인간사색

인간 사색 - 한국인의 인간관계에 대하여
강준만 지음 / 개마고원 / 2006년 9월

강준만 교수님께서 책을 내셨다기에, 이번에도 챙겨 보았다.

이 책은 그간 집필하셨던 책들의 연장선에 있는데 다르다면 그 동안은 드라마나 영화, 시류 등,

각종 매체들을 통해 현 한국 사회의 트렌드와 이런 트렌드가 형성된 배경이라든지 영향에

대해서 이야기했다면 이번에는 한국인 그 자체, 그리고 그들간의 커뮤니케이션에 대해서

이야기 하고 있다.

그런데 말이다,,나는 이 책이 마음에 들지 않는다. 시작은 거창했다.

한국인들의 인간관계에 대해서 이야기 해 보겠다고 했다. 그런데 이야기 하다 보니 이건

여기저기에서 가져온 기사 몇 줄과 인터뷰 몇 구절 등, 이런 것들을 짜집기 했더라.

그나마 다행인 건, 이런 정보들은 객관적으로 제공 된다는 데에 있겠다. 이를 근거로 해서

봐라, 이거다, 이러지는 않는다는 게 다행이긴 했지만 한국인에 대한, 그리고 그들간의

인간관계, 커뮤니케이션에 대한 이야기보다는 현 세태와 정치판,사회현상 등에 치중해서

이야기 하고 있다는 것은 이 책의 취지와 맞지 않는다.

다를 게 없다. '대중문화의 겉과 속' 이라는 책과. 그 책에서 이야기를 풀어가는 키워드가

대중문화였으면 이 책에서는 사랑, 욕망, 청춘, 진실 등을 키워드로 내세워 각각을 또

세분화한 낱말들을 키워드 삼아 또 똑같은 이야기들을 풀어가고 있다. 그리고 '대중문화의

겉과 속'에서는 전체적인 사회 현상을 주로 다루었던 반면, 이 책은 정치 이야기가 좀 심하게

많다 싶었다. 가장 심하다 싶었던 건, 배신이란 키워드로 이야기를 풀어가면서 배신에 대한

한국인들의 정서나, 전반적인 관계 등에 대해서 이야기 하지 않고 노무현 정권에 대한

호남인들의 배신감을 크게 부각시켜서 말하고 있는 것을 보면서 이건 배신에 대해 논하고

있는 건지, 전북대학교에 있는 강준만교수님께서 호남인으로서 노무현 정권에 대한 배신감을

논하고 있는 건지 잘 구분이 되질 않았다.

이렇게 종종 삼천포로 빠지는 것이영 마음에 들지 않았다. 저자가 앞에서 걱정했듯이,

역시나 아직은 저자의 역량이 부족한 듯 싶다. 크게 보고 크게 이야기 하자던 그 취지를 잘

살렸으면 좋았을텐데. 내공 부족이다. 그냥 '대중문화의 겉과 속' 4편을 내는 게 낫지 않았나

싶다. 격변하는 시대 속에 순식간에 흘러가는 것일수록 그 기록의 어려움과 가치 또한 지닌다.

강준만 교수같이 그 분야 전문가가 이런 소모적인 작업에 신경을 써 주고 있다는 건 참 고마운

일이다. 그런 의미에서 대중문화의 겉과 속은 기다려지는 책이지만 이번 책은 좀 오바다, 라는

생각이 들었다.

얼마전 읽었던 장정일의 공부라는 책에 강준만 교수에 대한 언급이 나오는데 정말이지

강준만 교수는 얼마 있지 않아 좋은 기회만 생긴다면 정치인으로 전향하지 않을까 싶을

정도로 정치에 대한 불만과 배신감이 가득한 것 같았다. 여하튼, 안타까운 일이다.

이 책을 읽고 저자가 이야기하고자 하는 것보다 그 저자의 신변에 대한 생각이 더 많이

들었던 것은.

그래서 내가 내린 이 책에 대한 결론은, 저자는 이 책에서 한국인, 그리고 한국인의 인간관계에

대해서 논하겠다 했지만(이 목적만 따진다면 그리 주관적일 필요가 없다.) 정작 이 책은

강준만 교수가 일반 대중들에게 자신이 하고 싶었던 이야기들을 전했을 뿐이라는 것이다.

객관적이 아닌, 강준만 개인의 생각들 말이다. 이래서 지식인은 무섭다. 자신의 생각을 얼마든지

그럴듯하게 포장해서 대중들에게 전파할 수 있으니 말이다.

