양심이란 무엇인가

양심이란 무엇인가 - 양심 과잉과 양심 부재의 시대
마틴 반 크레벨드 지음, 김희상 옮김 / 니케북스 / 2020년 10월

사전에 나와 있는 양심의 정의를 보면, “양심이란 인간이 사회에서 자신의 행위에 대하여 도덕적인 책임을 생각하는 감정상의 느낌을 의미하는 데, 자기 자신의 행위에 대하여, 각 개인이 스스로 그 행위에 대해 평가하는 것에서 생긴다”고 되어있다. 또한 양심에 관한 헌법재판소에서 내린 정의를 소개하면 “"양심이란 어떠한 일의 옳고 그름을 판단하는데 있어 그렇게 행동하지 아니하고서는 자신의 인격적 존재가치가 허물어지고 말 것이라는 강력하고 진지한 마음의 소리" 라고 한다.

쉽게 말하면 양심이란 개인의 행위에 대하여 도덕적 판단을 내리는 마음에 내지된 소리라고 할것이다.

하지만 이러한 양심은 모든 사람에게 동일하지 않은 듯하다. 즉, 각개인들이 가지는 양심의 기준이 다르다는 말이다. 동일한 행위에 대하여 양심의 가책을 느껴 자살하는 사람이 있는 가하면, 아무런 마음의 동요도 일어나지 않고 일상생활을 하는 사람들도 있다. 히틀러와 같은 인종학살자에게 일반인 수준의 양심이 있었다면 그 많은 사람을 학살 할 수 있었을 까?

반면 사소한 거짓말한 것 때문에 양심의 가책을 느껴서 목숨을 버리는 사람도 있다.

인간에게 양심은 무엇인가?

니케북스에서 출간된 ‘양심은 무엇인가’는 인간의 양심의 기원과 본성 등에 관하여 얘기하는 책이다.

저자 마틴 반 크레벨트는 예루살렘의 히브리대학교에서 역사학 석사학위를 취득하고, 런던정경대학교에서 역사학 박사학위를 취득했다. 1971년부터 히브리대학교 역사학과 교수로 재직했고, 현재는 같은 대학 명예교수로서 국제정치사 및 군사사 분야의 세계적 석학으로 미국, 캐나다, 뉴질랜드, 노르웨이를 비롯한 여러 나라의 국방 자문을 맡고 있다.

저자는 양심의 기원을 밝혀내기 위해 구약성경과 유대교에서부터 글을 시작한다. 그리고 고대 그리스에서 양심이 발생되었음을 말한다. 이후 기독교와 양심의 상호작용에 관하여 설명하고 르네상스시대에 이르러 양심이 종교에서 분리된후 니체와 프로이트를 거치면서 양심을 이들이 어떠한 것으로 보았는지 논한다. 책 후반부에서는 인간은 내면의 소리가 아니라 외부자극에 의해 지배당한다고 보는, 즉 인간이 단순한 기계에 유사다는 견해를 소개하면서 인간에게 양심이란 것이 존재하는 지 생각해 보게 한다.

이 책은 양심이란 것의 역사를 추적하지만, 이를 통해 우리는 인간이란 다른 동물과 어떻게 다르고 어떻게 생각하는지를 알게된다.

홀로선 자본주의

홀로 선 자본주의 - 미국식 자유자본주의, 중국식 국가자본주의 누가 승리할까
브랑코 밀라노비치 지음, 정승욱 옮김, 김기정 감수 / 세종(세종서적) / 2020년 9월

마르크스의 공산주의 이론을 레닌이 소련에 최초로 실현한 이후, 한때 공산주의 체제는 자본주의 체제를 위협하는 경제체제로 성장하기도 하였다.

이에 위협을 느낀 자본주의국가는 마르크스가 지적한 자본주의의 모순을 극복하면서 수정자본주의의 길을 걷게 되어 오늘날까지 진화를 거듭하면서 체제를 발전, 유지하게 되었다.

이와 반대로 한때 세계의 절반 가까이가 채택하였던 공산주의는 몰락하였다.

러시아와 더불어 공산주의 국가의 대표주자였던 중국마저 자본주의 경제체제를 받아들임으써 결국 자본주의체제가 전세계를 지배하게 되었다. 중국은 자본주의 경제시스템 도입 후 급격한 경제성장을 이루게 되고, 지금은 미국과 함께 세계를 좌우하는 G2가 되기에 이르렀다.

이제 중국은 미국과 패권을 다투는 국가로 성장하게 되었다.

이처럼 자본주의는 홀로 세계의 경제 체제를 지배하게 되면서, 서서히 여러 가지 형태로 분화되었고, 현시점에서 자본주의는 크게 두가지 형태로 구분할 수 있다.

