민족주의, 자본주의, 엘리트주의, 남성우월주의

윤리 없는 바이오 테크놀러지의 위험

세뇌와 탈세뇌 - 마음을 조종하는 사람들 ㅣ 마인드해킹 시리즈 2
Dr.Z 지음 / 성숙한삶 / 2013년 3월

이 책에서는 일본의 탈세뇌 전문가인 토마베치 히데토(店米地英人)의 정의를 빌려보고자 한다. 그는 세뇌를 다음과 같이 정의한다. ”인지레벨을 포함한 뇌내 정보처리에 개입하여 어떤 조작을 더하는 것으로 그 사람의 사고, 행동, 감정을 원하는 대로 조작하는 것“ 여기에서 인지레벨을 포함한 뇌내 정보처리는 정신(심리) 레벨 및 뇌생리 레벨도 포함한다. 그러므로 1차적으로 세뇌란 ”심리와 생리 수준에 특정 수단을 통하여 개입하고, 대상의 사고, 행동, 감정을 원하는 대로 조작하는 것“이라고 풀어 정의내릴 수 있겠다...... 반면에 이런 최면상담을 통해 내담자가 의도한 변화는 일어나지 않고, 최면가의 이익이 생기게 된다면 이것은 세뇌이다. 즉, 이러한 단서조항을 더했을 때 비로소 세뇌는 온전히 정의될 수 있다. (18-19)

현재 기업주에게 가장 이상적인 사업환경은회사가 하나의 컬트가 되는 것이다. 이것이 휴먼 엔지니어링이라고 하는 분야로 양성화된 컬트세뇌다. 또한 파워 블로거라는 이들의 대부분도 잠재적 컬트 교주이다. EFT, NLP, 최면도 모두 정말 쉽게 컬트세뇌가 가능한 분야이다. 게다가 현재의 소셜 미디어는 그러한 밈meme 풀을 정말 쉽게 만들어준다.

그리고 인간만이 인간을 세뇌하는 것이 아니라 술, 담배, 도박, 여자(픽업에 목매는 것) 등도 인간을 세뇌한다. 필자가 자주 하는 말이지만 인간의 정신은 생각보다 구멍이 숭숭 나 있다.(37)

자기 마음의 비밀번호를 지키는 방법은 크게 두 가지로 나눠볼 수 있다. 첫 번쨰는 ‘내가 원하는 것을 큰 노력 없이 이룰 수 있다고 하는 것에 대해 의심하기’이며, 두 번째는 ‘그 주장을 뒷받침하는 데 사용한 근거가 객관적이며 합리적인가?’를 검증하는 것이다. 이를 거꾸로 적용하면 세뇌를 위해 상대방의 마음의 비밀번호를 알아내는 전략으로 사용할 수 있다. (52)

교리 자체가 진위 여부를 확인할 수 없는 것을 바탕으로 만들어지므로 체험에 부여한 그런 의미가 참이라고 보기는 어렵다. 하지만 이러한 체험에 의미부여를 반복하게 되면 점점 교리의 세계를 사실로 믿는 경향성이 강해진다. (59)

만일 다단계에서 나와서 공허감에 빠져 있다면 빨리 현실에 복귀하는 방법을 찾아야 한다. 우리가 체험하는 가장 기본적인 현실은 우리 몸이다. 따라서 자꾸 몸을 느끼려고 해야 한다. 가장 추천하는 것은 ‘운동’이다.(71)

이렇게 네거티브 래포를 외부의 적에게로 투사시키면 두 가지 이점이 있다. 첫 번째는 앞서 이야기한 컬트집단 내로 향하는 네거티브 래포의 위험을 제거할 수 있다는 점이다. 두 번째는 컬트집단 내에 햐하는 네거티브 래포(부정적 감정 투사)가 없으므로 컬트집단 내의 친화도가 상대적으로 높아진다는 것이다. 즉, 집단 자체의 단결력이 높아지므로 외부의 비판, 압력에 대처하는 힘이 강해진다. (73)

이렇게 처음에 소셜 컴플라이언스에서 반론 불가 문구로 나아가면 예스 세트가 이루어진다. 예스 세트는 가장 쉽게는 사람은 꾸준히 예스라는 답을 하다보면 선뜻 노라는 답을 하지 못한다는 심리적 관성 현상을 말한다. 예스 세트가 어느 정도 이루어진 후에 좀 떨어지는 세뇌 기법을 사용하는 다단계 등에서는 ‘동일정보 반복 입력’이라는 기법을 쓴다.(76)

