역사학의 현실

식민사학과 한국고대사
이희진 지음 / 소나무 / 2008년 8월

  
 생각했던 예상에 의외로 술술 잘 읽혀나던

 

이 책은 여태까지 대부분의 한국인들이 물들어

 

있던 역사가치관에 시원한 물줄기를 틀어주는

 

새로운 책이었습니다. 저는 사실 역사에 대해

 

그렇게 잘 알고 있지는 못하는 많은 사람이

 

아는 정도의 역사를 아는 정도일 뿐이었습니

 

다. 근데 그속에서조차 제가 알던 역사관이

 

정말로 불공정했다는 것을 이 책을 통해 인식

 

하게 되더군요. 그러면서 아예 역사에 대해

 

빠삭하지 않은 것을 다행으로 여겨졌습니다.

 

(어차피 잘못된 역사라면 제대로 된 역사를

 

배우기에 더 쉬운 가치관이 세워져 있을 테니

 

까요) 이 책은 특히 고대사에 대해 우리의 가

 

치관에 젖어있던 식민사학을 철저하게 비판하

 

고 꼬집어내고 있습니다. 그것도 일본인도 아

 

닌 우리 나라 학계의 대부분이 식민사회부터

 

해왔기 때문에 그 사학에 대해 비판할 여지도

 

없이 고대로 유지하고 있다는 데 충격을 받았

 

고 그 이유가 자신들이 배워왔던 역사가 식민

 

사학으로 물든 잘못된 것임에도 불구하고 그것

 

을 뒤집기에는 너무 막대한 자기희생이 필요하

 

다고 생각하는데 치가 떨리더군요. 그 자기희

 

생이란 바로 자신이 그래도 그 분야에선 내노

 

라 하는 학자임에도 불구하고 그것이 모두 틀

 

린 내용이므로 모든걸 뒤집어 엎을 그 알량한

 

자존심에 해가 되는 일을 하지 않을 것과 그

 

부분의 대부분의 권력자들은 전부 그 사학에

 

젖어있으니 나 하나만이 바꿀게 아니라 그들도

 

모두 바꾸어야 하는 데 그러자면 대혁신이 필

 

요하고 그들에게는 그대로 살아도 별 거리낌없

 

이 권력과 자본의 힘으로 잘 살수 있는데  대

 

혁신으로 인해 모든 것이 바뀔 수 있는 게 그

 

들의 걱정꺼리가 되어 다 공공연히 아는 사실

 

임에도 어쩔 수 없다는 게 그들의 역사관이자

 

가치관이라니 그들의 논리에 한숨도 나옵니다.

 

더구나 일본이 역사를 왜곡했다는 데에 일본

 

역사서에서 그 증거를 찾는 한국인들도 정말

 

어이가 없더군요. 그 한국인들이 한국에서 내

 

노라하는 방송까지 탔으며 그의 책이 베스트셀

 

러가 되어 팔려나갔다는 데에 황당하고 할 말

 

을 잃었습니다. 우리나라의 대부분의 학계에선

 

유명하고 알려진 대학의 논문은 근본이 어떻던

 

간에 인정해주고 복돋아주는 반면 그보다 덜

 

알려진 대학에서 똑같은 논문을 냈다면 읽어보

 

지도 않을 것이 우리나라 현실의 학계라는 것

 

에 이 무슨 저질의 학계인가 하는 분노가 치

 

밀었습니다. 저도 이 책을 지은 지은이 못지

 

않게 분개를 하면서 그들을 바라보게 되었죠.

 

비전문가에게는 역사학이란 아무래도 어렵고

 

아 다르고 어 다르게 들릴수 있는게 이 학문

 

인데 전문가까지 제대로 된 역사학이 아니라

 

잘못되도 한참 잘못된 역사를 다음 세대와 아

 

울러 비전문가들에게 전파하고 있다는 것에 정

 

보의 권력에 대해 또 한번 실감합니다. 권력

 

이 부에만 해당하는 것이 아니라 그들이 우리

 

에게 심고 싶어하는 정보를 심으므로써 그들의

 

이익을 도울 수 있게 하는데에 우리가 그저

 

그 잘못된 정보를 그대로 받아들이는 것은 피

 

해를 입는 것입니다. 그리고 고스란히 그 피

 

해는 다음 세대, 그 다음 세대로까지 이어지

 

면서 걷잡을 수 없을 것입니다. 다행히 이 책

 

