여고생 챔프 아서왕

여고생 챔프 아서왕
염기원 지음 / 문학세계사 / 2023년 12월

"복싱을 시작하기 전까지, 그녀는 누구도 때려본 적이 없었다"

소설의 첫문장에서 유추해볼 수 있는 뒷 이야기는 그래서 그녀는 복싱을 배우고 누군가를 때리기 시작했다,일까? 이렇게 쉽게 예상할 수 있는 글이라면 너무나 뻔한 이야기라 읽는 재미가 없을 것이다. 더구나 스포츠인 복싱을 폭력적인 때리기로 이어붙여 이야기를 시작한다는 것은 왠지 모순같은 느낌이 들어 이어지는 이야기가 궁금해지기 시작한다. 

'여고생 챔프 아서왕'은 영어수업시간에 영어로 이름을 이야기할 때는 성과 이름이 뒤바뀐다는 설명을 잘못이해하고 자기 소개를 하며 '마이네임이즈 아서왕'이라고 말한 후 아서왕이라는 별명을 얻게 된 왕서아의 세상살이 이야기,라고 할 수 있으려나... 뭔가 소설 이야기를 해야하는데 중심주제에 대해 꺼내기가 쉽지 않다. 

우연히 복싱을 배우게 되어 챔피언까지 되었지만 어머니 수술비를 마련하기 위해 다른 사람의 죄를 대신 뒤집어쓰고 감옥살이까지 하게 되는 왕서아는 교도소에서도 여러 부당한 일을 겪으며 생활하게 된다. 그럼에도 불구하고 서아는 희망을 잃지 않고 꿋꿋이 버텨나간다. 어머니를 위해 감옥살이도 했지만 결국 어머니는 약속된 수술을 받지 못하고 돌아가시고 고된 옥살이만 이어지는데...... 

한부모가정에서 자라 우연히 복싱을 배우게 되고, 열악한 여자복싱계에서 두각을 드러내며 챔피언이 될 수 있었던 왕서아의 복싱계 입문은 지극히 현실적인 이야기로 읽힌다. 그런데 이야기가 진행되면서 왕서아에게 일어날 것 같은 이야기라기보다는 뭔가 인과성없는 우연이 이야기를 이끌어가는 것 같아 좀 아쉬운 느낌이 든다. 

예상치못한 전개라는 것은 왕서아가 통쾌한 복수극을 벌이는 것이 아니라 스스로 자신의 운명을 개척해나간다는 것을 의미하는 것일까, 싶지만 솔직히 개연성이 없어 보이는 것이 아쉬운 것이다. 물론 작가는 '이 모든 것을 아우르는 건 사랑이며 장기적으로 세상에 아직 인과율이 있다고 믿는다'라고 말하고 있으며 드라마같은 극적재미를 위해 결말을 바꾸자는 출판업계의 권유가 있었다는 이야기는 내 아쉬움이 일반적인 감상이 아닐까 생각해보게 한다.

어머니를 살리기 위해 자신의 꿈과 미래를 포기하는 왕서아의 가족에 대한 헌신은 이해가 가지만 인과관계없이 불쑥 등장한 소미아빠의 등장은 좀 깔끔하지 않은 느낌이다. 서아의 밝은 미래를 위해 교도소에서 만나게 되는 영신이모의 등장 역시 이해하기 쉽지는 않다. 서아가 최고의 복수를 하는 결말과는 달리 영신은 학폭 피해로 죽은 아들의 복수를 가해학생 살인이라는 최악의 복수를 하고 교도소에 수감된 인물이라는 것도 작가가 말하고 싶은 주제의 모순같은 느낌이 들어 솔직히 좀 당황스럽기는 하다. 

하지만 이 글을 쓰며 전체적인 이야기를 다시 떠올려보니 - 어쩌면 작가의 말을 읽고난 후 되새김질하며 이야기의 흐름을 떠올려보게 되어서인지도 모르겠지만 이 소설에서의 '인과성'이라는 것과 '약속'을 말하기 위해 서아의 아이돌 연예인 친구 애슬의 존재가 필요했던 것인가 싶기도 하다. 

어쩌다보니 자꾸만 소설의 이야기에 대한 평이 되어버린 것 같아 아쉬움이 남는 글이 되어버렸다. ...

나는 왜 꾸물거릴까?

나는 왜 꾸물거릴까? - 미루는 습관을 타파하는 성향별 맞춤 심리학
이동귀 외 지음 / 21세기북스 / 2023년 12월

나는 왜 꾸물거릴까...

