죽란시사 그리고 곡산부사를 거쳐 목민의 길에 들어선 정약용

소설 목민심서 - 중
황인경 지음 / 북스타(Bookstar) / 2014년 12월

  소설 목민심서 중편에서는 '죽란시사(竹欄時社)' 즉 때가 되면 대나무아래 모인다는 말이 생각나게 하는 정약용에게 은혜를 입어 거상의 꿈까지 꾸게 되는 천만호의 정약용에 대한 보답으로 정약용의 집 뒤뜰에 만들어진 대나무정자에서의 벗들과의 이야기로 시작한다.

  정조가 아무리 약용을 이뻐하고 그 재능을 어여삐여겨 곁에 두고자하나, 번번히 장원만을 차지하는 약용을 많은 이들이 달가워할리도 그렇다고 정조가 대놓고 약용을 사랑하는 모습이 보이니 그 어느라도 질투를 느끼지 않을 수 있겠는가. 귀한 재목일수록 더 홀대하고 더 단단하게 키워야 함을 알면서도 정조의 마음에 쏙 드는 약용을 정조는 어쩌지 못하고 그저 마음을 드러내보였다. 약용에겐 앞으로의 많은 걸림돌의 시작이기도 했지만 게의치는 않았다. 정치라는 것이 구부러질줄 모르고 타협할 줄 모르는 정약용에게는 도리어 더 많은 적을 만들게 되었음이 못내 안타깝다.

  초야에 묻혀있는 약용을 안타까이 여기는 정조가 약용을 부르려 할 때마다 목만중, 홍낙한, 이기경 들이 날뛰었다. 상편에 나오는 암행어사편에서 약용은 경기연천현감으로 있던 서용보를 제대로 벌주었다. 약용의 성품으로 보아 절대로 불의를 그냥 지나치지 못하는 성격과 그를 특별히 사랑해주시는 정조에 대한 신하의 당연한 도리라고 생각을 하였다. 하지만 그로 인하여 서용보는 약용이 늙어 죽을 때까지 18년의 강진 귀양살이에서도 결코 약용을 놓아주지 않았다. 철저하게 전 생애를 걸고 약용에게 복수를 함으로 암행어서의 잘못된 판례가 생기고 말았음은, 더 이상 정약용처럼 대쪽같이 암행어사를 행하지 말아야 한다는, 결코 적을 만들지 말아야 한다는 교훈을 남겼다.

약용에게 행복한 시절을 돌이켜보라하면, 아마도 죽란시사와 더불어 한가로이 세월을 즐기고 벗들과 학문에 심취해 있었던 때일거라고 미루어 짐작해본다.

  죽란시사의 벗들중에 한치웅은 약용을 꽤 배려해서 충고를 해주었다. 전하께서 약용에게 의사를 타진해왔었지만 사양했다는 말에.

"잘하였네. 자네는 학문을 할 사람이지 정치를 할 사람은 못 되네."

그리고 벗 이주신의 답변을 들어보건데,

"자네는 절대로 정치에 발을 들여 놓아선 안 되네. 만일 정치를 하였다가는 생명을 단축시키는 결과를 가져올 걸세."

"정치란 아무나 하는 것이 아니라네. 싸움에 지면서 이길 줄 알아야 하고 남의 가려운 곳을 긁어줄 줄도 알아야 하는 것이지. 그런데 자네는 남의 비위엔 아랑곳없이 자네 할 일만 하는 성격이니 어찌 정치를 제대로 할 수 있겠는가. 임금이 설사 골백번을 부른다 하여도 거절하는 게 마땅하네."                          <소설 목민심서 완결판 (중) 18페이지 일부>

  인생이 마음먹은데로 아니면 이주신이나 한치웅의 충고와 걱정대로 약용의 인생이 움직여주었더라도 얼마나 좋았을까마는. 그 죽란시사의 행복하고 소중했던 때는 두고두고 약용이 어려운 처지에 있을 때마다 그저 행복했던 기억으로 회상하고 그 추억으로 인해 다시금 힘을 얻는 그런 인생의 소중한 자산이 되었다.