의 지은이처럼 잘못됨을 위해 부르짖는 사람이

 

있으므로 아직 우리나라의 가능성에 대해 희망

 

을 걸어보게 됩니다. 그럼에도 올바른 것이

 

권력을 가지지 못한 현실에 대해 비참함이 느

 

껴지기도 합니다. 어쩌면 자신이 알고 있었던

 

사실이 진실이 아니라면 많은 혼란을 가지게

 

될 것입니다. 역사는 진실이 아닙니다. 역사

 

는 해설하는 자에 따라 달라질 수 있고 시대

 

의 가치관에 따라 변화할 수 있는 것이 역사

 

입니다. 그런데 없던 사실을 만들어내고 있던

 

사실을 없애는 것은 역사가 아닙니다. 일본의

 

역사왜곡자는 이런 일들을 잔행해 왔고 한국인

 

들은 이런 가치관을 받아들여왔었습니다. 우리

 

나라 학계에서 앞으로 해야할 일은 권력의 한

 

쪽의 정보만이 아니라 다양한 정보들을 외치는

 

학자들에게 그들의 소리권을 주고 그 소리권을

 

국민들에게도 들을 수 있는 여권을 만들어 주

 

는 것입니다. 좀더 여유로운 시각과 가치관을

 

행함이 앞으로의 영광스러운 발전에 큰 도움을

 

줄 것입니다.

모험할 준비 되셨나요?^^

보물선 메릴 호
한가을 지음 / 엔블록 / 2008년 9월

 무인도, 해적, 공간이동, 배, 주인공들.. 이렇게 나열한 낱

 

말들은 전부 제가 좋아하는 단어들입니다. 어렸을 땐 상상이

 

곧 실감나게 사실같았고 신기하거나 제가 겪지 못하던 판타

 

지한 일이라 해도 그 상상의 나라를 믿었습니다. 나이가 들

 

어 가면서 믿음은 하나씩 생계를 위한 현실과 부딪치는 힘겨

 

움 때문에 상상의 나라는 한 꺼풀씩 껍질을 벗더니 이제는

 

지루한 일상밖에 남지 않았습니다. 그러다 요근래 다시 소설

 

들을 접하면서 현실에서 맛보지 못하는 즐거움을 맛보고 있

 

습니다. 메릴호는 참신하고 독특한 내용을 구상으로 잡았고

 

늘 드라마같은 내용이 사람의 심금을 울리듯 큰 주제는 그리

 

특이하지 않으면서도 가장 중요한 현실문제 해결과 가족의

 

관계회복이었습니다. 주인공에게는 출판사를 하다 빚을 지게

 

되어 다른 공간으로부터 온 존재에게 돈을 빌리게 되는 아버

 

지가 있고 그 전에 사업이 삐끗거릴 때부터 집을 나가 소식

 

을 모르는 어머니가 있습니다. 책을 읽다가 놀란 것은 중간

 

중간 어떤 내용들이 내가 한번씩 혼자 상상했던 아이디어와

 

일치했던 부분이 있어 신기했습니다. 주인공의 아버지는 다

 

른 공간으로부터 오게 된 존재들에게 돈을 못 갚으면 대신

 

아내를 애태우며 찾고 있는 그 마음을 주어야 했고 주인공은

 

그런 아버지를 위해 어쩌다가 잘못 불시착해 들어온 다른 공

 

간의 마치와 함께 그 공간속으로 빠져들어가게 됩니다. 주인

 

공은 마치와 해적들의 배에 타게 되고 드디어 메릴호의 모험

 

이 시작하게 됩니다. 나름 상세하고 전문적인 약간의 지식들

 

도 있어 더 이야기에 쉽게 집중할 수 있었구요. 마지막 장면

 

중 시간을 돌려 몸이 이동했다가 다시 돌아오는 부분 정말

 

괜찮았어요. ^^ 그렇게 과거를 본 주인공은 마권을 구입해

 

드디어 아버지의 빚을 갚고 모든 일을 해결하게 되죠. 중간

 

에 다른 공간에서 만나게 된 어머니와의 재회에서 저는 갑자

 

기 달과 6펜스의 스트릭랜드가 생각나더군요. 그는 가정을

 

이루고 평범하게 살아가다 갑자기 모든 것을 내팽게 치고 행

 

방불명이 됐는데 여자와 바람이 나서 도망갔다는 오해에도

 

불구하고 그는 마지막 생애를 그의 꿈을 위해 편하고 안락했

 

던 생활을 다 버렸던 것입니다. 거기에서 메릴호에서 나왔던

 

주인공의 어머니가 그림을 위해, 자신의 꿈을 위해 살고 싶

 

어했던 게 생각났던 것이었습니다.

