<성 앙투안느의 유혹> : 유혹으로 점철된 은수자의 처절한 삶

성 앙투안느의 유혹 ㅣ 열린책들 세계문학 110
귀스타브 플로베르 지음, 김용은 옮김 / 열린책들 / 2010년 4월

귀스타브 플로베르는 <마담 보바리>로 유명한, 19세기 사실주의 문학의 거장이다. 그의 초창기 작품인 <성 앙투안느의 유혹>은 3세기경의 성인 안토니우스의 삶을 토대로 쓰여진 것으로, 유혹으로 점철된 은수자의 일생을 다루고 있다. 내면에 도사린 유혹의 환영을 여자, 짐승, 악마, 환상동물, 이교도 등의 모습으로 표현하여 희곡 형식으로 나타냈다. 끊임없이 나타나서 괴롭히는 음욕, 탐식, 분노, 인색, 교만, 질투, 나태, 악마, 심지어는 논리와 과학까지도 그를 괴롭힌다. 그뿐만 아니라 들어본 적도 없는 각종 이단종파, 이교도들의 등장과 장광설은 전율을 느끼게 한다. 

확실히 수도생활은 힘들다. 끊임없는 유혹과 단조로움과 싸워야 하고, 기도와 단식, 고행 역시 쉽지 않다. 앙투안느 역시 노동과 기도로 수행의 규칙을 세우고 지켜 나가는 생활에서 존재론적인 공허와 무력한 우울함을 느꼈다. 이러한 것들을 해명하기 위해 그의 자아는 '유혹하는' 앙투안느와 '유혹당하는' 앙투안느로 나뉜다. 그의 의식은 '목소리'로 시작해서 차츰 일곱가지 중대죄와 논리로 분화된다. 그는 '논리'의 요구에 따라 자신의 모습을 들여다보고 그 상태를 기술한다. 하느님은 말씀이 없고, 그는 어둠 속에서 잠들지 못하고 깨어 있으며, 자신을 달구고 간지럽히고 삼켜 버리는 그 어떤 것에 시달리고 있다. 영혼은 세속에 대한 생각의 그림자일 뿐이며, 몸이 부끄럽고 순수하지 않아 마음이 몹시 아프다. 가장 고통스러운 것은, 빈 마음의 허기이다. 이러한 자신의 텅 빈 마음 깊은 곳에서 존재론적 사유가 시작된다. 

앙투안느는 너무나도 힘든 내적 투쟁 끝에 악마의 무한론에 온전하게 매혹되어 그에게로 흡수될 뻔 하지만, 앙투안느의 손이 묵주에 닿으면서 땅으로 추락한다. 현실로 돌아온 것이다. 그는 늘 메마름 속에 있었고, 사랑은 오지 않았으며, 습관적으로 수행해 왔음을 떠올린다. 그는 하느님을 사랑하지 않았으며 그것이 무엇인지도 그것에 대한 개념을 가져 보지도 못했다고 생각한다. 그는 우울증의 발작 상태에 빠지는데 '죽음'이 다가와서 유혹한다. 악마 역시 그를 논리적으로 설득하기 위해 수많은 것을 보여 준다. 하지만 앙투안느는 절대를 향한 갈망으로, 기도하기 시작한다. 그의 기도는 내일도 모레도 계속될 것이다. 이로서 희곡 <성 앙투안느의 유혹>이 끝난다.   

이 책을 읽으며, 각종 유혹에서 자기 자신을 지켜나가기 위한 결코 쉽지 않은 처절한 투쟁을 보았고 사막에서 홀로 기도하는 은수자의 삶이나 형제들과 공동 생활을 하는 수도자의 삶이 결코 수월하지 않았으리라는 생각을 했다. 세속에 있는 나같은 사람에게도 얼마나 많은 유혹들이 있는가. 그뿐만 아니라 기도 생활에서도 메마름은 결코 떠나지 않는다. 그저 기계적으로 기도할 뿐이다. 하지만 지지 않을 것이다, 앙투안느처럼. 
 

게임이론과 그 응용분야에 대한, 결코 만만치 않은 책.