  한양에서 430리 거리인 곡산은 오지 중에서도 오지인 첩첩산중에 있었으며, 동국여지승람에 의하면 고구려 때는 십곡성이라고도 하였다. 곡산은 이성계의 계비인 현비 강씨의 고향으로도 유명한 곳이다. 그 곳에서 약용은 목민의 길을 비로소 실천해보인다. 곡산부사로 임명되어 이계심의 난을 처리하는 과정에서 이계심은 약용의 백성의 입장에서 바라다보는 백성을 위하는 마음이 어떤 것인지를 몸소 은혜입었으며 그로말미암아 곡산은 물론 그 주위의 모든 고을에도 정약용의 위민위국정신은 빛을 발하였다. 명사또의 과정과 목민의 길을 걷기까지 약용은 곡산에서 오롯이 백성과 함께 웃고 울며 그들과 함께 어떻게 살아가야 하는지를 배워가고 있었지만, 짧은 2년의 기간으로 목민을 향한 행정가의 모습으로 있었을 적이 그나마 약용의 인생에서 가장 황금기가 아니었을까 싶다. 강진에서의 그의 집필과정은 당연 으뜸으로 정약용을 다시 바라보게 될 시간이었음은 두말할 필요가 없겠지만...

  여지없이 신유사옥을 거쳐 천주학쟁이들을 말살하는 것은 남인을 말살하는 것이라고 생각하여 더 기를 쓰고 달려드는 공서파 그리고 세월은 유배지 강진으로 정약용을 재촉한다.

2015.1.12. 소지개.

소설 목민심서 (상)

소설 목민심서 - 상
황인경 지음 / 북스타(Bookstar) / 2014년 12월

1992년 4월 25일에 초판되어 5판을 지나 완결판이 되어서야 국민소설로 자리매김한 다산정약용의 감동적인 일대기인 황인경 작가의 소설을 읽었다. 년초 귀하디 귀한 휴일을 옴팡지게 소설 목민심서에 쏟아붇고서야 겨우 목민심서 상.중.하를 읽어내었으니, 조금씩 감질맛나게 읽었을 때는 다음 내용이 어떠할까 궁금함도 컸었지만, 바쁜 삶이 다소나마 이 책을 붙잡는 것에 여유를 주었는가싶다. 하지만 토요일 일요일은 온전히 다산 정약용의 일대기에 빠져들었으니 식사도 거르고 책 속으로 빠져들기에 이 책의 마력이 숨어 있다는 것에 의심지 않는다.