 

 우리나라 만화를 보듯이 가볍고 재밌게 볼 수 있구요. 이

 

주인공들로 만화를 구성해도 괜찮을 것 같아요. 우리나라엔

 

이런 만화가 없으니까요. 메릴호의 모험! 아이들에게도 꿈과

 

모험, 용기를 친근감 있게 심어줄 것입니다.

 

 

 

 제일 마음에 와 닿았던 어구는 '살아있다는 것 자체가 희망

 

을 갖고 있다는 증거다' 였습니다.

세계관 기독교문화?!

세계관 종교 문화
안점식 지음 / 죠이선교회 / 2008년 9월

먼저 제가 종교인이 아니라서 이 책을 읽으면서 객관적으로 보자면 작가의 관점이 약간 치우친 면

도 있었던 것 같습니다. 종교, 문화, 세계관 등 별로 아는 것이 없는 비지식인이지만 많은 지식을

갖추고 계신 작가님의 글을 읽으면서 공감하는 내용도 많았지만 비공감적인 내용도 많았던 것이

사실입니다. 한국에서 태어나 유교적 관습에 많이 물들어진 한국인들은 일단 다른 문화에 대해, 다

른 생각관에 약간 거리를 두고 있는 게 현실입니다. 그렇지만 저는 최대한 그런 문화와 습관에 대

해 최대한 세계관의 문화와 풍습에 대해 전체적으로 이해를 하려고 노력합니다. 어렸을 적엔 교회

에 다니고 하느님을 정말로 믿었지만 자라나는 동안 저는 그 믿음을 잃었습니다. 책의 초반에 보면

한국의 조상숭배와 불교에 관한 내용이 나오는데 거기에 대해선 순전히 기독교가 가진 다른 종교

에 대한 입장이라고 생각됩니다. 저는 조상숭배라는 우리나라 관습이 주는 병폐도 물론 있겠지만

그 속에서 참된 의미를 찾을 수 있다면 그것이 우상숭배로써 타락되지는 않았다고 생각됩니다. 게

다가 불교에서 자기우상이라고 주장한것에 대해선 불교에서 가르치는 학문을 다 제쳐두고서 자기

자신을 수련하고 닦는다는 것에는 타락된 몸을 승화시킬수도 있지 않나요? 그래서 저는 종교인들

끼리 사이가 좋지 않은 것이 별로라고 생각됩니다. 만일 타락되지 않은 상태에서 양심에 맡기면 올

바른 대로 행동하는데 타락된 상태에선 모든 것을 타락되게 만든다면 어떤 종교를 믿든지 간에 타

락되지 않게 자신을 관리하고 항상 궁구하고 노력한다면 그것은 타락된 종교가 아니지 않을까요?