쉽게 여자가 남자를 따라 모텔까지 가는 사례를 생각해보자. 그 심리는 어떤 것일까? ‘오빠’를 믿어서? 아니다. 자아 게슈탈트가 붕괴되면 사람들은 쾌감을 느낀다고 했다. 이때 붕괴된 자아 게슈탈트를 다시 조립하는 건 에너지를 필요로 하기 때문에 귀찮게 느낀다. 즉, 여자의 게슈탈트가 붕괴된 상황에서 가치판단을 내리기 귀찮기에 그냥 붕괴된 상태를 유지하고 있을 때 욉의 메시지(남자의 권유)를 그대로 받아들이는 것ㅇ다. 그러나 상황이 안심할 수 없다고 여겨진다면 후다닥 자아 게슈탈트를 재조립해서(가치관+기억+신체감각의 복원) 모텔로 가자는 유도르 거부할 것이다.(85)

결론적으로 모든 형태의 앵커-트리거 관계는 의식화되면 힘을 잃는다는 점이다. 예를 들어 호감가는 여자가 마음에 두고 있는 상대가 있다고 했을 때 ”그 사람 이야기만 하면 기분이 좋은 것처럼 보이는데?“ 같은 식으로 대화를 진행하여 그녀 스스로 앵커와 트리거를 의식하게 할 수 있다.(125)

중세시대에 만들어진 ‘악마의 경Demonic Bible’이란 것이 있다. 악마를 숭배하는 사람들의 성경과 같은 것인데, 재미있는 사실은 이러한 악마의 경을 쓴 사람들이 90%가 가톨릭 신부였다는 것이다. 즉 ‘악마를 숭배하며 하느님을 대적하는 무리가 있다’라고 하며 ‘악마’, ‘악마숭배자’와 같은 외부의 적을 설정하고 악마의 경을 만들어 유통시킨 것이다.(133-134)

내가 지배할 수 없는 공간에서는 상대방의 호메오스타시스 공간 지배가 일어나지 않게 해야 한다. 그 방법이 위에 말한 대로 부산스럽게 움직이는 것이다. 그렇게 해서 내 몸이 상대방의 몸을 모방하기에는 너무 바쁘게 만드는 것이 중요하다.(200-201)

한의사의 진맥도, 요가선생의 몸 상태 체크도, 역술인의 감정도, 심리상담가의 심리테스트도 모든 것이 세뇌의 범주에 들어가 있다. 그리고 이것을 잘하는 의사, 변호사, 한의사, 요가 트레이너, 역술인, 상담가, 선생님 등이 잘 나가는 성공인이 되고 있다.(211)

기본적으로 종교 컬트에서는 이러한 적을 사탄이나 악마로 만들어서, 매순간 모든 생각을 통해 신자를 유혹한다고 교의를 구성한다. 잘못된 생각을 하는 것은 바로 사탄이 존재한다는 증거가 되는 것이다. 여기에서 말하는 잘못된 생각이란 교의에 의심을 품거나 컬트 리더를 불신하는 것이다.

이와는 달리 비즈니스 컬트에서는 비즈니스 경쟁자 혹은 경쟁자의 물품을 판매하는 사람이 적이 된다. 특히 불법 피라미드 형태의 비즈니스 컬트에서는 자본주의의 대지주들을 가족 혹은 사랑하는 사람에게서 신자들을 떨어뜨려 놓는 적으로 설정하곤 한다. 정치적 컬트에서는 다른 정당 혹은 다른 정치적 신념을 가진 사람(집단)을 적으로 상정한다.(222)

참을 수 없는 공작의 비열함

CIA 블랙박스 - 모든 사건의 뒤에는 그들이 있다! ㅣ KODEF 안보총서 41
김재천 지음 / 플래닛미디어 / 2011년 5월

미국의 비밀공작은 크게 정치공작political action, 선전활동propaganda activity, 준군사행위paramilitary activity의 세 부류로 구분한다. 정치공작은 비밀리에 타 지역의 정치에 영향을 행사하는 공작행위이다. 선거과정에 비밀리에 개입하여 일정 후보의 낙선을 유도한다든지, 반정부 정치세력을 결집하여 특정 후보의 당선을 지원하는 행위 등이 정치공작의 대표적인 사례이다. 타 지역의 매스미디어를 매수하여 여론을 조작하는 행위 등은 선전활동, 반정부 군사집단을 조직하고 이들을 지원하여 미국 대신 대리전쟁을 치르게 하는 비밀공작은 준군사행위라고 한다., 38.