조선 후기 개력군주 정조대왕과 함께 정치현실에서 해법을 찾고자 부단히도 노력했던 다산 선생의 오늘날에도 여전히 유효한 목민(牧民)의 정신을 20대의 소설가 황인경 작가의 손을 통해 철저한 고증과 자료수집으로 인해 세상에 나왔으며 이제 30여 년이 흐른 지금 다산 어른의 사상이나 철학을 제대로 이해하지 못했던 아쉬움이 남았다는데 그분의 강진 18년의 유배 시절과 동연배가 되고 보니 그분의 학문적 심오함을 조금을 이해할 수 있게 되어 그분의 시대상을 애통해하던 그 분과 교과감혀 그의 학문적 가치를 더욱 깊이 있게 재해석해 보았다는 저자의 머리말을 시작으로 운명같이 펼쳐진 다산 정약용의 일대기는 그의 가족사와 함께 조선의 사회상, 그리고 사도세자의 아들 정조의 나라를 위하는 마음과 씀씀이를 만나게 되지만, 여전히 현실세계에도 존재하고 있는 그 지긋지긋한 당파싸움의 폐혜는 정약용의 일가는 물론 남인들의 씨가 말살되기까지 평생을 거쳐서 대를 이어 내려오는 그들의 피비린내를 천주학쟁이들을 처단하느라 조선이 합심단결하였던 신유사옥의 처참한 단상까지 그러한 모든 일들이 빠지고서는 목민을 생각했던 오로지 백성의 입장에서 살아가고자 아버지 정재원처럼 청렴했던 그들의 형제들에게 삼미자 정약용의 일대기를 나타낼 수 없었음이 서글프다. 수원화성을 신도시로 만들고 정조의 효심을 완성시켰던 것도 다산 정약용의 실학정신에 기초하였다. 백성을 위한 백성의 입장에서 기초한 실학사상은 조선시대의 사대부들 서론과 노론 남인의 멸족과도 같은 일들이 대를 이어 행해지고 있던 그 때에는 획기적인 진보의 모습이었다. 끊임없이 노력하고 집필하였던 정약용의 기중기 발명과 수원화성 축조 그리고 과하게 정조에게 사랑을 받았기에 더욱 질투를 한몸으로 견뎌야했던 그가 남인이 아니었더라면 그래서 그의 주위에 적들만이 있을것이 아니라 튼튼한 울타리가 있었더락면 암행어사에서 속이 뻥 뚫리는 활약상을 보다가 평생의 원한으로 이어질 서용보와의 악연 공서파와의 끈질긴 악연의 시작등등이 왜 정약용을 따라 다녀야했는지 그것들만 아니었어도 조선사회는 보다 획기적으로 발전하게 되었을것이 눈에 보이는 훤한데 말이다. 인재를 인재로 등용하지 못하고 나라를 위해 일할 수 없는 상황. 예나 지금이나 학문에 주가 있다고 해서 성공하는 것은 결코 아니라 임기웅변 시대를 주무를줄 아는 이들이 성공하고 권세를 누리고 그들에 의해 나라의 인재는 여지없이 봄바람의 꽃잎처럼 흐뜨려지는 이치만이 대를 물리고, 시대를 용케도 비켜가는가보다.

2015.1.12. 소지개.

처음 오사카에 가는 사람이 가장 알고 싶은 것들

처음 오사카에 가는 사람이 가장 알고 싶은 것들 ㅣ First Go 첫 여행 길잡이
정해경 지음 / 원앤원스타일 / 2014년 12월

2015년 새해의 다짐으로 어떤이들은 건강을 위해 운동을 열심히 하리라는 각오도 있을 것이며, 혹여 담배를 끊겠다거나, 건강을 위해 등산을 하겠노라 다짐하는 이들도 있을 것이리라. 그렇게 세워 놓은 여러가지 목표들 중에는 해외여행도 어김없이 끼어 있으리라는 것도 생각해보았다. 수 년 전에 나도 막연하게나마 해외여행이 올해의 목표라고 세웠고 그렇게 해서 그 계획들을 따라서 도쿄여행을 자유여행으로 다녀온 이력도 있으니, 아마도 자유여행을, 그것도 편하게 다녀오고자 함이 작은 소망이라면, 치안이 조금은 더 잘 지켜지고 있는 일본이라는 나라가 마음이나 현실의 세계에서는 멀지라도 여행할 때에 가장 중요한 안전에 대한 욕구를 채워 줄 수 있는 한국에서 가장 가까운 나라는 일본이기때문일것이다. 그렇게 그러한 작은 믿음으로 도쿄를 자유여행으로 훌륭히 다녀왔고, 아이들과 함께 자유여행으로 가기에는 아무래도 또 다시 일본이 거론되고 있기에 한국, 특히 백제나 신라의 흔적이 많이 남아있는 오사카나 나라 교토에 대한 작은 미련이 남아 있기에 어김없이 새해가 되면 일본의 지도를 보면서 오사카나 나라 그리고 교토에 더 관심을 가지게 된다.