타락한 인간은 자기중심적이고 자기주장적인 이기적인 옛자아를 가졌다고 했는데 만일 그런 사람

들이 회개하고 구원을 받으면 다시 새사람이 된다는 것에도 저는 확신을 할 수가 없습니다. 구원을

받기만 하면 되니 그 전엔 어떤 죄를 지어도 마지막에 회개하고 구원을 받으면 죄는 씻게 되는 건

가요? 저는 자기회의적이고 아직 배울 것이 많아서 여기저기서 지식을 얻고 흡수하고 제 양심에

최대한 얼굴이 붉어지지 않을 정도로 살아가곤 있습니다. 예전에 미션이라는 영화를 보고 그 안에

서 나온 신부님이 정말 좋았던 적이 있습니다. 그런 신부님곁에서라면 저도 종교를 가지고 싶은 마

음까지 생길 정도였으니까요. 그치만 요즘 세상에서 그런 깊고 올바른 신앙심을 가진 선교인이 많

진 않은 것 같습니다. 그래서 제가 종교에서 멀어진 이유이기도 하구요. 그러니 어쩌면 신앙은 믿

되 사람을 믿지 않는것이라고나 할까요? 인간이 타락했다고는 하나 그래도 좋은 사람들이 많은 것

은 타락한 인간이라는 주장에 대해 한 줄기 빛과 같은 희망이 아닐까 생각됩니다. 그래도 책을 읽

으면서 이런저런 회의적인 생각들은 했어도 기독교라는 종교에 대해선 많이 알았던 기회였던 것

같습니다. 기독교를 이해하기 위해선 세계관을 알아야 하고 빠른 시간에 기독교 신앙을 이루어낸

한국의 병폐적인 외향적 신앙이 앞으로 궁극적인 내향적 신앙으로 더욱 커지기를 바라고 어찌됐건

많은 사람들이 타락된 물질에서 벗어나 행복하고 따뜻한 지구속의 사람들이 되었으면 좋겠습니

다.~^^

조선의 선비와 귀신

조선의 선비, 귀신과 通하다 - 조선에서 현대까지, 귀신론과 귀신담 ㅣ 조선의 작은 이야기 1
장윤선 지음 / 이숲 / 2008년 7월

 먼저 제가 생각했던 주제와 실제 작가님이 쓰신 주제와 많이 틀렸습니다. 책을 읽기 전과 처음 읽고 들어가는 부분까지는 어느정도 제가 예상했던 스토리라 생각을 했었건만 읽어나갈수록 조선의 학자들이 생각했던 종교관과 문학작품을 통한 귀신론들이 주로 얘깃거리로 많이 나왔습니다. 한국의 사회가 불교에서 유교로 바뀌면서 정치주요세력들은 자신들의 세력을 굳히기 위해 귀신과 통하는 무속인들을 많이 탄압했다고 합니다. 책을 읽고 평소 무지했던 종교에 대해 좀더 알게 되었고 유교의 모순된 면을 많이 볼수 있었습니다. 귀신론을 부정하면서도 조상에게 제사 지내는 풍습이라던가, 자유롭지 못한 일률단편적인 종교관이라던가. 등등 지금 우리나라의 많은 부분을 차지하는 유교관습이라는 것에 부정적인 생각이 들었습니다. 옛날 선사시대 때는 무속인들이 우두머리를 많이 차지했었고 그때는 많은 사람들이 귀신의 존재를 믿었다고 합니다. 귀신과 친한 무속인들에게 힘을 의지하는 면이 컸으므로 자신들의 앞날의 길흉화복을 위한 생존권으로써의 믿음이었던 것입니다. 왜냐하면 귀신들은  사람들보다 많은 것을 알고 있었고 생존에 필요한 조건들을 제공해 줄 것이라 생각했기 때문입니다. 그렇게 지내왔던 관습에서 중국의 공자가 태어나면서 유교의 탄생이 시작된 것입니다. 중국에서 불교와 도교, 양명학 등 많은 종교가 흘러들어왔지만 유교의 풍습은 불교보다 한국에 더 자리를 잡게 되었고 더불어 주자학과 주역이 더 입지를 굳히게 되었습니다. 주역은 귀신을 음기로 보았고 세상의 모든 기를 음과 양의 형태로 보았습니다. 그러니 귀신이라는 존재는 음기가 뭉친 것이므로 뭉친것을 풀면 곧 음기가 사라지고 조화를 이룰것이라고 했다고 합니다. 실제로 지금까지도 많은 부분에서 음과 양의 조화에 대해 많은 사람들이 관심을 가지고 있는 것을 보면 우리 생활속에서 주역의 이론은 많은 것을 차지하고 있습니다. 전반부에서 유교에 관한 학문에 대한 내용이 많았고 후반부에 가면 유교에서 귀신들과 통한 무속인들에 대한 탄압과 조선문인들의 저서들에 남겨진 귀신에 대한 이야기들이 주를 이루게 됩니다. 조선의 벼슬가들이나 학자들의 귀신론과 그 이야기 속에 나타난 시대적 아픔과 신분차별, 성별차별등 태생적인 불평등의 아픔과 고통을 겪었던 상대적으로 약한 여성이나 노비, 천민등의 귀신들이 열거됩니다. 작가는 이 책 속에서 뭘 어떻게 하자고 주장하는 내용은 없습니다. 그저 전시대부터 지금까지의 우리나라 종교와 귀신론에 대해 중립적으로 이야기해 줄 뿐입니다. 간혹 작가의 견해에 대해 들어가긴 하지만 연구하는 한 사람으로써 조선의 귀신론에 대해 설명과 정보를 이 시대 사람들에게 전해주고 있는 것입니다. 제 근본적인 습관에서도 많이 발견되는 유교관습이 좀더 유연하고 상대적이해였더라면 우리나라 사람들의 사상도 좀더 발전적이고 부드럽지 않았을까 아쉬운 마음이 듭니다.