<게임하는 인간 호모루두스>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

게임하는 인간 호모 루두스 - 존 내시의 게임이론으로 살펴본 인간 본성의 비밀
톰 지그프리드 지음, 이정국 옮김 / 자음과모음(이룸) / 2010년 7월

존 내시, 노벨 경제학상을 타낸 정말이지 천재적인 재능의 소유자로 영화 <뷰티풀 마인드>에 등장했던 수학자다. 수학이 곧 괴로움이었던 순수 문과계 인간인 나는 내시의 이론 같은 것을 이해하지 못할 것이라고 생각했다. 얼마 전 읽은 이 책 <게임하는 인간 호모 루두스>에서는 내시의 게임이론과 그것을 바탕으로 한 수많은 학문 분야에 대해 다루고 있다. 게임이론은 경제학에 사용될 목적으로 개발된 것으로 이제는 자연과학의 여러 분야에서 응용되고 있으며 인간의 본성과 행동에 대한 연구에까지 영향을 미치고 있다. 물론 이 책 한권으로 게임이론에 대한 모든 것을 설명할 수 있는 것은 아니지만, 어렵게 느껴지는 게임이론에 전보다 친숙하게 다가갈 수 있었던 점은 꽤 높이 살만 하다. 

인간은 오래 전부터 게임을 해 왔고, 사람들은 어떻게 하면 가장 효과적으로 게임을 할 수 있을지 고민해왔다. 하지만 현대의 게임이론은 20세기에 들어와서 폰 노이만의 논문으로부터 시작되었다고 한다. 그는 체스 게임에 대한 이론을 경제학에 적용시켜서, 모든 상황을 커버해주는 최적의 전략이 항상 존재하는가에 대해 연구했다. 이는 수학적으로 꽤 복잡하고 힘든 과정이다. 이 책에 등장하는 각종 예시들이 어려운 이론을 약간이나마 이해하게 도와준다. 유명한 '죄수의 딜레마'와 변절자를 응징하는 '공공재 게임' 등의 예는 다자간 게임에서의 내시 균형을 연구하는데 초석이 되고 있다. 리처드 도킨스의 <이기적 유전자>에서 나왔던 개념인 '매-비둘기 게임'과 인간의 상호 협력과 이타성에 대한 이야기 역시 등장하고 있다. 먹이를 더 많이 먹으려면 매가 되어야 할까, 비둘기가 되어야 할까? 내가 저 사람을 도와주면 나에게 유리할까? 눈에는 눈, 이에는 이 방식은 현명한가? 이러한 문제들이 모두 게임이론에서 비롯된 것이라는 사실이 꽤 흥미로웠다. 

또한 이 책을 읽으면서 생소한 학문 분야들이 많이 등장하는 것이 눈길을 끌었다. 신경경제학, 진화심리학, 심리역사학, 사회물리학 등의 여러 학문의 조합으로 생겨난 새로운 학문들에 대한 이야기가 처음부터 끝까지 등장하고 있다. 학문 간의 경계가 사라지는 것이 요즘의 추세이기 때문일까. 이 책 한권에 참으로 다양한 학문과 주제가 포함되어 있어서 광범위하고 당황스러운 느낌도 들지만, 이 주제들은 서로 동떨어진 것이 아니라 "과연 인간의 행동을 과학적으로 이해하고 예측할 수 있을 것인가?" 이 한 마디로 요약할 수 있다. 

그리고 이 책의 후반부에서는 오래 전 이야기가 아닌, 불과 몇년 전에 등장한 논문이나 개념 등을 다루고 있기 때문에 최신 연구 트렌드를 알 수 있는 점이 좋다. 하지만 점점 페이지가 뒤로 갈수록 전문적인 이야기가 많이 등장하여 읽는데 약간은 애를 먹었다. 부록에 있는 '내시 균형 계산하기' 같은 공식들은 나같은 문과계는 보는 것만으로 현기증이 났다. 이건 좀 과감히 생략하고 싶다. 평소에 자연과학 서적을 자주 읽는 편인데도 읽기가 그다지 수월한 편은 아니었다. 
 

