어제 상암월드컵경기장 주변에는 전경차가 빼곡했다. 홈에버 상암점을 점거농성 중인 시위대의 숫자가 얼마였길래 서울 시내의 온갖 경찰서에서 그렇게나 많은 전경들을 내보냈는지. 시위대 대부분이 계산원 '아줌마'들인 걸로 아는데, 헬멧과 방패로 무장한 전경들은 또 뭐냐구. 그들이 홈에버 입구를 겹겹이 둘러싸고 있어서 막상 농성 중인 사람들을 볼 수도, 목소리를 들을 수도 없었다.

대신 들려온 건 찬송가 소리. 월드컵경기장에서는 십만이 모인 부흥회가 열리고 있었다. (http://news.media.daum.net/culture/art/200707/09/nocut/v17368574.html)

이랜드는 최근에 교회에 십일조로 백삼십억인가를 냈다고 한다. 기독교기업임을 자처하는 이랜드는 사원을 뽑을 때도 개신교 신자를 우대하고(나 마나 대부분이 신자인 것으로 알고 있다. 내가 한창 입사시험을 보러 다닐 때 이랜드에 입사 지원서를 내고 1차 시험을 봤던 친구는 기독교 관련 서적을 들고 돌아왔다. 그 책이 2차 시험의 주제였다.), 회식 대신 기도회를 하고, 직원 휴게실 대신 기도실을 갖춰 놓는, 그런 기업이다. 그러면서 뉴코아, 킴스클럽, 홈에버 등 차례로 인수한 유통사업부문에는 정규직 대신 비정규직으로 채워넣었고, 이제는 그나마 비정규직을 전부 해고하고 용역업체로 돌리겠다고 하는 것이다.

나는 어느 정도는, 교회 다니는 사람들을 싫어한다. 주변에서 교회 다닌다는 사람들을 보면 뭐랄까, 교회라는 건 일종의 피트니스 클럽 같다. 아, 이것도 딱 맞는 비유는 아니다. 피트니스 클럽에 다니면서 운동 열심히 하면 몸이라도 건강해질텐데, 교회에 열심히 다니는 건, 자기자신을 위해 뭔가 하는 건 맞지만, '정신적 건강'과는 또 별개인 듯 하니까. 서울시를 하나님께 봉헌한다고 한 이명박 같은 이도 마찬가지다. 그들을 보고선 종교, 특히 기독교의 의미가 어떤 건지 절대 모르겠다. 

작금의 이랜드는 비정규직을 착취하여 얻은 이윤을 제멋대로 교회로 빼돌리면서 하나님을 찬양한다고 말하는 것처럼 보인다. 내가 보아온 기독교인의 전형에 가깝다고 하면 모든 기독교인을 모욕하는 것이 되려나. 

어제 열린 부흥회에 모인 십만이나 되는 사람들은 무슨 생각을 했을까. 바로 아래층에서 찬 바닥에 누워 생존권을 보장하라고 외치는 이들에게 조금이라도 관심을 가졌을까. 그것이 궁금하다.  

 


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토토랑 2007-07-09 16:13   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그랬군요..
저는 어제밤에 강건너로 상암경기장에서 잠시하는 불꽃놀이만 나가서 보고 좋아라 했는데..
낮에는 그런일이 있었군요..

(그치만 Urblue님 반가와요~~ 너무 오랫만이시라..)

urblue 2007-07-09 17:55   좋아요 0 | URL
예, 불꽃놀이도 하더군요. 그래서 더 심사가 뒤틀렸나 봅니다. -_-
새집이 익숙하지 않아서인지 뭔가 쓰기가 어렵더라구요. 이제서야 겨우 새 글 올려봅니다. ^^

2007-07-09 19:56   URL
비밀 댓글입니다.