여행이란것이 생각만 해도 즐거움을 주며, 행복함을 안겨준다. 하물며 여행의 목적지를 설정하고 여행지에 대한 계획을 짜고 있노라면 이미 나의 마음과 몸은 계획을 짜고 있는 그 여행지에 가 있게 된다. 하지만 부실한 계획으로 인해 여행지에서 안절부절, 노심초사 하다가 만족스런 여행으로 이어지지 못한다면, 시간낭비, 돈낭비 그리고 여행에 대한 모든 것들로부터 낭비라고 생각하기에 이왕이면 다홍치마라고 여행지에 대해 철저한 계획을 짜고 보다 튼실한 계획대로 여행지를 활보할 수 있다면 이 또한 스스로의 만족감이 배가 될것이다.

여행이란 것이 굳이 어떠한 유적지나 목적지에 꼭 다녀오고 새벽부터 밤까지 누비고 다니면서 보고 알아와야 여행다운 여행이 아니라 그저 새로운 환경에서 그저 만끽하고 오는 것만으로도 여행의 의미가 있다고 하지만, 그래도 사람 욕심이 그것으로만 그치길 원하겠는가.

입이 즐겁고 눈이 행복한 2박 3일간의 오사카 여행법은 이왕이면 알차게 돈 아깝지 않게 다녀오리라고 생각하고 있는 오사카 여행을 더욱 미덥게 해줄 수 있으리라는 확신이 서게 해주는 책이다. 아주 기초적인 여권 및 비자 만들기 그리고 항공권 저렴하게 구입하기, 숙소도 저렴하게 그리고 안전하게 예약하는방법, 출국절차와 그리고 약간은 어려운 간사이 국제공항에서의 입국절차 그리고 간사이국제공항에서 오사카 시내로 이동하는 방법등. 일본 자유 여행의 필수품인 교통패스인 오사카 주유패스나 간사이 스루패스, 오사카1일 승차원이나 엔조이 에코카드들을 구입하는 방법부터 시작해서 먹거리와 역사 그리고 낭만을 즐길 수 있는 오사카를 만나는 방법을 아주아주 세밀하게 만날 수 있다. 인터넷을 뒤져도 몇날 몇일을 뒤지고 확실한, 구체적인 방법들을 간추리는 것도 수십여장의 프린트물이 필요한 자료들이다.

유명한 여행지에서 이용하기에 좋은 시간들까지 장소 찾아가는 방법들까지 세세하게 기록해 놓음은 직접 손수 자료를 찾아서 여행을 해보왔던 저자의 경험이 묻어났기때문일것이다.

5년 전에 아이들과 자유여행으로 도쿄를 다녀왔던 그 용기를 되찾아 일본의 역사가 고스란히 담겨있는, 그리고 백제의 역사까지도 느낄 수 있는 그러한 일본의 간사이지방을 여행하려고 하는 우리 가족에게 많은 도움이 될것으로 확신한다.

2015.1.11. 소지개.

테헤란 기숙사에서 페르시아 문명까지, 오! 이런, 이란

오! 이런, 이란 - 테헤란 기숙사 카펫 위 수다에서 페르시아 문명까지
최승아 지음 / 휴머니스트 / 2014년 10월

'이란'이라는 나라를 처음으로 알게 된 것은, 지인이 아주 오래 전에, 이란이라는 나라에 건축 기술자로 외화벌이로 나갔을 때였다.

항상 그 집에 갈 때마다, 새로운 나라의 물건이 하나씩 들어와 있었는데, 크리스마스였던 걸로 기억하는데, 그 지인에게서 카드가 우리집으로 우편 배달이 되었다. 외국 우표가 찍혀 있는 모습이 새로웠다. 카드는 얇은 유리에 씌어진 모양인 듯, 반짝거렸다. 그리고 카드를 들고 좌우로 움직이면 보이는 모양 또한 변화되는 모습이 무척이나 신기했었다. 그러한 첫 기억의 '이란'이라는 나라는 그렇게 다가왔었다. 그러하다가 최근에는 페르시아제국으로 그리고 이슬람교와 시아파와 수니파라는 이름으로 미국과 대적하는 나라로 인식을 하고 있다. 같은 아시아권인데도 종교가 다르고 삶의 방식도 무척이나 큰 차이를 느끼게 되는 나라이기에 아직은 먼 나라로 인식을 하고 있다.