모로코의 낙타와 성자

모로코의 낙타와 성자
엘리아스 카네티 지음, 조원규 옮김 / 민음사 / 2006년 11월

여행 에세이 쯤 되는 이 책에서 나는 모로코라는 생소한 나라의 풍물보다는

엘리아스 카네티라는 한 사람의 내면을 발견하였다.

모로코라는 나라의 풍물은 엘리아스 카네티의 내면을 드러내 놓는 매개물이었다고 할까.

모로코의 이곳 저곳, 이것 저것을 저자가 본 대로 설명해 놓고는 있지만

실상 내 마음에 와 닿았던 것은 그것들을 바라보는 그것들을 통감하는 저자의 마음이었던

것이다.

따뜻했다. 내게 다가온 저자의 마음은.

낙타를 바라보는 그의 눈은 어쩌면 많은 이의 눈이 그러할 수도 있겠다.

내가 그를 따뜻하다 여기었던 건, 그걸 식상하게 보아 온 그 곳 사람들의

눈도 아니었고, 그저 신기한 풍경인 양, 열심히 눈에 담아 가려는 성실한 여행자의

눈도 아니었고, 낙타를 바라보며, 낙타와 통감할 수 있는 그런 눈을 하고 있었기 때문이다.

그래도, 아무래도 사람은 동물에게 더 관대한 걸까.

저자는 그 곳 사람들도 낙타와 같은 눈으로 보곤 하지만 모든 이를 그런 눈으로만 보진 않는다.

앵글로섹슨족의 자부심이랄까, 우월감이랄까, 이런 것들이 드러나 보이기도 하고

은근히 인종을 가르기도 하고 인종의 우위랄까, 그런 것들을 자신이 그렇다 주장하진 않더라도

이미 그런 것들이 통용되고 있음을 말하고 있는 저자를 보면서, 역시, 그런 우월감은 어쩔 수

없는 거구나, 라는 생각도 해 보았다.

여행에세이라고는 하지만, 여행에세이라는 것은 저자가 어떤 상황에서 어떻게 여행했느냐에

따라 글의 분위가가 달라진다. 이 책은 딱 부유한 여행기이다. 부유한 저자가 부유한 상황에서

보고 듣고 관찰한 것이라 아무래도 좀 여유롭고, 사색 마저도 뭔가 좀 느슨한 듯한 느낌이랄까.

무작정 도전의식, 힘들게 발견한 삶에 대한 이야기, 자아성찰, 뭐 이런 것들은 그다지 느껴지지

않았다. 사물들을 마냥 신기하게 바라보고 열광하는 성실한 여행자는 아니었지만

그렇다고 해서 흥미진진 하다거나 진솔하다거나 한 여행기도 될 수 없다는 것.

느슨하고 여유로운 그의 여행기를 보면서..

어쩌면 내가 꿈꾸는 여행이란 것도 이런 것이지 않을까 싶었다.

무언가를 막 느끼고 체험해야만 한다는 압박감이나 촉박한 시간에 쫓기지 않고

느긋하게 한 곳에 정착해서 그 사람들의 삶의 여기저기를 들여다 보는 것.

그러면서 이런 저런 사색도 해 보고 말이지. 이 책을 읽고 얻은 것이라면

이런 소박한? 소망이랄까.

그리스人조르바

그리스인 조르바 ㅣ 니코스 카잔차키스 전집 2
니코스 카잔차키스 지음, 이윤기 옮김 / 고려원(고려원미디어) / 2000년 12월

아는 동생이 자기의 이상향이라며 빌려 준 책이었다.

그 아이의 꿈을 대충이나마 아는 나는 그 아이가 말한 그 이상향이 무엇인지

어렴풋이나마 짐작할 수 있었다.

조르바는 자유인이다.

이 책에서는 자유, 죽음, 삶 등에 대한 이야기들이 나오는데, 그 이야기들이란 그리 심각하게

논의 되지 않는다. 오히려 그런 논의들을 온몸으로 보여준다.

자기가 말하고자 하는 바를 폴짝거리며 춤으로 표현하는 조르바.

기분이 째지게 좋으면 산투리 한 곡을 켜는 조르바.

여자를 안아주지 않는 건 죄악이라 여기는 조르바.

죽을 때까지 자신은 거울을 볼 거라고 말하는 조르바.

그런 만큼 늙은 여자들의 심정 또한 잘 알고 있는 조르바.

이런 조르바는 오직 현재의 조르바에게만 집중한다.