자유성과주의적 자본주의와 국가자본주의가 그 두 형태이다.

전자는 미국과 서구대부분의 나라가 채택한 것이고, 후자를 채택한 대표적인 나라는 중국이다. 자유성과주의적 자본주의는 200여년간 점진적으로 발전해온 정통적인 자본주의라 할 수 있고, 국가자본주의는 국가가 주도하는 권위주의적 자본주의로서, 우리가 알고 있는 자본주의와는 여러 면에서 차이를 드러낸다.

세종출판사에서 출간된 ‘홀로선 자본주의’는 중국이 미국의 패권에 도전하고 있는 현시점에서, 미국과 중국을 중심으로 대표적인 자본주의의 두 분파를 비교해 봄으로써 자본주의의 미래를 생각해본다.

이 책은 자유성과주의 자본주의와 국가자본주의의 특징과 문제점을 얘기하면서 글로벌 자본주의의 미래에 관해 설명하는데, 위 두 체제모두 여러 가지 문제점을 드러내는데, 대표적인 문제는 불평등이다. 다만, 불평등의 원인만 다를 뿐이다.

자유성과주의적 자본주의는 공정한 경쟁과 능력주의를 표방하지만 ‘부’라는 보이지 않는 진입장벽을 통해 부유하지 않은 사람들을 경쟁에 참여하기 어려운 환경을 만들어 불평등을 심화 시키고 있다고 한다. 국가적 자본주의는 필연적으로 엘리트 관료들에게 많은 재량이 주어지는데, 이는 부패의 원인이 되고 불평등을 심화시키는 한 요인이 된다는 것이다.

이 책에 국가적 자본주의의 특징으로 법치주의의 부재를 들고 있는 것이 특이 하였는데, 왜냐하면 법치주의의 부재원인이 법이 없어서가 아니라 법은 있지만 법을 적용하는 엘리트들이 선택적으로 법을 적용함으로써 법치가 이루어지지 않다는 것이다.

결국 법치의 실종은 법의 부재가 원인이 아니라 사람때문이라는 것인데, 이것을 읽으면서 이러한 현상은 비단 국가적 자본주의 하의 중국만의 문제일까하는 생각이 들었다.

과연 우리는 법앞에서 평등할까하는 생각을 해 보았다,

이책은 자본주의의 대표적인 두 형태를 설명하고 그 미래를 생각해보지만, 이책을 통해 우리 현실을 보는 것같아 씁쓸한 기분이 들기도 하였다.

흔적을 남기는 글쓰기

흔적을 남기는 글쓰기 - 쐐기문자에서 컴퓨터 코드까지, 글쓰기의 진화
매슈 배틀스 지음, 송섬별 옮김 / 반비 / 2020년 8월

흔적을 남기는 글쓰기

예전 알베르토망구엘이는 작가가 쓴 ‘독서의 역사’를 읽는 적이 있다.

그 독서광 답게 저자는 독서의 역사라는 책을 엮으면서 독서와 관련하여 예상치 못한 내용들을 넣어서 한권의 책을 완성하였다. 독서라 하면 단순히 ‘책을 읽는다’ 정도만 생각하기 쉽지만, 독서라는 행위를 하나의 역사로서 체계를 세워 세분하여 저술 했다는 점이 놀라웠고, 책훔치기, 금지된 책읽기, 얼간이 책벌레 이미지등 독서와 관련된 생각지 못한 것들을 그 내용으로 채운 것이 놀라웠다.

이번에 반비에서 출간된 “흔적을 남기는 글쓰기”는 ‘독서의 역사’와 비슷한 느낌을 주는 책이다. ‘흔적을 남기는 글쓰기’는 글쓰기의 역사에 관한 책이다.

이책 역시 자주 쓰지만 그 행위의 역사에 대해서는 생각해 보지 않았던 것을 소재로 하였다는 점과 책구성의 독창성을 보았을 때 독서의 역사가 떠올랐다.

이책은 쓰기에 관해 말하기 전에, 쓰는 행위의 도구라 할수 있는 문자에 관해 먼저 말을 한다. 상형문자에서 출발하여 기호로 그리고 초기인류의 동굴벽화를 얘기하면서 최초의 문자인 메소포타미아 쐐기문자에 이른다.

다음으로 그림과 사물편에서는 중국의 한자에 대해 얘기한다.

글쓰기와 권력편에서는 글쓰기 권력과 어떻게 관련을 맺어왔는지를 설명하면서 글쓰기는 남성의 특권이었으며, 정복자들이 피정복자를 지배하는 도구로 사용되었음을 얘기한다.