  2009년 무작정 이란으로 떠났을 때 저자는 그 이야기가 이렇게 책으로 나오게 될 줄 꿈에도 몰랐다고 한다. 이슬람혁명 후 이란의 모습, 그러니까 40년도 채 안 된 이란의 모습만을 알고 있다고 하는 저자는 이란과 이란에 남아 있는 페르시아의 흔적들을 1년 8개월 동안 이란에 머물게 되면서 만나게 됬었던 그 흔적들을 생생하게 담아놓았다.

테헤란에 첫 발을 내딛고, 이란의 청춘이 되어 카펫 위에서의 수다를 이란의 가족들을 만나면서 이란의 결혼 풍습과 영화와 책으로 만나기까지의 이란, 그리고 페르시아제국의 흔적이 담겨 있는 이란에서의 대표적인 차도르에 이르기까지 아주 아주 디테일하게 그리고 방대하게 만날 수 있다는 것에 눈이 휘둥그레질지경이다.

  「역사상 가장 거대한 제국 페르시아와 화려했던 페르시아문화와 역사 위에서 자신들만의 이야기를 만들고 있는 나라, 이슬람공화국을 탄행시켜 자신만의 길을 걷고 있는 나라, 당당히 미국을 향해 "NO~"라고 외치는 나라, 영화로 세계 영화계를 재패한 나라, 덧붙여 한국 드라마가 90퍼센트의 시청률을 기록했고, 한국이 네 번째 교역국인 나라 이란, 알고 보면 이란은 우리가 잘 몰랐던 것이 이상하다 싶을 만큼 흥미롭고도 중요한 나라다.」                                         <본문 14페이지>

  이란이라는 나라에 대한 흥미로움은 이렇게나 많았다.

  기숙사 방에도 누런 콘크리트 바닥 위에 두툼한 카펫이 깔려 있어서 외출했다 돌아오면 바깥 신발장에서 스리퍼로 갈아 신은 뒤 다시 방문 앞에서 슬리퍼를 벗고 맨발로 카펫을 밟았을 때 발꿈치에 느껴졌던 푹신하고 까슬까슬한 감촉의 기억이 있었다는 그 카펫 위에서 아이는 낮잠을 곤히 자고 그 카펫위에서 걸음마를 시작했을 것이고 앞으로도 카펫에서 자라 청년이 되고 카펫에서 가족을 꾸릴 것이다. 이란에서 카펫은 그러한 존재라 한다. 카펫을 바라보며 저자는 먼 훗날의 큰 그림을 생각하며 계속 짜나가는 거대한 베틀 위헤 걸린 실타래처럼 긴 인생을 어떻게 살면 될지 답을 찾은 듯한 첫 느낌, 생애 첫 히잡을 만났던 검은 졸업 가운의 추억은 이란 생활의 최고 필수품이며 그 히잡의 종류, 이란 여인들은 어떤 히잡을 두르고 살아가는지? 무슬림 여성들이 몸을 가리는 베일을 히잡이라고 통칭하는데 히잡의 명칭과 모양은 지역과 직업 그리고 상황과 문화, 환경과 기후 그리고 국가와 민족에 따라 매우 다양하다고 한다. 주로 사용하는 것으로는 차도르, 숄, 루싸리, 마그나 그렇게 네 가지의 히잡을 쓴다고 한다. 이란의 음식들 영화 생활풍습등 참으로 방대하고 디테일한 이란에 대한 이야기는 그렇게 이란의 삶 속에서 직접 만난 저자의 체험담과 그리고 역사 속에서 만난 페르시아의 흔적들로 이루어진다.

