라면 릴케의 편지를 길잡이로 삼아보시면 좋을 것 같습니다.

참고로, 문예출판사의 《젊은 시인에게 보내는 편지》는 1929년 출간된 <젊은 시인에게 보내는 편지>와 1936년 출간된 <젊은 여인에게 보내는 편지>를 함께 묶었으며, <젊은 여인에게 보내는 편지>의 경우 세계대전을 일으킨 독일에 대한 릴케의 생각도 읽어 보실 수 있습니다.

술을 알면 목넘김이 달라진다. 《술 잡학사전:알고 마시면 더 맛있는 술에 대한 모든 것》

"술을 알면 목넘김이 달라진다."

《술 잡학사전:알고 마시면 더 맛있는 술에 대한 모든 것》

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"기막힌 술의 첫 모금을 넘기는 순간 민망하기 그지없는 신음소리가 나온다면, 질문하는 것도 새로운 것을 맛보는 것도 두려워하지 마라."

- 저자 클레어 버더

술(와인, 맥주, 사케, 위스키)의 역사와 종류, 제조법, 그리고 마시는 법과 추천하는 법까지. 술에 관한 허세가 아닌 술로 세상을 탐험하는 기쁨을 알려주는 재미있는 술 이야기 책 《술 잡학사전》이 출간 되었습니다.

1. 맛과 풍미는 어떤 차이가 있을까요? 음용법의 기초부터 배워보세요.

술을 넘기기 직전까지 코를 막고 혀에서 단맛, 쓴맛을 느껴 보세요. 그리고 코를 풀어주면서 입에서 코로 밀려오는 포도나 사과 등의 맛을 추가로 느끼면 풍미를 느낀 것입니다.

2. 기념일 와인, 아버님 위스키. 술 선물 뭐가 좋을까?

술 때문에 난처한 경험이 있다면 상황별, 풍미별, Yes/No 구매 가이드를 참고하여 보세요. 

3. 반 고흐와 헤밍웨이의 술은 뭘까? 

영화 <라따뚜이>에 나온 와인, 반 고흐의 압생트 등 대동여주도, 언니의 술 냉장고 가이드 제작자 이지민의 혼자 알기 아까운, 술 이야기 부록을 통해 재미있는 술 이야기를 읽어 보실 수 있습니다.

"《술 잡학사전》은 제조뿐만 아니라 어떻게 즐글 수 있는지도 알려주면서 정확하게 장/단점을 파악하고 있어, 생산자와 주류 전문가, 애주가의 필독서로서 부족하지 않다고 봅니다."

_디아지오 월드클래스 아카데미 성중용 원장 추천사

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신은 나에게 참을 줄 알아야 한다고 말했다, 릴케의 《사랑하는 하느님 이야기》

톨스토이의 《사람은 무엇으로 사는가》와 함께 읽으면 좋을 책.

"신은 나에게 참을 줄 알아야 한다고 말했다"

인내하는 릴케의 《사랑하는 하느님 이야기》, 

안내하는 톨스토이의 《사람은 무엇으로 사는가》.

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신을 묘사한 동화가 있습니다. 시인 릴케의 《사랑하는 하느님 이야기》입니다. 릴케는 하늘과 골무 등 다양한 모습의 하느님을 묘사합니다. 이는 우리가 마음을 들여다볼 때 우리 삶을 이끄는 어떤 존재(영혼, 정신)가 어떤 형태로든 찾아올 수 있다고 생각한 릴케의 생각을 반영한 것입니다.

그리고 이와 비슷한 작품을 저술한 작가가 있습니다. 톨스토이죠.

"모두가 세상을 변화시키려고 생각하지만, 정작 스스로 변하겠다고 생각하는 사람은 없다." _톨스토이

톨스토이와 릴케는 신은 모든 사물에 깃들어 있다는 범신론적 세계관을 가지고 있었습니다. 법이나 성경보다 중요한 건 자신 안의 신(양심이나 성찰하는 힘)을 통해 삶을 바꾸는 것이라고 생각한 것이죠.

실제로 릴케는 톨스토이를 존경하였고, 그를 “영웅이 되어 맞서 싸울 상대를" 찾는 사람 같다고 평하기도 했습니다.

그래서일까요. 영웅적인 톨스토이는 《사람은 무엇으로 사는가》를 통해 양심의 중요성을 교훈적으로 알려주지만, 릴케의 《사랑하는 하느님 이야기》에서 신은 인간을 바라보기만 합니다. 톨스토이의 인간은 신의 질문을 받지만, 릴케의 인간은 방황하다 불현듯 나타나는 신적인 것에 놀랍니다.

"언젠가 신에게 청허를 빈 것은 ‘하나의 혼을 묵과해 줄 신의 인내'뿐이었다." _《말테의 수기》

《말테의 수기》의 한 문장이 릴케가 본 신과 인간의 관계인 것 같습니다. 톨스토이에게는 사명감이, 릴케에게는 운명적인 것이 있습니다. 릴케는 보이지 않는 신을 느낄 수 있다면, 포기하지 말고 살아보라고 말합니다. 신이 지켜보고 있으므로 인간으로서의 삶(운명)을 포기하지 말라는 것이죠.