이어지니는 성전편에서는 베껴쓰는 행위를 통해 성서가 완성되었음을 얘기 하면서 베껴쓰는 행위가 반복됨으로써, 필사자의 흔적을 통해 사람들의 생각을 공유할수 있었음을 설명한다.

후반부에는 컴퓨터등 기술의 발전과 글쓰기에 관해 얘기하면 글쓰기의 미래에 관해 생각해본다.

그리고 이책은 “인간의 정신과 페이지를 만들어 내는 것은 글속에서 함께 존재하는 우리가 맺는 관계다,”라는 말로 책을 끝맺는다.

마지막 구절은 이책의 주제를 함축적으로 보여준다는 생각이 들었다.

흔적을 남기는 글쓰기란 글쓴이의 흔적을 통해 다른 사람의 생각을 알아가고 공유해감으로써 인간의 관계를 통해 유지되는 사회가 존속하는 방법이 아닐까하는 생각을 해 보았다.

존재와 상징

존재와 상징
칼 구스타프 융 외 지음, 설영환 옮김 / 글로벌콘텐츠 / 2020년 9월

존재와 상징

무의식은 오스트리아의 심리학자겸 정신분석학의 창시자인 프로이트가 발견한 위대한 업적입니다. 프로이트 이전에는 사람들의 행동이란 의식적인 행동으로만 인식되었습니다.

그래서 자신도 모르게 어떤 행동을 한 경우는 마귀의 장난으로 생각하였던 것입니다.

그러나 프로이트가 ‘안나 오’라는 여성의 히스테리연구를 통해 무의식을 발견한 이후 정신분석학을 포함한 심리학은 중대한 전환을 맞이하게 됩니다.

안나오는 내과의사 브로이어의 환자였지만, 브로이어로부터 안나오에 대한 치료사례를 들은 프로이트는 이 사례를 재구성함으로써 자신의 이론적 기초를 놓게 됩니다. 안나오는 프로이트가 정신분석의 기본이론을 만들어내는 데 결정적인 역할을 했는데, 최면술보다는 대화를 통한 치료가 중요하고, 인간의 정신 영역에 존재하는 무의식 안에 정신적 외상으로 인해 억압된 감정적 기억을 자유연상이라는 과정을 통해 의식화시켜서 치유할 수 있다는 것을 알게 된 것입니다.

프로이트 이후 인간의 의식은 드러나 보이는 빙산의 일각일 뿐이고 수면아래 가려져 보이지 않는 빙산의 대부분이 무의식임을 알게 되었습니다. 나아가 무의식이야 말로 개인을 지배하는 근원적인 힘임을 알게 되었습니다. 이처럼 프로이트가 ‘인간의 무의식’을 발견한 것은 심리학의 터닝포인트를 마련한 것입니다.

칼 구스타프융은 스위스 태생으로 한때 프로이트가 후계자로 삼을 만큼 아끼던 제자 였습니다. 그러나 융은, 스승인 프로이트가 정신분석에서 지나치게 성을 중시한다는 점에서 스승과 의견을 달리하고, 프로이트를 떠나게 됩니다.

프로이트와 결별한 융은 이후 분석심리학을 창시하게 됩니다.

그의 이론은 프로이트가 발견한 무의식에서 출발하지만, 프로이트와 다른 점은 융은 집단무의식을 인정하였다는 점입니다. 즉, 융은 인간의 정신을 의식과 무식으로 나누고, 다시 무의식을 개인무의시과 집단무의식으로 나누었던 것입니다.

개인무의식은 경험에 의해 형성되지만, 집단무의식은 선행인류로부터 내려온 것으로써 개인의 경험과 관련 없이 태어나면서부터 갖고 태어나는 것을 의미합니다.

집단무의식은 인간에게 보편적으로 내재되어 있은 무의식을 의미하고, 상징, 꿈, 공상, 환상, 신화, 예술 등으로 나타나게 됩니다. 종족마다 약간의 차이는 있기도 하고, 집단무의식의 표현방식은 다를수 있지만 그것은 보편적인 상징의 변형입니다.

집단무의식이 표현된 것의 아주 대표적인 것이 신화인데, 집단무의식이 보편적이라는 특성에서 세계각지의 멀리 떨어진 지역간의 신화를 비교해보면 유사점이 많다는 것을 확인 해볼 수 있습니다. 이를 나타내는 대표적인 것이 성경의 대홍수인데, 대홍수는 성경뿐아니라 다른 멀리 떨어진 나라의 신화에서도 흔하게 찾아 볼수 있다고 합니다.