2007-07-10 09:38   URL
비밀 댓글입니다.

mira95 2007-07-09 22:05   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저도 기독교에 부정적이라서인지 블루님 들에 공감이 가네요. 물론 제 주변에 좋은 기독교인들도 많습니다만...

urblue 2007-07-10 09:38   좋아요 0 | URL
아마 전 좋은 기독교인을 주변에 두지 못해서 이런 생각을 하나 봅니다. ^^

비로그인 2007-07-09 22:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
교회만 다닌다고 기독교인은 아닐겁니다.
(저같은 인간은 포함하여)
참된 기독교인들은 이름도 없이 빛도 없이 행하는 분들이 많죠.
아마 이랜드사태는 비기독교인보다 기독교인들이 더 가슴 아파하고 있을 겁니다.
당연히 그래야 하구요.

urblue 2007-07-10 09:40   좋아요 0 | URL
예, 교회 다닌다고 다 기독교인은 아닐테고 참된 기독교인들도 많을 테지요. 경험이 없는 저로서는 종교의 의미가 뭔지, 기독교인의 정체성이 뭔지 가끔 궁금할 때가 있습니다.

하루(春) 2007-07-10 00:09   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
답답합니다. 이랜드.. 헐~ 속 터져요.

urblue 2007-07-10 09:42   좋아요 0 | URL
어떻게 해결이 될지 두고봐야겠지요. 집 근처라 상암 홈에버를 가끔 이용하는데, 불매 운동에 동참해야할 것도 같습니다.

chaire 2007-07-10 09:20   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
박성수 사장이 처음 이랜드를 창업할 때, 저도 열심히 교회 다닐 무렵이었는데, 그때 교회들에선 박성수처럼 살아야 한다, 신앙과 삶, 이상과 현실이 하나가 되어야 한다, 는 분위기가 팽배하여, 박성수 씨가 쓴 신앙고백이며 에세이며 하는 따위들이 마구 읽혔더랬죠. 좀 갸우뚱하면서도 그때는 그분이 '진정한' 기독 공동체의 대안을 기업에서 찾으려나 보다, 당연히 그 기업은 기독 공동체의 유토피아가 될 것이니, 모든 직원은 곧 하나님의 형제자매들인즉 차별 없이 공평하고 행복하게 대우받아야 한다, 고 생각했고 이랜드에선 사장도 사원과 똑같이 일한다는 사실(형광등을 간다나 뭐라나..)이 벤치마킹의 요소가 되었던 걸로도 기억하는데 역시나 이랜드와 박성수의 말로는 이렇습니다. 하여 씁쓸하면서도 그러면 그렇지 싶습니다. 워낙에 미국식 교회란 게 그런 속성을 갖기는 했다지만, 점점 더 자본주의화해가는 걸 보자니 참..

urblue 2007-07-10 09:47   좋아요 0 | URL
아, 이랜드에 입사 지원했던 친구가 들고 왔던 책이 말씀하신 종류의 책이었던 것 같습니다.
때로 기독교공동체라는 것이 기업과 사실상 차이가 없다고 느끼기도 합니다만, 잘 모르겠습니다. 어쨌거나 악질 자본, 악덕 기업이라는 호칭이 일반 기업에도 좋은 소리가 될 수 없는 이상 기독교공동체를 표방하는 이랜드 같은 그룹에도 마찬가지겠지요.

2007-07-10 10:13   URL
비밀 댓글입니다.

2007-07-10 11:27   URL
비밀 댓글입니다.

홍수맘 2007-07-10 12:54   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그랬군요. 이런 일도 있군요.
"이랜드" 하면 사회복지사업을 많이 하는 기업으로 기억하고 있었는데...
갑자기 입안이 써 옵니다.

urblue 2007-07-10 15:06   좋아요 0 | URL
저는 어째 이랜드하면 재고를 신제품으로 속여 파는 등 나쁜 것만 기억날까요?
 
 전출처 : 레이저쳇쳇 > 펜타포트 시간표



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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 전출처 : 로쟈 > 레르몬토프의 고독

러시아 시인 레르몬토프의 시에 곡을 붙인 '나 홀로 길을 나선다'를 그냥 흥얼거리다가 문득 예전 모스크바 통신에서 '레르몬토프의 고독'이란 페이퍼만 유독 정리해놓지 않은 걸 알게 됐다(이것도 그의 고독에 대한 배려였을까?). 바쁠 때일수록 이렇게 딴짓을 하는지 모르겠지만 여하튼 그의 고독에 대해서 다시 정리해놓는다(모스크바통신에서는 푸슈킨 시와의 비교도 다루었었는데 그건 생략하도록 한다). 참고로, 시 '나 홀로 길을 나선다'에 대해서는 '왕가위와 레르몬토프'(http://www.aladin.co.kr/blog/mylibrary/wmypaper.aspx?PCID=1909487&paperId=800466)를 참조하실 수 있다. 러시아 가수 올렉 포구진이 부르는 노래는 http://www.youtube.com/watch?v=DcNMQIT-FCo에서 들어보실 수 있고(예전에 국내 드라마에서는 여자가수가 부른 버전이 주제가로 쓰였었다).

