대가의 힘

요시카와 고지로의 공자와 논어
요시카와 고지로 지음, 조영렬 옮김 / 뿌리와이파리 / 2006년 11월

이책의 저자 요시카와 고지로는 20세기 초 일본 중국학의 대가이다. 그가 쓴 책은 그렇게 많이 번역되어 있지는 않다. 그러나 국내에 소개된 그의 책은 모두 무시할 수 없는 무게를 갖는 책이다. 이책을 낸 출판사에서 나온 두보에 관한 책은 개인적으로 국내에 나온 두보 관련 서적으로는 최고라고 생각한다. 그리고 한무제에 관한 저자의 책은 여러번 번역되었는데 그 주제에 관해 국내에 나와 있는 서적으로는 최고이다.

그러면 이책은 공자 또는 논어에 관한 책으로 역시 최고인가? 그점은 그렇게 간단하지 않다. 이책의 성격 때문이다. 저자는 이책 외에도 논어에 관한 서적을 냈는데 논어 전체를 번역하고 주해한 것이 있다. 그러나 이책은 잡지에 가볍게 연재한 에세이와 NHK에 한달 동안 라디오로 강연한 원고를 묶어 출간한 것이다. 전문적인 학술서도 아니고 공자와 논어에 대해 어떤 권위있는 해석을 하기 위해 쓴 것도 아니다. 그러나 바로 그렇게 쓰여졌다는 것이 이책의 가치를 만들고 있다.

저자는 논어나 공자라는 이름만 들어본 사람이라도 이해할 수 있는 글을 써야 했다. 그런 사람을 이해할 수 있도록 하려면 쉽게 써야 한다. 쉽게 쓰다보면 깊이가 없어질 수 있다. 그냥 표면적인 것만 건드리는 잡담이 될 가능성이 있는 것이다. 그러나 이책은 그렇지 않다. 그리고 그렇기 때문에 이책이 가치가 있는 것이다.

이책은 공자에 대한 평전이면서 공자가 평생 하려고 했던 것이 무엇인가를 말하는 책이다. 저자가 활동하던 시절 이후로 공자의 생애에 대해선 많은 연구가 있었고 사실 공자에 대한 전기로서 이책은 그리 매력이 있는 것은 아니다. 그러나 공자의 내면을 들여다 보는 것에 관해선 이책은 그 이후에 나온 어떤 책들보다 뛰어나다.

이책이 요약하는 공자의 사상은 仁이다. 당연하다. 그 단어 빼고 논어에서 공자에게서 무엇을 바라겠는가? 그리고 저자가 그 인을 설명하는 것 역시 간단하다. 사람에 대한 사랑. 식상하지 않은가? 그러나 그렇지 않다. 그 식상한 설명을 통해 공자의 내면을 느껴지도록 하는 것이 저자의 힘이다.

저자의 설명을 재현해보자면 이렇다. 공자는 자신을 주공의 계승자로 생각했다. 즉 자신이 주 문화의 정신을 구현한다는 것이다. 주 문화의 정신은 禮에 표현되어 있다. 예의 근본정신은 세계 어디를 가나 사람에 대한 존중이다. 공자는 그것을 仁이라 말했다. 그리고 인을 인간의 天命 즉 인간이 살아가는 한 그의 존재양식일 수 밖에 없다고 생각했다. 이는 후에 맹자의 성선설로 이어진다.

주 문화의 예는 인간의 관계를 규정하는 것이고 그 궁극적 표현은 정치적 관계를 규정하는 것이다. 그렇기 때문에 인의 실천의 궁극은 정치였다. 그리고 인을 얻는 방법론은 공자는 知라고 말했다. 세세하게 인간사를 알지 못하면서 사람을 사랑할 수는 없다는 것이다. 그리고 사람은 배워야 알 수 있다.

저자가 생각하는 공자사상의 틀은 이렇게 간단하다. 별로 새로울 것은 없다. 그러나 저자는 그 새로울 것이 없는 논의를 대가만의 능력으로 생생하게 '느껴지도록' 한다. 바로 그것이 이책의 힘이다.

물론 이책 한권으로 공자를 알고 논어를 알 수 없다. 그러나 다른 책에선 알 수 없는 살아있는 공자를 느끼는 것은 이책의 힘이다.