만약 자신의 변화를 기다려줄 누군가의 인내가 필요하다면, 릴케의 신 이야기는 작은 울림을 줄 수 있을 것 같습니다.

(인간 안에서 멸하지 않는 것에 대한 릴케의 이미지를 느끼고자 하는 분은 아래 시를 참고하시기 바랍니다.)

시간을 낭비한다는 말은
Wunderliches Wort : die Zeit vertreiben!
_라이너 마리아 릴케

시간을 낭비한다는 말은 참 이상한 말이다.
시간을 붙들어두는 것, 그것이 문제이거늘.
왜냐하면, 누가 두려워하지 않겠는가,

지속은 어디에 있고, 마지막 존재는 세상 어디에 있는지를—.
보아라, 땅거미가 깔리는 공간으로 서서히 날이 저물고
그것이 밤으로 녹아든다.
일어서는 것이 정지가 되고, 정지가 눕는 것이 되고,
그리하여 기꺼이 드러누운 것이 사라져간다—.

반짝이는 별을 상공에 두고 산들은 잠들어 있다—.
그러나 그 산들 속에도 시간은 반짝거리고 있다.
아, 나의 황량한 마음속에, 지붕도 없이
멸하지 아니하는 것이 묵고 있다.

#사랑하는하느님이야기 #사람은무엇으로사는가 #말테의수기 #릴케 #릴케시 #사랑하는신이야기 #릴케시집 #라이너마리아릴케 #톨스토이

공자가 좋아 철학박사가 된 회계사의 공자 입문서,《공자를 찾아가는 인문학 여행》

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인간이란 무엇인가라 물음을 던져놓고

우리는 어디로 찾아가야 할까. 

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전용주 철학박사의 『공자를 찾아가는 인문학 여행』은 이런 고민을 하는 독자를 위한 책이다. 유학(儒學)은 ‘공자에 의해 집대성된 학문’이자 인간이 그려놓은 역사와 문화 그리고 정치와 윤리에 관한 가장 오래된 인문학이다. 
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오늘날 유교는 낡은 사상이라는 비판을 받고 있지만, “인간이란 무엇인가”는 물음을 던져놓고 ‘사람의 길’을 제시한 위대한 학문이기도 하다. 우리는 이런 길을 제시한 공자를 바로 알고 있을까? 『공자를 찾아가는 인문학 여행』은 사람의 길을 제시한 공자의 사상을 쉽고 바르게 알려주기 위한 책으로 공자의 생애 그리고 『논어』와 『공자가어』 등 다양한 경전에서 공자의 사상을 정리하여 풀어낸다.

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목차

머리글

제1장 공자의 발자취를 찾아서

제1강 공자의 가르침, 유교에 다가서기

제2강 공자와 논어

제3강 공자사상의 두 가지 주제

제2장 공자, 군자의 윤리학을 말하다

제4강 공자윤리학의 체계와 주요개념 

제5강 인간이란 무엇인가 

제6강 배움을 좋아하다 

제7강 감정을 다스리고 덕을 함양하다 

제8강 사람을 사랑하다 

제9강 의로움의 길을 가다 

제10강 부모를 본받다 

제11강 사람에게 믿음을 주다 

제12강 마음이 진실되다 

제13강 사람을 존중하다 

제14강 더불어 사람답게 살아가다 

제15강 옳고 그름을 분별하다 

제16강 군자에 이르는 길 

제17강 군자의 삶 

제18강 성인을 향하여

제3장 정치의 근본은 백성임을 밝히다

제19강 정치는 바르게 하는 것이다 

제20강 정치의 핵심은 사람이다 

제21강 공자의 가르침을 복자천이 실천하다 

제22강 정치는 무엇을 해야 하는가 

제23강 덕치와 예치 

제24강 수신을 통해 평천하에 이르다 

제25강 부민이 부국보다 우선이다 

제26강 생산, 분배 및 소비의 경제론

제4장 교육으로 세상을 바꾸다

제27강 인류 최초의 사학을 세우다 

제28강 군자의 나라를 만들다 

제29강 가르침의 원칙 

제30강 배움에 이르는 길 

제31강 자연을 넘어 문명을 추구하다

제5장 위대한 스승에게는 훌륭한 제자가 있다

제32강 공자의 제자들 

제33강 덕행이 뛰어난 제자 

제34강 출세지향적인 제자 

제35강 능력이나 외모를 갖춘 제자 

제36강 배움에 전념한 제자 

제37강 스승의 가르침을 전한 제자

제6장 공자, 살아서 군자 죽어서 성인이 되다

제38강 공자의 자서전 

제39강 제자들이 공자를 말하다 

제40강 세상 사람들이 공자를 평하다 

제41강 포의에서 성인에 이르다

제7장 맺는 말 : 인간의 미래를 위하여

제42강 공자가 살아야 인간이 산다 

제43강 공자에게 인간의 길을 묻다

부록

연표 

『논어』 원문 

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저자 전용주

충남 홍성에서 태어났다. 성균관대학교 경영대학을 졸업했다. 대학 4학년 때 공인회계사 시험에 합격, 40여 년을 공인회계사로 활동했다. 목원대학교, 순천향대학교 등에서 강의했다. 늦깎이로 성균관대학교 대학원 유학과 박사과정에 입학, 유교 철학을 전공했다. 2014년 『주돈이의 태극도설 연구』로 철학박사 학위를 취득했다. 성균관대학교 경영대학 총동문회장을 맡고 있다. 현재 ㈜제트애로우·㈜신산 디앤아이·재단법인 경영기술개발원 등을 경영하고 있다.