 

지난번 통신문에서 레르몬토프의 마지막 <나 홀로 길을 나선다>에 대해서 몇 마디 언급했는데, 나는 이 50번째 통신문에서도 그에 대해서 얘기하려고 한다. 유리 미하일로비치 레르몬토프(1814-1841)에 대해서 말이다. 푸슈킨에게서는 기념비란 테마가 시인 자신에게서조차 주제화되며, 그의 예언에 부응이라도 하듯이 탄생 100주년(1899), 사망 100주년(1937), 탄생 200주년(1999) 등이 매번 성대하게 치러진 반면에, 고독의 시인 레르몬토프는 그의 문학적 유언(<나 홀로 길을 나선다>)에 걸맞게 언제나 혼자였다(*이 시마저도 종종 푸슈킨의 시로 오해받는다고 한다!)

시인의 탄생 100주년이 되던 1914년에는 1차 세계대전이 일어났고, 사망 100주년이 되던 1941년엔 2차 세계대전 중이었다(2차대전은 1939년에 발발하지만, 소련은 불가침조약을 체결했던 독일의 공격을 받고 나서야 뒤늦게 비로소 참전한다). 해서, 러시아문학사의 한 페이지를 장식하는 시인/작가이자 러시아 낭만주의의 가장 대표적인 시인임에도 불구하고 그는 조국 러시아에서 한번도 제대로 기념되지 못했다(그의 지명도에 비추어보면, 거의 미스터리한 일이다). 그리고 올해(*2004년)는 그의 탄생 190주년이 되는 해였지만, 역시나 그와 관련된 행사들은 (내가 아는 한) 치러지지 않았다(체홉 사망 100주년에 묻혀서). 그저 문학신문의 기념 기사 한 자락 정도.

하다못해 2주전 일요일에는 그의 탄생 190주년을 기념하여 대표작인 <우리시대의 영웅>(1964) 등이 문화채널에서 영화로 방송됐지만, 그날 따라 나는 저녁 늦게야 TV프로그램을 확인했다(그의 탄생일은 1814 10 3일이다. 2일 밤인데, 보통 3일로 기록한다. 이게 구력일 것이기 때문에, 지난 17일이 신력에 따른 생일이었을 것이다. 결투로 인한 사망은 1841 7 15. 황제 니콜라이 1세는 그의 죽음에 대해서 개죽음이로군!이라고 간단히 언급했다. 한편 최초의 레르몬토프 전기는 파벨 비스코바트이의 것이며 1891년에 나왔다. 이 책은 올해 재출간됐다). 나는 레르몬토프를 전공했다고 해도 크게 틀린 말은 아닌데, 그렇게 무심하게 지나쳐버린 일이 한동안 내 마음을 갉아먹었다.

 

사실 그에 대한 본의 아닌 홀대는 나만의 것이 아니다. 나의 조국 한국에서는 레르몬토프를 거의 읽을 수가 없다. 지난 1999년에 전집이 간행된 푸슈킨과 다르게 그나마 우리말로 번역/출간된 레르몬토프의 시집과 소설 <우리시대의 영웅>(한길사, 조선대출판부)은 진작에 품절되었다(<우리시대의 영웅>은 영어 중역본도 나와 있었지만 역시 품절. 참고로 영역본 <우리시대의 영웅>은 나보코프가 그의 아들과 함께 옮긴 것이다). 그의 드라마 <가면무도회> <러시아희곡1>(열린책들)에 들어가 있지만, 이 책 또한 품절인 걸로 안다(그의 <가면무도회>는 지금도 모스크바의 무대에 올려지고 있으며 이번 시즌에 포킨이 연출한 고골의 <외투>와 함께 내가 가장 보고 싶어하는 레퍼토리이다).