성실한 스케치

나는 런던으로 출근한다 - 해외 취업 2년차, 좌충우돌 고군분투 런던 직장인 리포트 ㅣ 해외 취업 경험담 시리즈 (에디션더블유)
안주현 지음 / 에디션더블유 / 2010년 1월

이책을 낸 출판사의 책으로는 두번째이다. 처음으로 본 것은 '콩남콩녀'란 제목으로 홍콩에서 일자리를 구해 일하고 있는 한국여성의 홍콩이야기였다. 이책의 날개를 보니 샌프란시스코에 직장을 구해 일하는 한국여성이 쓴 책이 있었다. 이책 역시 마찬가지로 외국에서 일하는 한국여성의 이야기를 담고 있다. 단지 장소가 런던이라는 것이 다르다. 그러나 다른 것은 장소만이 아니라 책의 내용 자체가 달랐다.

콩남콩녀의 경우는 저자가 무슨 일을 하고 있는지도 알 수없는 내용이었다. 저자가 사무실에서 어떻게 생활하고 사무실 동료들이 어떤 사람이라는 등이 나오기는 하지만 저자의 직장이 신문사라는 것은 책 날개의 저자 소개에만 나오고 책 어디에도 언급되지 않았다. 그책의 내용은 저자의 하루 동선을 따라 홍콩 여기 저기를 저자의 시야에 잡히는 대로 종이 위에 옮겨놓았다는 것이 맞을 것이다.

이책 역시 런던 시내를 오가면서 저자의 눈에 들어오는 거리들이 그려지고 있다. 남들은 13분이면 되면 출근길을 30분을 들이는 저자의 시선에는 이런 저런 거리의 디테일들이 잡혀들어온다. 저자가 근무하는 출판사가 있는 거리의 풍경과 주말이면 저자가 가는 쇼핑가, 극장가등이 묘사되고 물가가 왜 이리 살인적이냐를 실제 물건값들을 예로 들어 자세히 설명된다.

매우 성실한 글쓰기이다. 저자의 일기를 보는듯하다. 그러한 성실함은 사무실 안에서도 그대로이다. 저자가 담당하는 출판계약 세일즈 일이 어떤 일인지 친구가 그 업종에 있더라도 알기 힘들 수준으로 자세히 설명되며 사무실 동료들의 성격은 물론 그들의 어투까지 그려질 정도로 성실히 묘사된다.

그리고 런던에서 일하기 전 한국에서 출판계약 에이전시에서 일을 했던 저자가 한국의 직장과 런던의 직장이 어떻게 다른지 예를 들어 출퇴근 시간은 어떤지 근무중에 웹 서핑이나 신문을 보는 등의 일이나 모여서 간식을 먹는 등의 일은 꿈도 꾸지 못하는 공과 사가 철저히 구분된 영국인의 직장문화가 자세히 그려진다.

그리고 저자는 런던에서 다니게 된 두곳의 직장을 자세히 그린다. 사무실 정치가 판을 쳐 있기 어려웠던 첫직장, 화기애애한 두번째 직장의 분위기가 자세히 그려진다.

사실 이책의 대부분 내용은 저자가 다닌 그리고 다니고 있는 직장을 그리는 것이다. 그 자세함은 영국에 가기 위해 취업허가를 받는 과정을 설명하고 이직하기 위해 쓰는 이력서를 작성하는 방법, 면접을 보는 방법을 자신의 예를 들어 서식에서 절차, 예상질문과 실제 오간 면접 내용까지 설명하는 자세함을 보이고 있다.

이책의 성격은 런던에서 일하게 된 출판(계약) 세일즈우먼의 일상이 더 강하다. 그러므로 런던이란 장소는 부차적이다. 런던의 출판업에 관한 이해를 하는데 그리고 영국에서 일할 생각인 사람에게 도움이 크게 될 것이다.

대처리즘의 정치사

중간은 없다 - 마거릿 대처의 생애와 정치
박지향 지음 / 기파랑(기파랑에크리) / 2007년 10월

이책은 대처에 관한 전기로서 수작이다. 그리고 국내저자가 쓴 대처에 관한 책으로는 최고라 해야 할 것이다.