구애의 기술을 배우다!

[구애의 기술] 서평단 알림

구애의 기술 - 아이디어로 상대를 끌어당기는 설득의 힘
리처드 셸.마리오 무사 지음, 안진환 옮김 / 북섬 / 2008년 8월

 우여곡절 끝에 받아든 책 '구애의 기술'은 생각보다 두꺼운 그 두께에 감탄했습니다. 그러나 배우는 자세로 정말 정독으로 열심히 읽었습니다. 제게 부족한 기술이라서요. 책의 초반부분에서 제가 어떤 스타일의 사람인지 테스트하는 부분이 있습니다. 저는 드라이버스타일에서 가장 점수가 많이 나왔고 다음으론 아이러니하게도 체스플레이어스타일이 거의 비슷한 점수로 2위로 나오더군요.

그리고 그 스타일을 가졌던 리더들의 일화를 볼 수 있습니다. 먼저 드라이버스타일은 높은 목소리의 자기지향적 관점이 높은 사람이며 앤드그로브의 독단성이 강한 리더쉽을 예로 들었습니다. 제가 원하고 그리던 이상형의 리더형이 아니라서 제 자신에 대해서 고쳐야 할 부분이 많다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 체스플레이어스타일은 낮은 목소리의 상대지향적 성향의 리더로 록펠러가 대표적인 인물로 뽑혔더군요. 드라이버스타일과 체스플레이어스타일로 나온 제 스타일은 정말 정반대의 모습을 갖춘 형태의 사람인가 봅니다. 평소 존경했던 앤드류카네기는 프로모터스타일의 높은 목소리의 상대지향적관점을 대표적인 유형이었는데 카네기는 처음에 드라이버유형이었다고 합니다. 제 유형을 알고 단점을 찾아가며 여러가지 스타일을 혼합해서 카멜레온 같은 리더가 될 수 있다면 좋은 리더라고 볼 수 있다고 생각합니다.

 책은 중반으로 넘어가면서 아이디어와 인간관계의 구축에 대한 내용으로 이어집니다. 특히 린드버그의 일화가 뜻깊은 내용으로 다가왔습니다. 린드버그는 세인트루이스와 시카고를 오가며 항공우편을 나르던 24세의 비행기조종사로 1926년 뉴욕에서 파리까지 대서양을 무착륙횡단 비행하는 최초의 인물을 가리는 경쟁에 뛰어들어 오티그가 내건 2만5000달러의 상금을 차지하고 말겠다고 결심했다고 합니다. 그러나 이미 유명한 해군 장성들과 세계대전때 하늘을 누비던 프랑스 공군 에이스들을 포함해 세계적으로 이름난 비행가들이 경합하고 있었습니다. 그는 비행기도 돈도 후원자도 없었으나 세심한 아이디어 판매 전략을 수립해 자신이 접근을 시도할 만한 인간관계나 신용이 전혀 없없음에도 자신을 지원해줄 돈과 영향력을 모두 갖춘 사람들의 단체를 조직하기로 결심합니다. 이러한 방법을 이용해서 자신의 아이디어를 판매하기 위해 인간관계를 구축하기 시작하면서 그는 후원자도 얻게 되고 대회도 무사히 마치게 됩니다. 여기에서 모든 이들의 성공의 결과가 처음부터 만들어진게 아니라 만들어낸 것이라고 생각하니 제 자신에 대한 믿음과 용기가 생기게 되었습니다.

 이에 이어 만델라, 보노, 링컨 등등 여러 구애자들의 성공을 통해서 우리에게 시사하는 바와 현실의 직접적인 방법을 간접적인 글의 형태로 가르쳐줍니다. 처음, 중간, 끝으로 책을 본다면 끝의 내용은 마무리로써 우리가 가져야 할 마음가짐을 강조하고 대처법에 대한 내용으로 책의 본 역할을 확실히 다지고 있습니다. 부족한 점이 많은 저는 꼼꼼이 책을 읽기 위해 꽤나 많은 시간을 책을 읽으며 보냈습니다. 읽었다기보다 연구했다는 정보가 맞을지도 모르죠. 어쨌든 제 인생의 성공을 위해 조그만한 가르침이라도 있다면 그것을 파고드는 게 기본 마음자세라고 생각합니다. 기본 마음자세가 되어 있으니 이제 성공을 위해 한발짝 더 앞서 들어갈 수 있을까요?