<공부> : 가볍게 읽을 수 있는, 하지만 약간은 아쉬운 '공부 예찬론'

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공부 - 김열규 교수의 지식 탐닉기
김열규 지음 / 비아북 / 2010년 7월

사실 내가 어릴때부터 '공부'를 좋아했다고는 차마 말할 수 없다. 딱히 공부를 열심히 하는 편도 아니었는데다가, 공부와는 상관도 없는 책들만 줄창 읽어댔으니 말이다. 하지만 나이를 먹어가며, 역시 다른 것보다는 공부하는 것이 더 좋다는 생각을 하고 있다. 신간 중 눈길을 끌던, 그래서 기대하고 있던 김열규 교수님의 책 <공부>는 제목만 봐서는 굉장히 무거운 내용을 다루고 있을 듯 하다. 하지만 막상 읽어 보면 가벼운 마음으로 읽어 나갈 수 있는 일종의 공부에 대한 에세이 모음집이다.  

이 책을 읽으며 제일 먼저 생각난 것은, 민태원의 <청춘 예찬> 혹은 이양하의 <신록 예찬>과 같은, 어떤 대상을 예찬하는 데에 중점을 둔 에세이들이었다. 이 책 역시 공부의 좋은 점, 공부하는 즐거움, 선비들의 공부 방법, 책 읽는 맛, 진정한 공부 등 공부를 찬미하는 내용이기 때문이다. 김열규 교수님의 어린 시절과 공부에 탐닉하게 된 계기, 어른들 몰래 소설을 읽던 이야기 등 저자의 공부 경험에 대해서도 다루고 있다. 하지만 좀 아쉬운게, 어떻게 해서 국문학과 한국학을 연구하게 되었는지와 같은 좀 더 전문적인 공부로 들어섰을 때의 이야기는 없고 주로 어린 시절의 공부 이야기만 등장하고 있기 때문에 뭔가 중요한게 빠진 느낌이 든다. 또한 대한민국을 '공부 공화국'이라고 하면서 그로 인한 수많은 악습과 폐단, 그리고 그 해결책을 제시하지 않고 있는 점 역시 아쉽다.

그리고 글 읽기와 글 쓰기에 대한 부분에서는 고전주의와 낭만주의, 리얼리즘, 자연주의, 형식주의, 구조주의 등의 사조에 대해 간단하게 언급하며 지나가고 있고, 시를 읽는 방법을 두보의 시를 예로 들어 설명하고 있다. 논증과 논리적 글 쓰기에 대해서도 다루고 있기 때문에, 마치 대학의 교양국어나 문학개론 수업을 듣는 느낌이다. 문학의 방대한 영역을 약간씩만 맛보고 지나가는 느낌으로, 아무래도 너무나 추상적이고 큰 주제인 '공부'를 다루고 있다 보니 전체적으로 굉장히 일반론적으로 흘러가는 면이 있다. 그리고 책의 후반부에서는 평생학습이 자연스러워진 시대인만큼, 늘어나고 있는 샐러던트(공부하는 직장인)와 만학도 등의 이야기와, 모바일 기기와 스마트폰 같은 최첨단 기기를 사용하는 공부 이야기로 끝을 맺고 있다.  

하지만 이 책에서 좀 아쉬웠던 것은, 스마트폰으로 터치하며 공부하는 호모 핑거(homo finger)와 같은 신기술 관련 개념들이었다. 사실 스마트폰의 기능은 공부와 관련된 것이라기보다 즐기고 노는 엔터테인먼트적 기능이 주를 이루고 있고, 아직은 많은 사람이 스마트폰을 이용해 공부하고 있다고는 말할 수 없다. 전자책 같은 것이 슬슬 보급되고 있긴 하지만 그래도 사람들은 책 하면 종이로 된 전통적인 방식의 책을 떠올리기 마련이다. 그런 것들이 대세가 되었다고 말하기에는 아직은 시기상조라는 느낌이 강하다. 이 책의 신기술에 대한 언급에서, 세상이 빠르게 변하고 있고 나는 그 변화의 속도를 따라잡고 있다는, 일종의 자기만족과도 같은 느낌을 받은것은 나뿐일까. 하지만 이 책은 분명 좋은 점도 많이 가지고 있다. 공부에 대한 크나큰 애정과 성실하고 꾸준한 자세는 우리가 반드시 본받아야 할 것이다.
 