경제 민주화? 사회주의 경제? 문재인 대통령의 개헌안에 나온 사회적 경제 누구 말이 맞는 걸까?

지난 21일 청와대는 문재인 대통령 개헌안의 총강 및 경제와 관련한 사항을 발표하면서 사회적 경제를 언급했습니다.
(발표 영상은 위 링크를 참고하여 주세요.)

정부는 불평등 해소를 위한 경제 민주화를 위한 것이라고 주장하는 반면, 일부는 사회주의 경제이거나 혈세 낭비라는 의견을 내놓고 있는데요. 사회적 경제가 무엇이기에 이렇게 의견이 다양한 걸까요?  
(아래 기사들에서 해당 내용을 확인하실 수 있습니다.)

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사회적경제가 사회주의 경제? 자유한국당의 식상한 레퍼토리
- 오마이뉴스

‘사회적경제’ 개념 사라지면 헌법 바꾸나… 학자들 “우려”
- 국민일보

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문재인 대통령이 추천한 우석훈 박사의 《사회적 경제는 좌우를 넘는다》란 책에 따르면 사회적 경제는 어떻게 활용하느냐에 따라 경제 민주화, 사회주의 경제, 혈세 낭비 모두에 해당할 수 있습니다.

오늘날 사회적 경제는 일부 선진국에서 경제 민주화(불평등 해소)를 위한 중요한 정책으로 활용되고 있지만, 과거 이탈리아의 무솔리니와 같은 지도자는 사회주의 체제 유지를 위한 경제 정책으로 사용하기도 했습니다.

그러나 꼭 사회주의 국가만 체제 유지를 위해 사회적 경제를 장려한 것은 아닙니다. 박정희 정권 시절의 새마을 운동도 국가 정책을 홍보하고 실현하기 위해 시민 조직을 운영하고 지원했는데요. 이런 활동도 사회적 경제에 해당하기 때문입니다.

세금 낭비에 대한 대표적인 예는 정부가 주도적으로 일자리를 창출한 루즈 벨트 대통령의 뉴딜 정책으로, 1930년의 대공황을 해결하여 빛을 보았지만 1970년의 불황(스태그플레이션)을 해결하지 못해 세금만 낭비한 실패한 정책이라는 비난을 받았습니다.

요약하면 사회적 경제는 정부가 어떤 목적을 가지고 어떤 정책을 운용하느냐에 따라 경제 민주화를 위한 것이 될 수도, 사회주의 경제가 될 수도, 혈세 낭비가 될 수도 있습니다.  

그러므로 사회적 경제를 육성한다는 말이 곧 사회주의와 혈세 낭비로 이어지는 것은 아닙니다. 다만 사회적 경제를 가지고 정부가 무엇을 하려고 하는가는 잘 살펴야겠지만요.

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"국가가 어떻게 복지 예산을 집행할 것인가? 이 문제를 지역의 시민들과 논의하면서 합리적으로 만들어 나가는 과정이 사회적 경제에 대한 결론이었다."
_ 우석훈

《사회적 경제는 좌우를 넘는다》에서 우석훈 박사가 정의한 오늘날의 사회적 경제는 위와 같습니다. 이 정의 또한 혈세 낭비나 표퓰리즘의 문제로부터 자유로울 수는 없을 것 같습니다. 

다만 사회적 경제가 발달하면 정부와 일부 대기업이 주도하는(혹은 일방적인) 복지와 경제 정책에 시민의 의견이 반영될 가능성이 높아질 것은 분명해 보입니다.

문재인 정부가 사회적 경제를 통해 경제와 복지를 성장시킬 수 있을지는 잘 모르겠습니다. 그러나 프랑스 미테랑 대통령이 사회적 경제를 통해 복지를 좀 더 시민적인 관점에서 처리하고 싶었던 것처럼, 한국의 사회적 경제도 시민들이 정책을 토론하고 정치에 참여하는 민주사회를 꿈꾸었으면 좋겠습니다.

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사회적 경제에 관한 더 많은 이야기 읽기
우석훈, 《사회적 경제는 좌우를 넘는다》에서

연재3. 부자학도 아닌데, 경제학은 가난을 배우지 않는다

연재2. '뉴 노멀', 오늘날 세계경제 현황을 표현한 단어의 무서운 속뜻

연재1. 프랑스 미테랑과 박정희의 사회적 경제, , 무엇이 같고 무엇이 다를까