1953년 CIA는 영국 정부와 결탁하여 이란의 모사데크Mosadeq 정부를 전복시키는 비밀공작을 성공시켰고, 같은 해 과테말라에서 군사 쿠데타를 조장하여 아르벤스Arbenz 정권을 축출했다. 1960년대에는 CIA의 비밀공작으로 도미니카 공화국의 후안 보슈Juan Bosch 정권, 브라질의 주앙 골라르트João Goulart 정권, 인도네시아의 수카르노Sukarno 정권이 전복되었다. 1950년대와 1960년대는 CIA 비밀공작의 전성기라고 할 수 있다. 물론 CIA와 미국의 개입은 철저한 비밀에 붙여졌다.

<표 5>는 어느 정도 그 실체가 확인된 CIA 비밀공작 리스트이다. 이 리스트에는 CIA가 비밀공작으로 쿠데타를 유도하여 다른 나라의 정권을 전복시키거나 정권의 수장을 암살하여 정권교체를 도모한 사례만을 수록했다. 1947년 그리스 내전에 개입하여 공산주의 반군에 맞서 싸우는 우익 독재세력을 지원한 것이나, 1948년 이탈리아 선거에 비밀리에 개입하여 공산당의 집권을 방지한 경우, 1950년대부터 1970년대까지 베트남이나 라오스에서 벌인 비밀공작 등은 CIA 비밀공작 역사에서 중요한 사례들이지만 정권교체를 즉각 촉발하지는 않았기 때문에 리스트에서 제외했다. 1975년 오스트레일리아 국정에 개입하여 좌파성향의 에드워드 휘트먼Edward Whitman 수상을 퇴임시킨 CIA 비밀공작은 정황 근거밖에 발견할 수 없어서, 1961년 도미니카 공화국의 독재자 트루히요Trujillo의 암살사건도 같은 이유로 리스트에서 제외했다. 1961년 1,500명의 쿠바출신 망명자들을 쿠바에 몰래 투입해 카스트로Castro 정권을 전복시키려 한 몽구스 작전Operation Mongoose은 CIA 비밀공작의 역사에서 매우 중요한 사례이지만 성공한 비밀공작 사례가 아니기 때문에 목록에서 제외했다., 47.

미국 국민들은 1970년대 중반 의회 청문회를 통해 CIA 비밀공작의 실체가 어느 정도 밝혀지기 전까지 이란과 과테말라의 쿠데타에 미국이 개입한 사실을 까맣게 모르고 있었다. 에이잭스와 피비석세스는 아이젠하워 행정부 ‘최고의 비밀best-kept secret’이었다., 97.

수카르노를 무력화하려는 선전활동은 다양하게 진행되었다. CIA는 수카로노의 이미지를 추락시키기 위해서 수카르노와 닮은 배우를 고용하여 포르노 비디오를 만들어 유포하기도 했다., 131.

이때 CIA는 사살해야 할 사람들의 명단을 작성하여 수하르토에게 전달했고, 명단에 오른 사람들을 실제로 사살했는지를 수시로 확인했다고 한다. 미국은 PKI와 공산주의를 척결한다는 명목하에 수하르토가 저지른 대학살극의 공범이 된 것이다. CIA의 살생부는 인도네시아 주재 미국대사관 직원 로버트 마튼Robert Martens이 인도네시아 외무장관 말릭Malik에게 전달해주었고, 말릭은 이 명단을 수하르토에게 전달해 주었다. CIA의 살생부 작성을 주도한 사람은 당시 CIA 극동지역 담당책으로 후일 닉슨 행정부에서 CIA 국장을 역임하게 되는 윌리엄 콜비William Colby였다. 세계의 언론은 인도네시아에서 벌어지고 있는 대량학살극을 대서특필했지만, 이상하게도 미국의 언론은 쿠데타가 발생하고 3개월 정도 지나서야 인도네시아의 참극에 관한 기사를 다루기 시작했다., 133. 

