차이위안페이 평전

차이위안페이 평전 - 시대보다 먼저 ‘현대 중국’을 준비한 위대한 지식혁명가
후궈수 지음, 강성현 옮김 / 김영사 / 2009년 4월

 

평전(評傳)이라 함은 비평(批評)을 겸(兼)한 전기(傳記)라고 볼 수 있다.

 

나는 정치가나 기업인의 평전은 몇번 읽어 봤지만 교육자 그것도 중국 교육자의 평전은 처음이라 사뭇 흥미롭게 이 책을 읽어 내려 갔다.

 

이 책의 주인공 차이위안페이 [蔡元培(채원배), 1868~1940]에 대해서 먼저 알아보자. 그는 시대보다 먼저 ‘현대 중국’을 준비한 위대한 지식혁명가였으며  중국의 윤리학자이자 교육자이다. 중국 교육회와 급진적인 혁명결사 광복회(光復會)를 조직하였고《소보》 발간에 참여하였다. 중화민국 성립 후, 초대 교육청장이 되어 근대 중국 학제의 기초를 세우고 베이징대학 학장을 역임하면서 5·4운동의 아버지라 불렸다.

 

현재까지도 중국인들은 그를 20세기 중국에서 가장 위대한 사상가요, 걸출한 학자로 여기고 있다.

 

중국 근대사를 거쳐간 인물들은 무수히 많지만, 그중에서도 차이위안페이는 지식인의 전형이요 선구자라고 칭할 만하다. 그는 민족혁명과 인권보장 투쟁에 일생을 바쳤을 뿐 아니라, 중국 근대교육과 과학발전의 기초를 닦은 개척자로서 많은 업적을 남겼다.

 

그의 어린시절은 전통적인 중국 지식인의 성장과정이었다. 그는 26세 때 과거에 급제하여 한림원의 관리가 되면서, 전형적인 중국 관료로 탄탄대로를 열어가는 듯했다. 그러나 1894년 갑오전쟁에서 청나라가 일본에 크게 패하면서 차이위안페이의 사상도 크게 변화하게 된다. 그는 중국이 낙후해진 것은 선진적인 사상을 가진 인재가 부족하기 때문이라고 주장하며 인재를 육성해야 한다고 생각했다.


그는 1905년 관직을 그만두고 고향으로 돌아가 교육자의 길을 걷게 된다. 그는 사오싱, 상하이, 항저우 등에서 학교를 운영하며 애국사상과 민권, 진보사상을 고취하는 데 힘썼다. 한편으로는 정치조직인 광복회를 설립하는 등 쑨원과 같은 여러 혁명가들과 함께 봉건왕조를 대신하는 새로운 정치를 세우기 위해 노력했다. 그러다가 1907년에는 유럽의 발전된 교육제도를 배우기 위해 독일로 유학을 떠났다.


1911년 쑨원의 신해혁명이 성공하자, 차이위안페이는 교육부장관을 맡아 자신의 교육 이상을 실현할 바탕을 얻게 되었다. 차이위안페이는 우선 낡은 교육체계를 개혁했다. 경전강독만 중시하는 구교육을 배척하고 남녀의 교육평등, 근대식 학제 등을 실시했다. 이는 차이위안페이가 중국교육사에 남긴 가장 커다란 업적이다.


그는 위안스카이가 중화민국의 총통이 된 후에도 교육부장관으로 재직했으나, 그가 쑨원 등 혁명파와 약속한 바를 지키지 않고 스스로 황제가 되려는 야심을 보이자 곧 사직하고 프랑스로 건너갔다. 그는 프랑스에서도 일하며 공부하는 ‘근공검학勤功儉學운동’을 주도했다. 이때 2000여 명의 중국 학생과 노동자들이 공장에서 일하며 학업에 정진했다. 훗날 중국의 지도자가 된 많은 유학생이 이 운동에 참여했다. 마오쩌둥毛澤東과 함께 중국 공산혁명을 주도한 저우언라이周恩來, 덩샤오핑鄧小平도 그 중 한 사람이다.