개인적으로 이책만큼의 질을 가진 대처에 관한 서적으로는 대처 리더십이란 제목으로 번역된 일본저자의 책이 유일하다. 대처에 관한 책을 보려면 이책과 그책을 추천한다.

일본저자의 책은 이책과 성격이 다른 책이기 때문에 이책과 함께 읽을 때 서로 상승작용을 할 수 있다고 판단된다.

대처가 사임하기 전인 1989년에 출간된 일본저자의 책은 대처 개인에 포커스를 맞추고 있다. 그녀가 왜 그런 신념을 가지게 되었는지 어린 시절부터 추적해 생생하면서 자연스럽게 설명하고 있으며 수상이 되기까지 그녀가 정치가로서 어떤 생각들을 했고 어떤 행동을 했는가를 잘 보여준다.

그러나 이책은 일본저자의 책과 달리 대처 개인의 삶이나 그녀의 내면보다는 그녀의 신념 즉 대처리즘이라 불리는 정치강령이 그녀가 수상이 된 후 어떻게 영국을 바꾸었는가를 역사적 맥락에서 살펴보는 데 더 중점을 두고 있다. 

영국사 전공이고 그 분야에서 관해선 국내에서 기본서적으로 분류되는 책들을 저술한 만큼 저자는 1945년을 전후한 사회민주주의의 설명하면서 영국인과 영국정치에서 대처리즘이 왜 등장했고 왜 성공할 수 있었으며 그녀가 퇴임한후 그녀가 바꿔놓은 영국은 과거와 어떻게 결별했는가를 솜씨있게 그려낸다.

물론 이책에서 개인으로서 대처가 무시되는 것은 아니지만 이책에서 볼 수 있는 대처는 보수당 당수로서 1979년 선거에 이긴 후의 모습으로 그려질 뿐이다.

그녀의 신념이 형성된 어린 시절이나 정치초년시절은 가볍게 지나가는 간주곡일 뿐이다.

일본저자가 기자답게 업 클로즈 퍼스널하게 대처를 그리고 있다면 이책이 그리는 대처는 영국의 역사라는 큰 배경에서 영국사회와 대처의 상호작용을 그린다는 점에서 거시적인 맥락에서 대처리즘의 의미를 그려내고 있다.

평점 4.5

언제까지 4류인가?

나는 당신의 말할 권리를 지지한다 - 불통의 시대, 소통의 길을 찾다
정관용 지음 / 위즈덤하우스 / 2009년 11월

지금은 꽤 된 일이라 기억하는 사람이 있을지 모르겠다. 이건희 회장이 일본에서 이런 말을 한 것이 언론에 보도되어 떠들석했던 일이 있었다. 한국의 기업은 2류 공무원은 3류 정치인은 4류.

그 평가가 있은 이후 많은 것이 변했다. 그러나 정치가 4류라는데는 변한 것이 없는 것같다.

이책의 저자는 방송토론 사회자로 유명해진 사람이다. 방송토론을 진행한 사람으로서 저자는 책의 시작을 방송토론이 왜 그모양일 수 밖에 없는가라는 질문에 대한 변명으로 시작한다.

방송토론의 이름중 하나로 난상토론이란 것이 있었다. 그 이름처럼 방송토론은 토론이 아니라 난상 싸움터인 것이 현실이다. 토론은 반대 의견을 가진 사람들이 모여 대화를 통해 합의점을 찾는 것이다. 그러나 방송토론은 싸움만 있지 합의는 없다.

이에 대해 저자는 토론은 상품이라는 점을 알아야 한다고 지적한다. 그것은 토론을 기획하는 방송국에게도 그렇고 토론자들에게도 그렇다.

방송국으로선 대립각이 분명해 논점이 명확하고 논쟁이 화려해지는 것을 좋아할 수 밖에 없다. 현실적인 입장을 말해봐야 선명하지 않기 때문에 팔리지를 않는다.

그것은 참여자 역시 마찬가지이다. 사석에서는 현실적이고 타협을 얼마든지 할 수 있는 사람이면서도 토론장에선 고집불통의 꼴통이 된다. 왜냐하면 토론회는 선전장이기 때문이다. 자신이 속한 단체를 대변하는 입장에서 정치적 지지를 조금이라도 더 얻을 수 있는 수단이 토론회이기 때문이다.