이처럼 집단적무의식이 태어나면서부터 갖고 태어나는 보편적인 것이라는 점에서 신화학자인 조지프캠벨은 “모든 사람이 꿈을 꾸면 신화가 된다”라고 말하기도 하였습니다.

융을 포함한 분석심리학자들이 집단무의식을 밝혀낸 것은 신화학의 견고한 이론적 기초를 수립하게 되고, 신화의 많은 상징들의 연구가 이루어 지게 되었습니다.

이번 글로벌 콘텐츠에서 출간된 ‘존재와 상징’은 융과 그의 제자들의 연구를 소개한 책으로써, 융의 분석심리학을 접할 수 있는 좋은 책입니다.

특히 신화란 것이 단순히 꾸며낸 이야기 가 아니라, 태고적 인류로부터 내려오는 인간이 공유하는 보편적인 상징이라는 것을 알 수 있다는 점에서 좋았습니다.

 

생각하지 않는 사람들

생각하지 않는 사람들 (10주년 개정증보판) - 인터넷이 우리의 뇌 구조를 바꾸고 있다
니콜라스 카 지음, 최지향 옮김 / 청림출판 / 2020년 10월

생각하지 않는 사람들

컴퓨터의 발전으로 산업화 사회는 정보화 사회로 급속도로 진입하게 되었다.

컴퓨터에 의해 사회가 전반적으로 변화되었다. 산업혁이후 또하나의 혁명이 도래하게 되었던 것이다. 정보혁명은 산업구조는 물론이고 일상생활에도 많은 변화를 야기 하였다.

특히 인터넷의 발명으로, 컴퓨터를 가진 사람이라면 누구나 시간과 장소에 구애를 받지 않고, 세계의 거의 모든 정보에 접근할 수 있게 되었다. 인터넷의 보급으로 정보혁명의 절정기가 도해하였다고 할 수 있다.

컴퓨터와 인터넷은 이전과는 빠른 속도로 사회를 변화 시키고 있으며, 이제 우리는 또 하나의 혁명을 맞이하고 있다. 인공지능, 빅데이터, 사물인터넷, 블록체인등을 핵심기술로 하는 4차산업혁명에 진입하게 된 것이다.

컴퓨터는 인간이 해야할 일을 대신하고, 인간과는 비교도 할수 없을 만큼 빠른 연산을 함으로써 사람들에게 많은 편리함을 가져다 주었고, 빠른 연산 덕분에 사회는 이전보다 더빨리 변화하게 되었다. 앞으로 다가올 본격적인 인공지능의 시대가 오면 지금과는 비교할 수 없는 속도로 사회가 변화되리라 생각한다.

컴퓨터의 등장으로 인간이 해야 할 일을 컴퓨터가 대신하게 됨으로써 컴퓨터 이전에 비하여 사람들은 많은 부분에서 일의 부담을 줄일수 있게 되었다.

예를들면, 컴퓨터는 사람 대신 연산을 하거나, 인간의 뇌에 저장해오던 정보를 대신 저장함으로써 사람들의 귀찮음을 덜어 주었다.

하지만 이와 동시에 컴퓨터의 등장으로 인해 컴퓨터가 없었던 시절에 비하여 사람들의 능력이 퇴화하기도 하였다. 사용하지 않는 능력은 시간이 지나면 점차 그 능력이 약화되는 것처럼, 컴퓨터가 인간의 일을 대신함으로써, 인간의 그 능력은 약화 된다는 것이다.

대표적인 것이 기억능력이다.

인간의 뇌가 하던 저장기능을 컴퓨터가 대신 수행함에 따라 인간의 기억능력은 감퇴된다는 것이다. 기억해야 할 것을 컴퓨터에 저장함으로써 영원히 잊지 않을 것이란 믿음은 인간으로 하여금 기억하고자 하는 노력을 하지 않게 함으로써 기억에 관한 인간의 뇌발달을 저해시킨다는 것이다.

청림출판사에서 출간된 “생각하지 않는 사람들”은 컴퓨터와 인터넷의 등장이 인간의 뇌에 어떠한 영향력을 미쳤는지를 기억능력을 중심으로 논리적으로 설명한다.

저자는 생물학적으로 연구된 인간의 기억 메커니즘에 관해 상세히 설명하고, 이를 대신하는 컴퓨터의 등장이 인간의 기억능력을 약화 시켰음을 명확히 드러낸다.

이제는 스마트폰의 보급으로 이러한 경향은 더욱더 심화되었다는 것이다.

이책을 통해 쓰지 않는 능력은 반드시 퇴화 된다는 것을 다시 한번 깨닫게 되었고, 편리함이 좋기도 하지만, 불편함이 반드시 나쁜 것만은 아니라는 것을 생각해 보게 되었다.