<마을이 학교다> : 과연 교육에 희망은 있는가?

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마을이 학교다 - 함께 돌보고 배우는 교육공동체 ㅣ 박원순의 희망 찾기 2
박원순 지음 / 검둥소 / 2010년 6월

나에게 있어서 교육 하면 떠오르는 것은 경쟁, 시험, 체벌 등의 부정적인 것들이다. 실제로 중학교 시절에 지독한 단체기합(반에서 어떤 사건이 벌어지면 그 반 전체를 다음날 걸음도 제대로 못걸을 정도로 두들겨패고 오리걸음 따위를 시킴), 싸대기를 때리고 발로 차는 교사, 교도소보다도 빡빡했던 규정 등을 경험하면서 결코 교육에 대해 좋은 생각을 가질 수 없었다. 공부 강요도 아주 심해서 초등학교 때는 다른 반과의 경쟁에서 이기게 하기 위해서 담임이 무슨 시험이 있으면 그 시험 보기까지 매일 모의문제를 풀게 해서 틀린 갯수대로 때렸고(아무리 공부를 잘하는 학생이라도 맞을 수밖에 없다. 어떻게 하루 종일 하나도 안 틀리겠는가?), 중학교 때 역시 매일이 조마조마한 날들이었다. 고등학교에 가서야 그러한 공포에서 벗어날 수 있었다. 성인이 되고 오랜 세월이 지난 지금에도 그 트라우마는 남아있다. 아마 지금도 학교의 현실은 별로 바뀌지 않았을 것이다. 

그런데 이 책 <마을이 학교다>를 보며, 이런 학교들도 있구나 하고 꽤 놀랐다. 제도권 교육 안에서는 이루어질 가능성이 희박하지만, 여기 등장하는 풀무학교, 성장학교 '별', 성미산학교, 이우학교, 아힘나평화학교 등의 대안학교들과 일반 학교들 중에도 신나게 공부하고 배울 수 있는 몇몇 학교들의 예를 보며 부럽기도, 씁쓸하기도 하였다. 부러웠던 것은 떠먹여 주는 것이 아닌 스스로 공부하는 능력을 키우고 창의력을 기르며 마을 공동체와 어울려 배우면서 지역과 학교가 하나되는 모습을 보았기 때문이다. 하지만 씁쓸했던 것은 대안학교 같은, 뭔가 '표준'과 다른 학교들은 문제아들이나 공부하기 싫은 학생들이 가는 것이라는 일종의 낙인이 찍혀 있고, 또 그 수가 적기 때문에 대부분의 학생들은 선택의 여지 없이 극심한 경쟁과 체벌 따위를 오늘도 내일도 겪으며 살아가야 하기 때문이다. 항상 대안(alternative)이라는 것에는 이상적인 면이 있지만, 실제에 적용되기란 너무 힘든거 같아서 안타깝다.

또한 이 책은 어린 학생들의 교육에 대해서만 다룬 책이 아니다. 청소년들이 공부하고 활동할 수 있는 공부방이나 문화공동체, 도서관 등의 사례도 나와 있고, 마지막 챕터에서는 코뮤넷 수유너머, 풀뿌리학교 등의 평생교육에 관한 이야기를 하고 있다. 개인적으로 가장 마음에 들었던 부분이 코뮤넷 수유너머에 대한 것인데 공부와 삶이 일치하는 공동체를 표방하는, 같이 밥해먹으며 공부하는 곳이라고 한다. 다양한 배움의 네트워크가 만들어져 20대와 60대가 같이 공부하고, 직장인들을 위한 과정도 개설되어 있다. 사회운동가는 항상 가난하지만, 안정이 되면 수련하는 밀도가 저하되어 좋지 않다는 말이 꽤 인상깊었다. 너무 편해지면 마음이 풀어진다는, 그 뜻을 나도 마음 속에 새기고 살아갈 것이다.