그러나 문제는 한국의 언론, 정치와 같은 공적영역(public sphere)이 방송토론과 다를 것이 없다는 것이다.

합의와 타협을 모르고 극한 대립만 해대는 정치, 당파적 이해를 가지면서 갈수록 공정성을 잃고 선정적이 되어가는 언론. 4류라는 지적이 아깝지 않다.

사회의 다양한 의견을 모아 어젠다를 설정하는 언론과 어젠다에 대한 합의를 이끌고 실행을 해야할 정치가 왜 이 모양이 되었을까?

저자는 그 원인을 한국의 특이한 고속성장에서 찾는다. 저자는 1공화국 때 민주당 선거유세를 도왔던 사람의 이야기를 소개한다. 농촌에 가서 민주당 후보를 찍어달라고 말하니 촌노가 "왕을 어떻게 가는가?"란 말을 들었다고 한다. 해방 이후 선거가 3번이 있었는데도 여전히 왕조적 가치관이 남아있었던 것이다.

왕조적 가치관을 가진 사람과 민주적 교육을 받은 사람들이 공존하고 독재정권 시절을 보낸 사람들과 민주화 이후만 경험한 사람들 등 한국인들은 이름만 한국인이지 서로 다른 세계에 사는 사람들이다.

서구에선 수백년 걸린 과정을 반세기에 뚝딱 해치우면서 세계를 보는 방식이 전혀 다른 사람들이 공존하게 되었다. 사회적으로 공통된 합의가 힘든 상황이 된 것이다.

가치관이 다르고 생각이 다른 것은 어쩔 수 없다. 생각이 다르기 때문에 토론이 필요하다. 그러나 문제는 우리는 토론하는 법을 배워본 적이 없다는 것이다. 권위주의적 질서가 오랜 기간 유지되면서 회사내에서도 회의무용론이 퍼지고 학교에선 토론식 수업을 어떻게 운영해야하는지 토론이 무엇인지 배워본 일이 없는 교사도 모른다.

합의를 통해 의사결정을 하기 보다 위에서 결정하는 것을 따르는데 익숙하던 사람들이었기 때문에 합의된 가치관이 없다는 문제도 넘어갈 수 있었지만 87년 이후 문제가 심각해지기 시작한 것이다.

저자는 더 이상 공적영역의 뇌사상태를 놔둘 수 없다고 말한다. 양극화, 저출산 고령화 문제라는 당장 해결해야할 문제 앞에서 대화가 없고 싸움만 있는 공적영역이 변해야 대책을 토론하고 해법을 합의해낼 수 있다는 것이다. 그러나 공적영역의 뇌사상태를 벗어나려면 토론을 토론답게 할 수 있으려면 어떻게 해야할까?

사실 이책이 제안하는 대안은 공자님 말씀이다. 상대를 인정하는 것을 배우자 정도로 한마디로 끝날 수 있는 이책의 대안은 대안이랄 수 없다. 그러나 저자도 그것을 안다. 그렇기에 이채그이 서문에서 대안을 쓸 때 답답함을 느꼈다고 말하고 있다. 저자만큼이나 독자도 답답해지지 않을 수 없는 현실이다.

세계화 시대의 리더십

대처 vs 클린턴 리더십
채희봉 지음 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2007년 4월

이책은 재미있는 시도를 하고 있다. 이책의 목표는 좌와 우의 대표적인 리더 두 사람을 선정해 이 둘의 리더십을 비교하면서 현실정치에서 리더가 성공하기 위해 무엇을 해야 하는가를 살펴보는 것이다.

대공황과 양차대전을 거치면서 유럽과 미국에선 전후 복지국가 모델이 정치적 합의가 되었고 이 모델은 계급갈들을 잠재우면서 60년대의 황금시대를 열었다.

그러나 1970년대 스태그플레이션이란 사상초유의 현상에서 고물가와 고실업이 동시에 일어났고 그 원인의 상당부분은 복지국가를 유지하기 위해 선택된 큰 정부였다.