 

1927년에는 중앙연구원을 설립하고, 중국 근대과학 연구의 기초를 마련하기도 했다. 1937년 일본이 태평양전쟁을 일으키자, 70여 세의 나이에도 불구하고 국제반침략대회 중국분회 주석으로 추대되어 활동했고, 상하이가 함락되자 홍콩으로 이주했다가 향년 72세의 나이로 타계했다.

 

이 책의 역자는 차이위안페이에 관심을 갖고 연구를 20년 가까이 했다고 한다. 그리고 이 책의 원작자인 81세 백발의 후궈수 선생을 직접 만나 나이를 초월하는 우의도 다지고 그리고 수많은 지인들의 도움으로 이 한권의 평전이 나왔다고 하니 노고에 감사를 드린다. 

대여행가

대여행가 - 불굴의 개척자 6人의 열정과 도전정신
우한 엮음, 김숙향 옮김 / 살림 / 2009년 4월

『대여행가』이 책의 제목은 사실 바뀌어야 될 것 같다.  『중국의 대여행가』 로...... 사실 이 책 주인공을 알기전까지 내심 혜초라던지 마르코폴로등이 당연히 포함될줄 알았는데 책을 내용을 잠시 보고 또한 저자를 보니 제목이 바뀌어야 될 듯 하다는 생각을 하게 되었다.

 

이 책은 한나라부터 명나라까지, 사막과 바닷길의 험로를 뚫고 대정정을 완수한 여행가 6인의 이야기를 담은 것이다.

 

서역 개척의 선구자로 잘 알려진 장건은 11년간의 특권적인 포로생활을 버리고 목숨을 걸고 탈출했다. 그는 흉노족의 일원으로 살기보다 한나라의 외교관으로서 자신의 사명을 다하고자 한 것이다. 장건의 이런 대담한 탈출이 없었다면, 또한 흉노에 대한 정벌 전쟁의 선봉 역을 자청하지 않았다면 인류의 실크로드 개척사는 한참 뒤쳐졌을지도 모른다.

 

환갑을 훨씬 넘은 나이에 히말라야를 넘은 동진 때의 법현. 열사의 사막에서는 죽은 이들의 뼈로 방향을 잡았고, 설산(雪山)에서 도반 혜경의 시체를 묻어야만 했던 법현은 마침내 스리랑카부터 인도네시아로 이어지는 천축행의 원대한 꿈을 이룬다. 이후 그가 인도에서 가져온 수많은 계율경전과 그의 불경 번역 작업으로 인해, 이후 중국 불교는 커다란 혁신을 맞게 된다.

 

성공하는 사람들의 가장 큰 덕목은 뚜렷한 목표 설정과, 그에 따르는 확고한 추진력이라고 볼때 불학(佛學)에 대한 집념으로 서역을 뚫고 중국 최초로 인도 유학생이 된 현장을 통해 당나라의 불교 문화와 번역 문화가 크게 꽃피울 수 있었다.

 

진정한 도전은 그에 수반된 잠재된 실패를 견뎌낼 인내까지도 포함하는면에서 다섯 번 실패하고, 여섯 번만에 일본행에 성공한 인물이다. 그의 시련은 상상 이상이었다. 조국의 비준을 받지 못한 밀항, 폭풍으로 인한 난파, 자신을 초청한 일본 승려 요에이의 죽음, 심지어 열병으로 두 눈의 시력마저 잃어야 했다. 이런 악조건 속에서 일본행에 성공한 것이 그의 나이 66세, 첫 번째 일본행 시도 이후 12년만에 일본에 도착한 일본 율종의 시조인 당나라 때의 감진을 진정한 도전자라 말할 수 있을 것이다.

 

색목인 출신의 환관 정화가 영락제의 총애를 받고 죽기 전까지 대함대의 총책임을 맡을 수 있었던 것은 그가 언제 찾아올지 모를 기회를 위해 꾸준히 자신의 학식을 키우고 지략을 갈고 닦았기 때문이다. 이 같은 정화의 노력이 있었기에 명나라는 이미 15세기 초에 해양 실크로드를 통해 동서 문화의 새로운 교류 창구를 열 수 있었던 것이다.