그는 지나간 이야기들을 걸죽한 입담으로 풀어 놓곤 하지만 그는 언제나 현재를 충실히

살아낸다. 조르바 지금 뭐 하고 있어? 일하고 있어, 그럼 잘 해봐, 조르바 지금 뭐 하고 있어?

술 마시고 있어, 그럼 잘 마셔, 등등..그는 내가 그 때 왜 그랬던가, 앞으로 무엇을 할 것인가보다

지금 무엇을 하고 있는가,에 집중하며 살아가는 자유인 조르바이다.

과거와 미래에 매이지 않는 대신 현재에 매여 있는 건 아닌가? 라는 의문을 가져 보았다.

세네키라는 철학자는 자유란 기회의 노예 또한 되지 않는 것이라고 했다.

조르바가 미래의 기회를 위해, 현재를 살아내고 있다면, 현재의 노예라는 생각이 들 법도 했으나

조르바에겐 미래를 향한 꿈은 있었지만 그 꿈의 노예가 되진 않았다.

그들의 사업이 망한 뒤, 양고기를 뜯으며 술 한잔 마시고는 털어버리지 않았던가.

그리고 그는 익숙한 그의 삶의 방식대로 여기저기를 떠돌며 자유인으로 살아갔다.

무엇보다도 그리스인조르바는 오랜만에 만난 마음에 드는 책이었다.

좋은 책, 괜찮은 책, 읽을만한 책과 마음에 드는 책은 다른 것이다.

책을 읽으면서 조르바에 행동에 감탄하기도 했고, 이 책에 나온 표현들에 감탄하기도 했다.

맛갈나는 문체?였다고 할까. 어느샌가 문체를 그리 따지지 않게 되었는데,

이 책은 실로 오랜만에 내가 중, 고등학생 때 소설들을 읽으면서 간혹 받곤 하면

그런 문장이 주는 감동을 가지고 있었다. 생어, 라고 할 수도 있겠다.

이 책의 문장들은 그야 말로 살아있는 문장들이다.

그렇다고 치장에만 치중한 문장이 아닌, 문장, 그 자체가 담고 있는 의미만으로도

충분한 가치를 지니는 문장을 만나는 것 또한 반가운 일이었다.

"욱체를 먹이지 않으면 언젠가는 길바닥에다 영혼을 팽개치고 말 것이오."

"나는 생각했다. <자유라는 게 뭔지 알겠지요?> 금화를 약탈하는 데 정열을 쏟고

있다가 갑자기 그 정열에 손을 들고 애써 모은 금화를 공중으로 던져 버리다니.

다른 정열, 보다 고상한 정열에 사로잡히기 위해 쏟아왔던 정열을 버리는 것.

그러나 그것 역시 일종의 노예 근성이 아닐까? 이상이나 종족이나 하느님을 위해

자기를 희생시키는 것은? 따르는 전형이 고상하면 고상할수록 우리를 묶는 노예의

사슬이 길어지는 것은 아닐까? 그리고 우리는 좀더 넓은 경기장에서 찧고 까불다가

그 사슬을 벗어나 보지도 못하고 죽는 것은 아닐까? 그렇다면, 우리가 자유라고

부르는 건 무엇일까?" -p35

장정일의 공부

장정일의 공부 - 장정일의 인문학 부활 프로젝트
장정일 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2006년 11월

시험기간임에도 불구하고 이 책을 벌써 다 읽었다니, 꽤 잘 읽혔고, 재밌게 읽었나보다 싶다.

저자는 서문에서 자기가 조금 공부하고, 그 다음은 독자가 이어서 하라고 주문하고 있다.

이 책을 읽고 난 후, 지금까지의 내 공부법을 되돌아보고, 저자의 공부 방법에 비춰보아

나의 공부 방법을 다시해야겠다는 생각을 해 보았다.

이 책을 읽고 느꼈다고 해서, 꼭 이 책처럼 주제별로 묶어서 책을 읽고난 후,

그 책들에 대한 독후감을 쓰겠다는 건 아니다. 내가 말하는 공부 방법을 달리 하겠다는 의미는

장정일의 공부 방법을 통해, 책을 읽으며 어떤 식으로 비판을 가해보아야 하는가,를

생각해 보았고, 또 그 책의 주제나 지식에 대해 내 나름의 재정립이 필요하다는 것을

느꼈다는 것이다.

어찌보면 지금까지 나의 독서법은 그저, 읽었음,이었다.