예전에는 그저 내가 게을러서 그래, 라는 생각이었는데 어쩌면 단순한 게으름때문이 아닐수도 있다는 생각이 들었다. 아니, 물론 게으름의 결과일수도 있지만 꾸물거림의 이유가 게으름뿐인 것만은 아니라는 것이다. 

사실 이 책을 읽기 전에 나 자신의 게으름에 대한 생각을 해보기는 했었다. 책 읽기를 미루지는 않는데 이미 다 읽은 책에 대한 서평을 쓰는 것은 계속 미루다 결국 너무 시간이 지나 새삼스럽게 책에 대한 감상을 떠올리며 정리하는 것이 귀찮아 독후감 남기는 것을 포기하곤 했었다. 나라를 좀먹는 게으름때문이라는 자괴감으로 스스로를 게으른자라고 비하하기만 했었는데 갑자기 생각의 전환이 생긴다. 지금 바로 하지 않고 미루고 있는 이유중의 하나가 좀 더 잘하고 싶어서일수도 있다는 것이 생각의 전환을 가져온 것이다.

서평을 쓰려고 할때마다 계속 꾸물거리며 뒤로 미루기만 하고 있었는데 그것은 어쩌면 더 잘 쓰고 싶은 완벽주의적인 마음과 제대로 할 수 없을 것이라는 이유로 회피를 하는 마음, 이 두가지 양가감정이 생길 수 있다는 글을 읽으니 딱 내 마음을 읽는 것 같은 느낌이다. 

해야하는 것을 하고난 후 하고 싶은 것을 한다면 취미생활이 되겠지만 해야하는 것을 미뤄두고 굳이 하지 않아도 되는 것들을 좋다고 붙잡고 있다면 그것이 바로 꾸물거림이라는데 그 꾸물거림의 이유를 알게 된다면 그걸 해결하는 것은 그리 큰 문제가 아닐 수 있다는 것이다. 

이 책의 프롤로그에서는 미루는 행동에서 연상되는 게으름 같은 부정적인 이미지를 버리고 - 그래서 꾸물거림이라는 표현을 쓰는 것이라고 한다 - 꾸물거리는 이유에 대해 명확히 이해를 하는 것의 중요성을 말하고 있다. 본문에서 꾸물거림의 이유를 5가지로 나누고 있는데 그 중 한가지에 해당한다 라기보다는 상황에 따라 이 모든 것이 나 자신의 이야기를 하고 있는 것 같아 좀 놀라웠다. 물론 완벽함이라고 해서 말 그대로 빈틈이 없는 완벽함이라기보다는 좀 더 잘하고 싶다는 마음도 있는 것이고 아직은 해야하는 일을 끝낼 수 있는 여유가 있다는 낙관주의도 있고 내 일도 아닌데 내가 왜 서둘러 일을 끝내줘야하지?라는 반감도 있고 재미가 없어서 쉽게 중도포기해버리는 경우도 있다. 

"꾸물거림이라는 교착 상태에 빠지게 되는 이유 다섯 가지를 요약하면 일에 필요한 노력의 총량을 축소하는 비현실적 낙관주의, 자신을 불신하고 자기 능력을 평가절하하는 자기 비난, 욱하는 마음에 일을 미루는 저항성, 기준이 너무 높아서 실제로 시도할 엄두를 내지 못하는 완벽주의, 그리고 새로운 도전은 잘 하지만 흥미가 떨어지면 중도 포기해버리는 자극추구성향이다"(215)

처음 책을 읽으며 왜 비슷한 말이 계속 반복되고 있을까,라는 생각을 했었는데 책장을 계속 넘기다보니 에필로그에서 뭔가 정리되는 느낌을 받았고 나 자신에 대해 조금 더 알 수 있게 된 것 같다. 

사실 이제 사소한 것들에 대해서는 잘 미루지 않게 되기도 했다. 미루는 것에 대해 지금 내게 가장 많은 부분을 차지하고 있는 것은 '일에 필요한 노력의 총량을 축소하는' 낙관주의인 것 같다. 비현실적인 낙관주의인가에 대해서는 좀 회의적이지만 아무튼 쓸데없이 에너지를 소모하지 않으려 하는 건 사실이다. 이것이 귀차니즘과 꾸물거림을 부정적으로 표현하는 게으름과 바로 연결되는 것 같기도 하지만.

최대한 뒤로 미뤄보려는 꾸물거림을 버리고 조금 더 앞으로 나아가보려는 나 자신의 발전된 삶을 떠올려보면, 난 안될꺼야 라는 자기비난을 멈추고 한단계 성장하게 될 수 있지 않을까. 스스로에게 기대를 걸어본다. 