물론 레이건 행정부는 테러를 조장하고 권고하는 교범의 작성과 보급, 그리고 투쟁 노하우의 전수에 대한 책임을 부인했지만, 여러 가지 정황을 미루어 보았을 때 이러한 CIA의 지침은 레이건 행정부의 ‘최고위층’으로부터 나왔을 가능성이 매우 높다. 레이건 행정부의 최고위층은 이러한 지침을 내리지 않아다고 하더라도, 이들은 콘트라가 CIA의 도움을 받아 니카라과의 일반시민을 상대로 테러행위를 자행하고 있다는 사실을 잘 알고 있었으면서도 이를 2년 이상이나 묵인한 것이다., 190-191. 

최근 공개된 미국의 기밀문서를 살펴보면 몽구스 작전은 CIA, 국방부, 미국의 4군뿐 아니라, 국무부, 재무부, 상무부까지 참여한 범汎정부 차원의 비밀공작이었음을 알 수 있다. 그 당시 몽구스 작전에 참여했던 전 CIA 요원 새뮤얼 핼펀Samuel Halpern의 증언에 의하면 케네디 행정부의 거의 모든 정부기관이 몽구스 작전에 참여했고, 모든 결정은 로버트 케네디의 재가를 받았다., 235.

케네디 행정부 이후에도 미국은 수많은 공작을 통해 카스트로를 제거하려는 노력을 기울였다. 1971년 닉슨 행정부는 쿠바로 가는 컨테이너에 돼지 콜레라 바이러스를 침투시켰고, 인명을 앗아갈 수 있는 뎅기바이러스dengue virus를 침투시키기도 했다., 246. 

후세인 정권 전복 후, 바그다드 시가로 몰려나온 이라크 시민들이 후세인의 동상을 철거하여 토막 내고, 성조기를 흔들어 미군을 환영하는 모습이 TV뉴스에 보이곤 했다. 하지만 서구 언론의 전파를 탄 이러한 극적인 장면은 CIA가 연출한 것이었다., 277.

괴물이 되어가는 기독교

지상의 위험한 천국 - 미국을 좀먹는 기독교 파시즘의 실체
크리스 헤지스 지음, 정연복 옮김 / 개마고원 / 2012년 6월

성경의 페이지들 속에는, 잔인함과 폭력을 정당화하는 데 열중하는 모든 사람을 만족시키기에 충분한 증오, 편협, 폭력에 대한 강한 욕망이 있다. (21) 

불신자들에 대한 광범위한 억압을 요구하는 것에서 나타나는 그 운동의 보다 어두운 목적들, 즉 빈번한 사형 집행, 성폭행과 근친상간의 경우에까지 적용되는 낙태 불법화, 그리고 공교육 해체가 성취된다면, 그 운동을 지지하는 많은 사람들을 소외시킬 것이다. 그러나 훈련되고 자금 조달을 잘하는 급진적 핵심집단과, 불만을 품고 걱정하며, 활력 있는 막연한 ‘기독교 국가’를 갈망하는 수천만 미국인들의 이 결합은 미국 정치에서 잠재력을 지닌 새로운 세력이다.(42) 

주권운동이 미국 흑인 교회와 우파 가톨릭교도에게 손을 뻗을 때, 그들은 낡은 증오를 새로운 증오로 바꿔놓았다. 그 운동은 자신을 시민권 운동의 정당한 후계자로 묘사하는 반면, 오늘날 동성애자, 자유주의자, 이주자, 이슬람교도 그리고 그 밖의 사람들을 적그리스도에게 은혜를 입은 세력으로 악마시하기를 더 좋아한다. 그 운동에 연료를 제공하는 것은, 속임수와 교활함을 끊임없이 사용하고 있는 외부 및 내부의 강력한 적들에 대한 두려움이다.(50)

오늘날 급진적 기독교인들은 육·해·공군과 사관학교에서 군목 임용의 대략 50퍼센트를 차지하며, 사관학교·경찰학교 생도들을 공공연히 개종시키고 다른 종교적 믿음들을 헐뜯기 위해 자신들의 지위를 점점 더 많이 활용한다.(55)