 

<서하객유기>를 통해 근대 지리학의 효시로 후세에 칭송되는 서학객은 지리학에 미쳐 서책을 버리고 대자연을 연구한 명나라 시대의 사람이다. 서하객이 임종 직전까지 자신이 수집한 암석 표본에서 눈을 떼지 못한 것처럼, 그런 일생을 둔 지리학에 대한 집념이 그를 중국 지리학 최고봉으로 올려놓은 것이다.

 

여행가라고 할 수 있는 사람은 우리 주위에 무수히 많다. 아니 과거를 보더라도 여행가라는 사람들은 수없이 많았다. 그러나 장건, 법현, 현장, 감진, 정화, 서하객과 같이 이들의 삶을 통해 우리 시대 힘겨운 역사의 고비에 맞설 지혜와 용기를 배우기는 쉽지 않다.

 

이 책 『대여행가』를 통해 '개척자 정신' 이 탁월한  장건, 법현, 현장, 감진, 정화, 서하객의 대여행가를 통해서 불굴의 개척자의 열정과 도전정신을 모든 사람들이 배웠으면 좋겠다.

뜻밖의 한국사

뜻밖의 한국사 (보급판 문고본) - 조선왕조실록에서 챙기지 못한
김경훈 지음 / 오늘의책 / 2008년 3월

 

 
『 뜻밖의 한국사』저자는 ‘자기 역사에 대한 자부심이 없다면 그 역사는 오천 년이 아니라 일만 년이 넘어도 오늘을 사는 우리에게 아무 힘이 되지 못하는 죽은 역사’라는 깨달음에서 이 책을 집필하게 되었다고 한다.

 

이 책을 구입하고 읽는 동안 사실 저자와의 의도와는 다르게 실망감이 넘쳤다. 여러 역사책을 읽고 왠지 트렌드만 뽑아서 일렬로 나열한건 아닌지라는 의구심이 생겼다.

 

‘연지곤지는 생리중이라는 표시였을까, 조선시대 노비가 양민이 되려면 돈이 얼마가 필요했고, 영의정의 월급은 얼마나 됐을까, 신라시대에도 대중목욕탕이 있었다, 고려시대엔 오누이간에도 혼인을 했다, 조선시대에도 그린벨트가 있었다, 조선시대엔 가발로 머리를 꾸미기 위해 가산을 탕진하는 사람이 많았다’ 등 여기 실린 글들은 모두 흥미로운 내용이지만 단순히 흥밋거리에만 그치지 않는다.

 

조선시대 때 돈이 없어 결혼을 하지 못하면 나라에서 혼인 보조금을 대주었다는 대목에선 성군들의 뜨거운 애민정신을 발견할 수 있기 때문이다. 또 고여 있는 우물물이 썩지 않는 비밀을 다룬 대목에선 사소한 일상에 숨겨진 선인들의 깊은 지혜를 확인하게 된다.


저자가 개인적으로 관심을 둔 내용은 고려와 조선에 걸쳐 9백여년간이나 계속된 경신수야라는 축제다. 육십갑자로 날을 따져서 경신일에 해당하는 날(60일에 한번씩 옴)에는 온 국민이 왕에서부터 노비에 이르기까지 밤을 새워 먹고 마시며 잠을 자지 않았던 축제였다.

 

또 아주 먼 옛날, 불교가 막 전래되어 뿌리를 내리던 신라시대에 이땅 한반도에 기독교가 들어왔다는 이야기도 나온다. 밤새 노는 걸 좋아하는 사람이라면 경신수야에서 자신에게 유전된 자연스런 밤샌 전통을 확인할 수 있을 것이다.

 

또한 구황작물 고구마를 이땅에 정착시키기 위해 고군분투한 선인들의 노력을 엿볼 수 있으며,‘거리를 재는 기리고차’에서는 선조들의 과학정신과 삶의 지혜도 한눈에 읽을 수 있다.

 

이 책을 구입하고 읽는 동안 사실 저자와의 의도와는 다르게 실망감이 넘쳤다. 여러 역사책을 읽고 왠지 트렌드만 뽑아서 일렬로 나열한건 아닌지라는 의구심이 생겼다.