˝우리가 누군가에게 조언을 요청하는 것은 그 조언을 ...

˝우리가 누군가에게 조언을 요청하는 것은 그 조언을 듣고 싶어서가 아닙니다. 자신이 스스로에게 조언을 하는 상황에 그 사람이 함께 있기를 바라는 것입니다.˝


프래쳇의 말처럼, 사람들은 일반적으로 조언을 원하지 않는다. 다만스스로 결심하고, 스스로 이야기하고, 방법을 찾아가는 동안 누군가 자신의 곁에 함께 있어주기를 바란다. 조언을 구한다는 것은 현재 강력한 불편함이 있어서 달라지길 원한다는 소망을 반영하는 것뿐이다. 214

사회통제 이론에 의하면 규칙을 지킬지 말지 여부를 판가름하는 중요한 기준은 ‘사회적 유대감‘이라고 한다. 타인과 사회적으로 연결되어 있다는 느낌이 엇나가지 않도록 통제하는 기능을한다는 것이다. 사람들은 내가 건전하고 정상적인 원칙이 작동하는 사회에 소속되어 있다고 느낄 때, 그 원칙을 지키려고 한다. 다시 말해, 인간은 틈만 나면 원칙을 어길 준비가 되어 있으나, 건강한 원칙을 가진 사회가 구성원들이 그 원칙을 벗어나지않도록 통제해준다는 것이다. 유대감이 약화되면 사람은 규칙을 위반하게 된다. - P203

‘꾸물거림‘이라는 교착상태에 빠지게 되는 이유 다섯 가지를 요약하면 다음과 같다. 일에 필요한 노력의 총량을 축소하는 ‘비현실적낙관주의‘, 자신을 불신하고 자기 능력을 평가절하하는 ‘자기 비난‘,
욱하는 마음에 일을 미루는 ‘저항성‘, 기준이 너무 높아서 실제로시도할 엄두를 내지 못하는 ‘완벽주의‘, 그리고 새로운 도전은 잘 하지만 흥미가 떨어지면 중도포기해버리는 ‘자극 추구성향‘이다. - P215

무법의 바다,

고래는 몸집과 긴 수명 덕에 무엇에도 끄떡하지 않을 강인한 존재로 보였고, 거의 똑같은 이유로 바다는 그 광활함 덕에 실제로는 아닐지언정 무엇이든 다 견뎌낼 수 있는 곳으로 보였다. 그 광활함 덕에 실제로는 아닐지언정 무엇이든 다 견뎌낼 수 있는 곳으로 보였다. 그러나 실은 양쪽 모두 절체절명의 위기를 마주하고 있었고, 그 양상은 대개 너무 미묘하고 느리고 이질적이라 대다수 사람이 인지하기도, 대다수 정부가 관리하기도 어려웠다. 656

바다,라고 하면 '무법'이라기보다는 오히려 낭만이 떠오를뿐이었는데 이 책을 읽는 동안 바다에 대해 많은 생각을 하게 되었다. 

내 몸의 70퍼센트가 물이라는 걸 말하고 다니면서도 지구의 바다가 또한 그만큼의 퍼센트를 차지하고 있다는 생각을 해보지는 않았던 것도 떠올려본다. 

바다 환경을 무너뜨리는 수많은 것들이 있는데, 이 책에서는 언급하지 않은 해양오염과 바다 쓰레기도 생각해보고 있다. 

인근해역이 아니라 먼바다까지 가서 고래를 잡는 것은 일본어선뿐이라고 했는데, 원전 쓰레기 오염수를 바다에 버리는 것도 일본뿐이라는 것도 잘 알고 있다.. 더 이상 무슨 말이 필요할까.

이 와중에 몰지각한것들은 독도 영토 분쟁중이라니... 세상 차암....

무법의 바다

세계를 파괴하는 일이 이제는 그냥 사업 비용으로 여겨지고 지구를 지키는 일이 테러 행위로 보여지는군요.

테러리스트와 자유의 투사를 가르는 문제는, 못해도 스파르타쿠스가 로마인에 맞서 무기를 들었던 때부터 정치와 이념으로 범벅된 의미론적 이분법이었다. 먼바다 위 도덕과 법의 진공에서 이 구분은 특히나 흐리다. 시셰퍼드를 누군가는 지지하고 누군가는 폄훼한다. 이 단체는 그럴만한 이유로 미움도 사고 존경도 받는다. 나는 어느쪽 시각도 품지 않았지만, 활동할 책임이 있는 주체들이 아무것도 하지 않는 상황에서 시셰퍼드가 공격적 접근법을 취하는 것은 이해가 되고도 남았다. 654-655