 

 

해서, 아마도 당장에 서점에서 구할 수 있는 레르몬토프는 내가 아는 한 없을 듯하다(그의 생애에 대해서는 건대출판부에서 나온 작가론 <레르몬토프>를 소략한 대로 참조할 수 있다). 요컨대, 그는 우리말로 쉽게는 읽을 수 없는 시인/작가인 셈이다(참고로, 레르몬토프의 러시아어 전집은 2권짜리에서 10권짜리까지 다양하며, 보통 가장 많이 인용되는 것은 4권짜리 전집이다(*이미지는 단행본 <우리시대의 영웅>).

 

 

한편, 푸슈킨과 마찬가지로 그는 장교시절에 포르노그라피적인 시들도 썼는데, 그런 시들만을 따로 묶은 <성인을 위한 레르몬토프>도 올해 출간됐다. <성인을 위한 푸슈킨>과 함께. 두 책 모두 이 시리즈의 다른 책들과 마찬가지로 도색화보들이 잔뜩 들어가 있어서, 한국에서라면 도색잡지로 분류돼 판금될 만한 책들이다).

 

해서, 생전에나 사후에나 고독한 그의 운명과는 비록 다소 걸맞지 않아 보일지라도, 약소하지만 이 50회 통신문은 (무심코 지나친 그의 생일을 기념하여 뒤늦게) 그에게 바치고자 한다(이런 걸 뒷북이라고 한다. 하지만, 마음의 부담을 덜기 위해서 내가 할 수 있는 건 뒷북이라도 치는 것이다). 이건 며칠 전에 작정한 것인데, 좀 전에 혼자 저녁을 먹으면서 오늘 해치우기로 했다. 그렇다고 새로 무슨 글을 쓰는 건 아니고(그럴 형편이 안되므로), 이전에 쓴 글을 약간 편집하는 정도이다(휴식시간 동안 그 일이 끝나기를 바란다).

 

글은 주로 레르몬토프의 연애시에 대한 것이다. 나는 기본적으로 푸슈킨과의 대비 속에서 레르몬토프를 이해하기 때문에, 푸슈킨의 연애시에 대해서도 언급될 것이다(*이번엔 생략한다). 사실 레르몬토프가 시인으로서 자신의 이름을 알리게 되는 것은 1837년 푸슈킨을 죽음을 권력층의 음모로 비판한 시 <시인의 죽음>을 발표하면서이다. 푸슈킨의 죽음에 부친 시이면서도 정작 푸슈킨이란 이름은 한번도 등장하지 않는 그 시는 이렇게 시작된다.

 

 

시인이 죽었다! - 명예의 노예 -

헛소문과 비방으로 쓰러졌다,

가슴에 복수의 열망과 총알을 박은 채,

당당한 머리를 숙이고 쓰러졌다!

시인의 영혼은 사소한 모욕의

불명예를 참지 못하고,

그는 세상의 소문에 대항하여 일어섰다

혼자서, 예전처럼... 그리고 살해당했다!

 

당연한 일이지만, 그는 이 일로 유배당하며, 그에 대한 황제의 미움은 거기에서부터 비롯되었다. 그는 이후에 불과 4년을 더 살았을 뿐이다.

 

레르몬토프 전공자들이 흔히 하는 얘기지만, (레르몬토프와 마찬가지로) 27살에 죽었다면 역시나 총각으로 죽었을 시인 푸슈킨(1799-1837)의 문학적 명성이 레르몬토프를 크게 앞지르진 못했을 것이며, 고골(1809-1852) <검찰관>(1836) 공연의 스캔들로 아마 상심해서 죽었을 것인바 아주 재미있고 재능 있는 괴짜 정도로 기억됐을 것이고, 톨스토이(1828-1910)는 자전 3부작이나 끄적거리다가 문학사의 여백으로 사라져버렸을 것이며, 도스토예프스키(1821-1881) 또한 페트라셰프스키 사건(1849)으로 말미암아 형장의 이슬로 사라져버렸을 것인바 고골의 아류 작가 정도로 기억됐을 것이다. 어쨌거나 그런 것도 다 팔자인 걸 어떡하랴   

 

04. 10. 26/ 07. 06. 08.


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