 

특히 역사를 정규 교과서만 공부한 사람이 아닌 조금 더 관심이 있고 여러 책들을 읽어본 분이라면 이 책의 내용에 실망감을 절실히 느낄것 같다. 여기저기 틀린 내용들이 많은데 P219부터 시작되는 장남은 임금이 되기 어렵다?!라는 내용을 보면 책의 제목은 뜻밖의 한국사라고 하면서 정사속에 뭍힌 실제 이야기는 외면한채 정조가 영조의 맏손자라는 틀린 정보를 이야기하고 있다.

 

『 뜻밖의 한국사』 이 책은 가볍게 읽어 보기를 권하고 싶다.

제국의 상점

제국의 상점
리궈룽 지음, 이화승 옮김 / 소나무 / 2008년 1월

지금 세계의 경제는 미국이 주름 잡고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다.

 

그런데 이 책에서 말하는 『제국의 상점』은 무엇을 말하는 것일까? 『제국의 상점』은 제국의 은총을 오랑캐에게 베푼다는 뜻으로 서양상선을 입항시켰던 중국의 중화주의적 세계관과 원양 무역을 통해 국가 이익을 축적하고, 세계를 제패하려 했던 서양의 중상주의적 세계관이 교차했던 지점, 청나라가 서양과 교역을 허가한 13개의 상점인 광주 13행의 이야기를 다루고 있는 책이다.

 

포츈지에서는 매년 세계에서 가장 부자를 발표하는데 이 책에서는 17세기 세계 최고의 갑부를 배출한 광주 13행, 들불처럼 일어나 바람에 날리는 재처럼 사라진 그들의 역사를 200장이 넘는 천연색 화보로 재구성한 역사 다큐멘터리이다.

 

이 책을 읽는 동안 17세기 광동 앞바다를 가득 채운 서양 상단을 떠 올려 보았고 그리고 그토록 그들이 엄청난 모험을 감수하면서까지 광주에 오게 했으며 이 동양의 도시는 멀리서 온 손님들을 어떻게 맞이 했는지 이 책을 통해 차근차근 읽어갔다.

 

오병감이라는 이름을 들어본 적이 있는가? "1769년 태어난 청나라의 행상으로 가업을 이어받아 외국 상인들과 교역하고, 또 그들에게 돈을 빌려주어 부를 축적했다. 그는 서양 상인들 사이에서 꽤 지명도가 높았다"라고 아시아 월스트리트 저널에서 지난 천 년 동안 세계에서 가장 부유한 50명에 선정하여 발표한 내용의 일부이다.

 

이처럼 오병감은 청나라 때의 행상인데, 이 세계적인 거불르 이해하려면 먼저 세상에 잘 알려지지 않은 신비로운  행상에 대해서 알아봐야 한다.

 

이 책에서는 스웨덴의 범선 "예테보리호"의 전설과 청나라 강희제의 프랑스에 대한 호감과 루이 14세가 그를 답방하기 위해 배를 건조하라고 명령을 내렸던 일, 광주 13행을 주름잡으며 대리인을 통해 미국의 보험업에 투자하고 주식도 샀던 오씨의 이화행怡和行 시대이야기, 서양인 부녀자를 데려오지 못하게 하는 법령 등 흥미로운 근대사의 이야기들을 담고 있다.

 

명나라의 동남 연해에는 해금 정책ㅇ르 내려 쇄국정책을 유지했다. 영락제때 환관 정화가 몇번을 출항한 것 말고는 정식으로 대외 교섭하는 일은 최대한 억제했다. 청나라에 들어와 강희제가 국내 통일을 완성하고 태평성대를 시작하면서, 광주에 13행을 설치하고, 바람 따라 도착하는 서양 선박들을 호기심 어린 눈길로 지켜 보았다.

 

광주는 중국 최초의 유럽과 접촉한 도시였고,13행 상인은 나라의 허락을 받고 서양과 통상한 최초의 상인들이었다. 이 곳을 접점으로 동양과 서양이 만났으며, 둘 사이의 거리만큼 멀고 항로만큼 험한 과정을 거치면서 두 문화는 조금씩 상대를 인식하기 시작했다.