이란에 대한 여행서가 부족했던 차에, 어쩌면 단비같은 안내서가 되어줄 이 책은 특히나, 저자의 디테일함이 돋보인다.

2014.12.21.소지개.

영화감독 17인이 들려주는 '데뷔의 순간'

데뷔의 순간 - 영화감독 17인이 들려주는 나의 청춘 분투기
한국영화감독조합 지음, 주성철 엮음 / 푸른숲 / 2014년 11월

내가 아이들에게 가장 많이 했던 잔소리중에 하나는 "제발 시간을 죽이지 마라" 였다. 꿈이 구체적인 꿈이 없다는 것도 심각한 문제인데

자신들의 미래에 있어 가장 소중한 이 청소년기를 그 소중한 시기를 시간을 죽이는 것만 같은, 내 기준에서 바라보았던, 내 기준에서

판단했던 내 아이들의 삶 속에서 죽이는 시간들에 대해 나는 그렇게 모질게 짖어댔었다. 그러한 나를 되돌아보게 되고, 나의 그 언어들에

있어서 아주 아주 심한 부끄러움을 느끼게 되었던 이 책 속의 문장이 있었으니, 그건 바로 임순례 감독의 청춘 분투기의 모습이다.

'나도 될 수 있을까?', '내가 할 수 있을까?'에 대한 물음표에 자기 스스로 그 해답을 찾아가는 여정에서 거듭되는 실패에도 부구하고 버텨낸 이유에 대해 그녀는 그렇게 대답했다.

아주 신선한 충격이었다. 결코 '버리는 시간'이란 없다고 확신하듯 말할 수 있다는 것은 임순례 감독의 삶 속에서 버리는 시간이 없었다는 것에 대한 분명한 대답을 제시해줄 수 있다는 확신이 있기때문에 그러한 '결코'라는 수식어를 담을 수 있기때문이라고 생각했기때문이다.

도대체 우리네들의 어린시절에도 꿈이 있었던가 돌이켜본다. 우리들이 꿈이 있어서 이렇게 열심히 살아가고, 치열하게 삶 속에서 고민하고 달렸던가? 돌이켜 생각해보건데, 꿈이란 것은 정말이지 사치였다. 정말이지 그저 살기에 바빴던, 다른 사람들처럼만이라도, 조금 더 나은 사람들의 회사원의 모습이라도 살아가는 것이 그게 삶의 목표였고, 공부를 하는 이유였었다. 내가 좋아하는 것, 내가 무언가를 했을 때,

행복했던 순간이 어느 때 였었는지를 생각할 겨를도 없이 그렇게 치열하게 살아냈던 우리들의 지나간 시간들 속에서 꿈은 무의미였다.

그렇다고 우리들의 삶이 훌륭했다는 건 아니다. 참 많은 사람들이 그렇게 좋아하는 것을 위해서가 아닌, 그저 살아내야 할 그런 삶의 모습을 향해 그렇게 살아갔었지만, 그 삶들 속에서 우리와 같은 생각을 넘어 자신들이 좋아하는 것을 찾아내고 그 꿈을 향해 살아갔던 영화감독 열일곱명이 들려주는 그들의 청춘 분투기를 보고 우리 아이들도 꿈에 대해 구체적으로 생각해볼 수 있기를 욕심부려본다. 굳이 꿈이 구체적이지 않아도 좋다. 그렇다고 꿈에 대해 심각하게 부담감으로 인식하고 있는 친구가 있더라도 그저 가볍게 우리네 이모, 삼촌의 또래가

어떻게 꿈에 가까이 다가갔는지를 담담하게 바라볼 수 있는 계기가 되어줄 수만 있어도 그것으로 족하다.

2014.12.21.소지개.