서너 명으로 이루어진 복음 전도자 집단이 한 잠재적 회심자에게 갖는 강렬한 관심, 아첨과 거짓 애정, 전도 대상으로 삼은 사람들에게 넋을 빼앗긴 듯 집중하는 것, 한바탕의 ”진심 어린“ 찬사는 통일교나 원리 운동 지지자들 같은 컬트cult(소수의 조직화된 신앙 집단)가 가망 있는 사람들을 유인하려고 써먹는 기술과 동일한 형태의 ”사랑의 폭탄“이다. 그것은 러시아와 중국 공산당의 잘 다듬어진 전술이었는데, 기독교 우파와 그들은 집단적·억압적 특성의 많은 것을 공유한다.(90)

기독교인 남자들은 남성 신과 개인적이고 사랑이 넘치는 유대를 갖고 남성이 지배하는 권위주의적인 교회에 자신들의 의지를 굴복시킬 것을 묵시적으로 요구받는다. 과도한 남성우월주의는 그에 대한 하나의 보상이 된다. 결국, 교회 권위에 대한 복종은 개인의 의지를 거세하는 강력한 수단이다. 그것은 필연적으로 양심과 개인의 통제력 포기를 수반하며, 정서와 감정을 무디게 만든다. 외부자와 불신자에 맞선 미화된 강제력과 폭력은 이 무조건적인 절대 복종을 보상한다. 남자들이 집에서 여자와 아이들에게 실천하도록 장려되는 지배는 그들이 집 밖에서 견디도록 배우는 지배를 반영한다.(124)

그리고 많은 미국인들이 신화에 빠져든다. 인간의 기원에 대한 견해를 밝혀달라고 요구받았을 때, 2004년 한 여론조사 응답자들은 13퍼센트만이 생명은 엄격한 자연적 진화 과정에서 생겼다고 말했다. 38퍼센트 이상은 하나님이 진화를 인도한다고 믿었고, 45퍼센트는 창세기의 창조 이야기가 참되다고 말했다.(173)

이 비인간화의 수사학은 몸서리처지는 도덕의 분열을 낳는다. 즉 폐쇄적인 기독교 진영 내부 사람들을 향해서는 동정과 정의를 가지고 행동하지만, 그 진영 바깥의 다른 사람들은 학대받고 침묵되고 권리를 박탈당하도록 두는 것이다.(220)

책[『미국의 섭리적 역사』]은 기독교의 메시지를 고삐 풀린 자본주의에 대한 축배와 결합한다. 소득세를 ”우상숭배“, 재산세를 ”절도“로 비난하며, ”기독교 경제학“이라는 제목이 붙은 장에서는 상속세 폐지를 요구한다. 이러한 가르침이 목표하는 바는 세속의 법보다 성경의 법을 따르는 젊은 신자들의 핵심 그룹을 형성하는 것이다. 두 법이 충돌할 때, 그들은 신자로서 세속적 권위를 무시해야 한다고 듣는다. 그리고 그들은 다른 이들을 실제로 하는 행위가 아닌 기독교 교리에 얼마나 충실하느냐로 판단하라고 배운다.(259)

이 기업들과 기독교 우파 안의 격분하고 조작된 수천만의 추종자들을 억제하지 않은 채로 내버려둔다면, 우리를 전제정치 속으로 몰아갈 것이다. 기업국가는 오늘날 우리의 제도에 농간을 부려왔고, 우리의 정치 과정을 후벼 파서 구멍을 뚫었고, 연방정부와 주의 보호와 원조뿐 아니라 헌법의 권리들을 시민들에게서 끊임없이 박탈해왔다. 이것은 미국 민주주의의 황혼일지도 모른다. 그리고 비록 헛될지라도, 전혀 싸우지 않는 것보다는 일어나서 싸우는 편이 더 낫다. (292) 

알 수 없는 것 앞에서, 우리가 결코 이해할 수 없을 많은 것들이 존재함을 겸손히 인정하는 것이 자기비판, 자기인식, 자기억제, 그리고 자기반성을 가능하게 한다. 그것들은 동정과 친절의 행동들을 가능하게 한다. 그것들은 낯선 사람 속에서 우리 자신을 보고, 이 먼지투성이의 짧고 종종 외로운 삶의 길에서 우리와 함께 여행하는 사람들에게 연대의 마음으로 손을 뻗을 수 있게 한다. 이 정직과 겸손함이 다양한 관용적 인간 공동체를 가능하게 한다. 그것들은 생명을 유지하고 그 모든 것의 한복판에서 희망을 전달한다.(296) 