복지국가 모델은 기각되어야 한다는 의견이 나오기 시작했고 1980년대 세계정치의 흐름은 좌에서 우로 선회하여 신자유주의의 시대가 열렸다. 그리고 그 흐름을 주도한 대표적 리더가 대처이다.

그러나 1990년대 신자유주의를 모델로 한 세계화의 부작용이 서서히 나타나기 시작했고 좌에 대한 우의 공격이 과도했다는 의견이 힘을 얻었다. 이때부터 대두된 세계정치의 흐름이 중도화된 좌 즉 제3의 길이었다. 그 흐름을 대표했던 리더가 클린턴이다.

이책은 대처와 클린턴이 제시했던 정책과 그 정책을 실행하기 위해 그들이 보여주었던 능력을 다룬다.

대처와 클린턴을 생각할 때 우리는 보통 대조적인 리더라 생각한다. 여성과 남성이라는 것을 떠나 보수와 진보라는 정책 프레임의 차이는 물론 리더십 스타일에서도 두 리더는 대조적이다. 이책은 두가지 정책 프레임과 스타일에서 배울 점을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 그러나 이책은 그 두 리더의 차이에도 주목하지만 공통점에도 주목하고 있다.

우선 이책이 제시하듯이 대처가 자신과 자신의 신념만이 국가를 구할 수 있다는 신념의 리더라면 클린턴은 자신의 신념보다는 국민들이 원하는 것을 실천하는 공감대의 정치가이다. 대처는 존경은 받았지만 사랑을 받지는 못했다. 지도자로서 그녀가 뿜어내는 에너지에 감화되기는 하지만 인간적으로 매료되는 경우는 없었다. 그러나 클린턴은 그와 달리 인간적인 매력이 넘치는 카리스마를 가지고 있었고 남의 말을 듣고 그것이 타당하면 자신의 신념을 꺽을 줄 알았다.

그러나 두 리더는 모두 비전의 정치가였다. 이미지로 승부한 레이건이나 케네디와 달리 두 리더는 국가가 가야 할길에 대한 비전을 가지고 있었고 그 비전을 실천할 전략을 가지고 있었으며 비전으로 승부하는 정치가였다. 그렇기 때문에 대처는 인플레를 잡아 영국경제를 회생시켰고 클린턴은 재정적자를 잡아 미국경제를 최장기 부활시켰다. 물가를 잡는 것이나 재정적자를 잡는 것이나 인기가 없는 정책을 밀어붙여야 한다. 그러나 그것이 국가를 위해 필요하다는 신념이 있었기에 밀어붙였고 성공했으며 결과적으로 장기집권을 이루어낼 수 있었다.

이책은 80년대와 90년대를 대표하는 두 정치가의 정책과 정치를 분석하면서 세계화 시대에 유효한 정책들을 살펴본다. 그리고 그 정책들을 살펴보면서 두 리더가 어떻게 그 정책을 실행에 옮길 수 있었는가도 살펴본다.

그러나 저자가 세계화 이후 세계정치사로도 읽을 수 있는 이책을 쓴 이유는 실천적이다. 4부에서 다루고 있듯이 저자는 두 리더의 리더십을 살펴보면서 한국의 대통령이 어떻게 국정을 운영해야 하는가를 제시하려 한다. 특히 저자가 염두에 두고 있는 것은 이책이 쓰여진 시기의 정부 즉 참여정부이다.

참여정부는 실패했고 참여정부의 실패와 함께 좌파는 몰락했다. 저자는 특정정파가 한국현실에 특별하게 더 적합하다는 판단을 하지는 않는다. 그러나 저자는 참여정부의 몰락를 안타깝게 생각한다.

저자가 평가하기에 참여정부는 정책대결의 정치와 좌와 우의 양당정치를 처음으로 열었다는 데 의의가 있다고 본다. 그러나 그 정치력은 한참 뒤떨어졌었기 때문에 필요이상으로 평가절하되었고 실패했다는 생각이다. 참여정부 말기에 쓰여진 이책은 대처와 클린턴이라면 어떻게 했을가라는 가정을 하면서 한국정치의 미래를 생각해보면서 끝맺고 있다.

평점 4.5