 

상업과 상인을 통해 중국과 서양의 문화가 힘찬 용트림을 시작한 것이다. 따라서 아편전쟁까지 100여 년 동안 지속된 행상 무역의 전모는 오늘날 중국의 흥기와 더불어 대외무역에 임하는 중국의 상업과 상인을 이해할 수 있는 매우 흥미 있는 부분이다.

 

"금으로 산을 만들고 진주로 바다를 매운다"는 황금의 에덴 광동! 이 책을 통해서 모든 사람들이 꼭 만나길 바란다.

치명적 내부의 적 간신

치명적인 내부의 적 간신 - 중국 간신 19인이 우리 사회에 보내는 역사의 경고
김영수 지음 / 추수밭(청림출판) / 2009년 3월

 

 권력이 있는 곳에는 치명적인 내부의 적 간신이 있기 마련인것은 우리는 이 책의 배경인 비단 중국의 역사에서 뿐만 아니라 사실 지금 우리가 살고 있는 우리시대에서도 익히 알 수 있다.

 

실제로 우리 역사를 조금만 들추어보아도 간신배가 정치를 흐리고 백성의 삶을 도탄에 빠뜨리는가 하면 나라를 망국으로 이끈 예를 수도 없이 찾을 수 있다.

 

공자의 다섯 가지 간신 유형론은 첫째가 마음을 반대로 먹고 있는 음험한 자이고, 둘째가 말에 사기성이 농후한데 달변인 자이고, 셋째가 행동이 한쪽으로 치우쳐 있고 고집만 센 자이고, 넷째가 뜻은 어리석으면서 지식만 많은 자이고, 다섯째가 비리를 저지르며 혜택만 누리는 자이다.

 

저자는 중국사를 뒤흔든 간신 19명의 간행을 조목조목 조명하면서 간신 현상이 어느 순간 불쑥 튀어나오는 개인적 차원의 문제가 아니라 역사적 · 사회적 현상임을 누누이 강조하고 있다. 다음편에는 우리나라의 간신들을 다루어 주었으면 하는 바램이 생긴다.

 

이 책에서 다루고 있는 간신 19인을 대략 보면 권력욕을 위해 자식마저 삶아 권력자에게 바친 춘추시대 제나라의 역아(易牙)를 비롯해 와신상담의 숨겨진 주역이었던 백비(伯?), 진시황의 유서를 조작해 권력을 훔친 조고(趙高) 등은 태곳적 간신의 원형이라 불릴 만하다.


중국사가 진나라라는 짧은 통일기를 거쳐 다시 대분열기로 들어서고 남북조 시대에 이르면서 간신의 형태가 환관 간신과 외척 간신, 무간(武奸) 등으로 분화하는데, 석현(石顯)?양기(梁冀)?동탁(董卓) 등이 대표적이다.


자고로 간신은 간군(奸君)에 기생하기 마련인데, 이런 현상은 측천무후 등극의 일등공신인 이의부(李義府)와 현종에 달라붙어 ‘개원의 치’마저 빛바래게 한 이임보(李林甫), 양귀비 치맛자락을 잡고 궁에 들어와 제국을 기절시킨 양국충(楊國忠) 등 당나라 간신들에게서 볼 수 있다.


또 송나라와 명나라 때로 오면 간신 현상이 제도 속에서 재생산되는 것을 볼 수 있다. 즉, 간신 현상이 개인적 차원을 넘어 정치적?사회적 제도로 정착되는 느낌이다.

 

이때의 대표적인 간신으로는 중국사 최악의 매국노로 일컬어지는 진회(秦檜)가 있는데, 중국인이 구국의 영웅으로 떠받드는 악비(岳飛)를 모함하여 해친 인물이다. 우리나라의 원균이라 할 수 있다.

 

이밖에도 외적에 영혼을 판 송나라의 황잠선(黃潛善)은 마치 나라를 일본에 팔아넘긴 이완용을 떠올리게 한다.

 

"천하를 다스리는 일은 군자가 여럿 모여도 모자라지만 망치는 일은 소인 하나면 족하다"<송사><유일지전>중

 

비단 과거를 되돌려 생각할 필요가 없는것 같다. 지금 이 시간 우리의 내부의 간신은 누구일까? 우리의 지도자에게 경각심을 일깨워주고 싶다.