당신이 무시해온 그녀들의 이름

우리의 이름을 기억하라 - 미술사가 놓친 위대한 여성 예술가 15인
브리짓 퀸 지음, 리사 콩던 그림, 박찬원 옮김 / 아트북스 / 2017년 10월

오라치오가 소송에서 이겼다. 이는 딸의 불굴의 인내에 크게 기인한 것이기도 했지만 소송 과정에서 타시가 아내의 청부살인 계약을 맺었으며 처제를 임신시킨 사실이 드러났기 때문이었다. 그는 세상 둘도 없는 파렴치한이었던 것이다. 아르테미시아가 그와 결혼하지 않을 수 있었던 것은 진정 축복이었다. (29)

사람들은 레이스터르의 온갖 애인들을 만들어내기 시작했다. 그녀가 렘브란트의 연인이었다, 혹은 할스의 연인이었다는 식으로 말이다. 하지만 실제로 그녀가 둘 중 누군가와 낭만적인 관계였다는 주장은 할스와 렘브란트가 연인 사이였다는 얘기만큼이나 터무니없는 낭설이다. 그녀는 여성이고 그들은 남성이며, 같은 시대에 같은 나라에 살았다는 사실만으로 그들이 섹스를 했을 것이라는 식으로 지어낸 완전한 판타지다. (53)

익명의 작가는 계속해서 뱅상을 애인으로 삼았으며, 뱅상 외에도 2,000명에 달하는 애인이 있다고 비난했다. 이 2,000이라는 숫자는 단지 뱅상이라는 이름의 발음이 불어의 '20 ·100'가 비슷하여 하는 소리였지만, 달리 말하면 아델라이드 라비유귀아르가 문란한 여자라고 비아냥댄 것이다. 심지어 재능은 없고 그저 문란한 여자로 말이다. 여성 예술가가 한 남자와의 친분 관계 때문에 순식간에 대중의 눈에 재능 없는 문란한 여자로 전락하는 것은 결코 온당한 일이 될 수 없다. (67-68) 

1804년 즈음엔 나폴레옹이 프랑스 여성 화가들이 공식 교육과 전시회에 접근할 수 있는 모든 길을 차단한 상태였따. 19세기 말이 되어서야 여성들이 명문 에콜데보자르에 입학 허가를 받을 수 있었다. 그리고 모더니즘의 출현으로 그때에 이르러서야 일종의 고전적 교육이 쇠퇴의 길을 걷게 되었다. (96)

1850년이 되었을 때 보뇌르는 경찰서에서 페르미시옹 드 트라베스티스망(Permission de Travestissement), 즉 '이성 복장 착용 허가'를 받았다. 당시 이성 복장 착용(즉, 여성의 바지 착용)은 불법이었고, 체포를 피하기 위해 보뇌르는 공식 문서가 필요했다. 이 허가증을 받음으로써 '극장, 무도회, 기타 공공 회합 장소'에서는 여전히 규제가 존재했지만, 그녀는 마침내 공공연히 남성복을 입을 수 있었다. 이 허가증은 6개월마다 갱신해야 했고 의사의 서명이 필수였다. (114-115)

이들의 활약으로 남성 그룹이 위협을 느꼈던 것이 틀림없다. 그리고 그들은 공격을 감행했다. 너새니얼 호손-그의 아내 소피아 역시 화가였다-은 자신이 쓴 유명한 소설 『대리석 목양신』에서 여성 예쑬가들을 단순한 모방자로, 비극이 예정된 사람들로 취급했다.(호손은 심지어 여성 작가들도 그다지 존중하지 않아 자신의 출판사에 이렇게 말했다. "작가로서의 여성은 모두 미약하고 지루하다. 나는 그들이 글쓰는 일을 금지시켰으면 좋겠다, 위반하면 얼굴을 굴 껍데기로 베어 깊게 상처를 내고." 이 말에 내가 끼어들자면 해줄 수 있는 반응은 이것뿐이다. "엿 멀어라, 네이트."), (128)