확실히 무엇인가를 변화시키는 것은 어렵다. 기존 권위에 익숙해져 있는 사람들을 이해시켜야 되고, 때로는 욕도 먹을 것이다. 시간도 돈도 많이 들고, 그렇다고 해서 눈에 확 보이게 한번에 좋아지는 것도 아니다. 하지만 이런 식으로, 조금씩 조금씩 교육을, 그리고 세상을 변화시켜 나가는 사람들이 있기 때문에 미래에 대한 희망이 있다고 말할 수 있을 것이다. 너무 낙관주의적이라는 감은 있지만, 이 책을 쓴 '소셜 디자이너' 박원순도 그 중 하나일 것이다. 세상을 바꾸는 사람들, 그들이 바로 세상의 빛과 소금이다. 앞으로 이런 움직임이 더 확산되어, 지금보다 더 나은 사회가 되기를 간절히 소망해 본다. 

휘세르 스페셜 S : 민감트러블성 피부를 위한 산뜻한 수면팩

휘세르 안티 블레미쉬 컨트롤 시리즈 스페셜 S
코델

과민감성 피부인데다가 알콜이 들어있는 화장품을 쓰면 눈이 따가워서(렌즈도 안 끼는데 묘한 일이다. 각막이 굉장히 민감한듯 하다) 다른건 몰라도 무조건 무알콜에 순한 것만 찾아서 사용해왔다. 그러다가 휘세르 스페셜 S 수면팩을 사용하게 되었는데 무향, 무색소, 무파라벤, 무알콜이라 꽤 호감이 갔다. 평상시에 팩은 자주 하는데 수면팩 종류는 사용감이 무겁다는 생각을 갖고 있어서 이걸 잘 쓸수 있을지 고민했다. 


신기한 것이, 식품 등을 배송할때 쓰이는 스티로폼 박스에 포장되어 왔다. 요즘에 기온이 높아서 화장품이 상할까봐 그런 듯 하다. 스페셜 S 수면팩과 휘세르 제품 팜플렛, 그리고 step 1과 step 2 샘플과 제품에 붙이는 사용기간 스티커가 들어 있었다.   

투명한 젤 제형으로 되어 있으며, 향기는 향을 첨가하지 않은 제품 특유의 묘한 향이 난다. 일종의 민트향 비슷한 느낌이었다. 그렇게 싫은 향은 아니라 다행이다. 이 제품을 뒤에 써진 대로 500원 동전 크기로 덜어서 우선 기초를 다 바르고 사용해보았는데, 보통은 기초 다 한 다음에 수면팩 종류를 바르면 유분이 너무 많아 답답하다. 그런데 이 제품은 민감트러블성 피부를 위한 것이라 그런지 오히려 바르기 전보다 더 뽀송하다. 먼저 바른 기초의 유분기도 좀 잡아주는 느낌이다.  

이 제품을 사용한다고 해서 하루아침에 트러블이 확 사라지거나 하지는 않는데(당연하다. 화장품이 약도 아니고) 피부를 좀 진정시켜 주고 편안한 느낌이다. 양도 많아서 오랫동안 쓸 수 있을듯 하다. 그런데 제품 설명에도 홈페이지에도 사용빈도에 대한 이야기가 없어서, 며칠마다 한번씩 사용하면 좋을지 알 수 없는게 흠이다. 그저께와 어제 연속으로 써봤고, 우선은 1주일에 1~2번 정도 사용하려고 한다. 

사실 못 들어본 브랜드라 좋을지 어떨지 알수가 없었는데 무알콜이라는 것만으로도 높은 점수를 주고 싶다. 시원한 사용감과 피부 진정 효과 역시 좋은 점이라고 생각한다. 하지만 이것을 바르면 뽀송, 매트해지는 감이 있어서 약간 건성인 나로서는 봄,여름에만 써야 될 듯 하다.