처음 모데르존베커의 이름을 세상에 알린 것은 그녀의 그림이 아니라 그녀의 일기와 편지였따. 가까운 친구였던 릴케는 편집자의 역할을 거부했고, 자신의 출판사에 그 글들을 출간하지 말아달라고 부탁했다. "가족의 소통이라는 요구에 너무나도 순종적이고 협조적이었던 이 유순한 사람이, 훗날 자신의 일에 대한 열정에 사로잡혀 다른 모든 것을 포기하고 외로움과 빈곤을 혼자 짊어지리라는 것을 우리가 어디서 알게 되어야겠습니까?", (146)

열린 결혼생활을 주장했던 남편 클라이브 벨 덕분에 가능했던 사랑의 다양성도 그녀의 삶에 도움이 되었다. 그는 이 개방성을 자신뿐 아니라 아내에게도 적용시켰고, 바네사 벨은 곧 영국의 걸출한 미술사가 로저 프라이와 가까워졌다. 클라이브와 달리 그녀의 연인은 몇 년 후 그녀가 화가 던컨 그랜트와 사랑에 빠지자 절망했다. 버네사는 던컨 그랜트와 40년 동안 결혼과 유사한 커플 생활을 유지했다. (166-167)

페미니즘의 등장은 마침내 닐의 낡은 보트를 띄워줄 완벽한 폭풍이 되었다. 그 활기찬 뉴욕 미술계에서 닐은 몇 십 년 동안 냉담하게 무시당해온 여성 화가였다. 그녀는 모델을 대함에 있어 늘 평등주의자였다. 온갖 인종의 노동계급 남성과 여성, 모든 부류의 어머니들, 온갖 성과 인종의 예술가들, 임신한 여성, 큐레이터와 미술사가, 모든 연령대의 누드모델, 동성애자와 이성복장 선호자 등 그녀는 한 세기의 중간 기착지 모든 지점 위 인간의 연예를 그려왔고, 그 과정을 거치며 자신만의 스타일을 갖게 되었다. (188-190)

옛 세계의 전통에 따르면 이제 크래스너는 형부와 결혼해 조카들을 길러야 했다. 이는 요청이 아니라 노골적인 기대였다. 하지만 그녀는 그러한 전통을 거부했다. 그러자 당시 겨우 열여덟 살에 아마도 리보다는 더 순종적이었떤, 혹은 자신의 운명에 대한 고집이 덜했던 루스가 그 구덩이 속으로 걸어들어갔다. 아니, 밀어 넣어졌다. (196)

그녀의 이름은 아버지(루이 부르주아)를 따른 것이었는데, 일정 부분 그녀의 아버지가 아들을 원했기 때문이기도 하다. 그래서 딸이었던 그녀에게 '없는 것'에 대해 아버지는 가학적으로 놀리기까지 했다. (216)

샌타아니타에서 6개월을 지낸 후 그녀와 가족들은 아칸소의 로워강제수용소로 보내졌고 그곳에서 국기에 대한 맹세를 해야 했을 때 그녀와 학급 친구들을은 '모두에게 자유와 정의를'이라는 구절 뒤에 그들만의 종결부를 만들어 그 예술적 언사를 큰 소리로 덧붙였다. "우리만 빼고!" (231)

그는 경찰관들에게 자신에 관한 책을 보여주며 말했다. "나는 성공한 예술가이고 그녀는그렇지 않아요. 어쩌면 그것이 그녀에게 영향을 미쳤을지도, 그렇다면 내가 그녀를 죽인 걸지도 모릅니다." (247)

그곳은 1980년대였음에도 흑인차별정책이 사라지지 않은 곳이었다. '애틀랜타 어린이 연쇄살인' 같은 공포 사건이 일어난 지 얼마 되지 않은 시점이었고, 동네 공원에는 남부군 기념비들이 있었으며 KKK가 그녀의 백인 남자친구 차에 협박 쪽지를 남겨놓기도 했다. 워커는 당시에는 그 어떤 것도 거의 소화하지 못했다. 나중에야 당시 상황에 대해 열변을 쏟을 수 있게 된다. (265)

그녀를 보고 있으면 자신의 근원을 진실하게 탐구했던 또 한 사람인 요제프 보이스가 떠오른다. 그런데 상상해 보라. 만약 보이스가 독일 공군 비행기가 추락해서 유목민 타타르 족의 도움으로 펠트 천과 동물 지방덩어리에 싸여 있었던 것이 아니라 새너제이 교외에서 다섯 형제와 자랐다면 어땠을까 하고. (285)