전문서적을 보면서도, 인문 사회과학, 자연과학 등등..을 그저 소설책 읽듯이,

어떤 책을 읽었음과 이 책을 읽고 이런 생각을 해 봤다, 이런 식으로 끝났던 것이 나의

독서법이었던 것이다. 하지만 장정일은 '공부'라는 화두를 던져 주었고, 내가 지금까지

바라던 바는 무언가를 읽었음이 아니라 그 읽었음을 통해 나를 키워가고 발전시켜 가고

싶었다는 걸 상기해 볼 때, 지금까지의 나의 독서법에 대한 반성과 앞으로의 독서법에 대한

하나의 방법론을 얻었다는 것이다. (어디까지나 공부에 대해서..소설이나 그저 재밌게 읽고

싶은 책들까지 이렇게 읽을 생각은 없다.)

장정일은 여러가지 주제에 대해서 이야기 하고 있는데 지금까지 그가 써 왔던 독서일기들까지

생각해보면 상당히 많은 양의 책들을 상당히 많이 사유해가며 읽었다는 것을 알 수 있다.

형식이 독후감이다 보니 해당 책이나 영화에 대해 읽지 않고서도 읽은 것 같이,

보지 않고서도 본 것 같이 느낄 수 있도록 기술해 놓았으나, 장정일이 주문하는 것이

자기가 조금 해 놓은 공부를 이어서 하는 것임을 상기해 볼 때, 이 책의 요는

장정일이 요약해 놓은 어떤 책이나 영화에 대한 것이 아니라, 그 책들을 읽고

장정일이 생각해 보았던 바, 비판하고 있는 바에 대해 장정일의 생각을 따르는 것이 아닌,

나만의 생각을 정리하고 또 재정립해 보고 부족한 것은 더 공부해 보고 하는 것이다.

하지만 한가지 주의할 점이 있다.

장정일은 여러권의 책을 읽고서 독후감을 쓰고 있고 자신의 의견을 피력하고 있다.

하지만 이는, 장정일의 소신이나 가치관에 따른 것이라기 보다는 그의 지식의 축적에

따른 것이라는 생각이 들었던 부분도 있었다. 그러하기에 또 다른 지식을 접하게 되면

아, 지금까지 내가 잘못 알았다, 이런 것임을 알았으니 이젠 이렇게 생각한다, 라고

말하게 된다. 글쎄, 어찌보면 자기가 알고 있는 것만이 옳다고 주장하는 것이 아닌

적당히 유연성을 갖춘 모습으로 비춰질수도 있지만 이는 자칫 잘못하면 독자가

어떤 책을 접했느냐에 따라서 자신의 가치관이나 신념에 따른 사유보다는 그저 그 책의

지식들만 축적하고 그에 따라 자신이 알고 있는 것들을 줄줄  늘어 놓는 것 밖에 되지 않을 수

있다는 우려가 있다.

물론, 이건 타인에 대한 우려라던지, 장정일에 대한 우려가 아닌, 앞으로 공부를 해 나갈

나 자신에 대한 우려임을 밝혀둔다. 이런 점에 주의 하면서 공부를 해 나가야 겠다는 생각을

해 보았다.

야구의 물리학

야구의 물리학
로버트 어데어 지음, 장석봉 옮김 / 한승 / 2006년 9월

우선, 책이 아주 가볍다.

출판사에서도 이 책의 내용이 결코 가볍지 않다는 걸 알았기 때문일까?

여하튼 가벼운 재질로 만들어진 이 책은 손에 쥐었을 때 내게 좋은 느낌을 주었다.

그리고 표지. 표지가 귀엽긴 하지만 이건 무슨 교과서 표지 같이 느껴진다.

아니나 다를까, 책 내용은 물리학 교과서에 맞먹는다. 오버일까? 읽어보시라.

교과서는 교과서인데 아주 불친절한 교과서임을 느낄 수 있을 것이다.

물리학 교과서를 쓰는데 학생들의 흥미를 돋우기 위해서 야구라는 걸 갖다 붙여 놨다.

야구에 대해 쥐뿔도 모르는 나에게는 이 야구에의 비유로 인해 이 교과서가 더더욱

불친절하게 느껴졌지만 야구에 대해 박학다식한 사람이라면 자신의 지식이 어디까지가

사실이고, 어디까지가 거짓인지 맞춰 보시라. 그리고 딴지도 걸어 보시라.

이 교과서는 아주, 허술하니 말이다. 수치의 정확도를 애초에 포기해 버렸다.

저자가 밝히는 오차 범위도 크니 말이다.

그래도 이 책에 대한 애정을 가지고 살펴보자면, 투수들은 공을 던질 때 어떤 생각들을

해야 하며, 그 생각속에서 어떤 전략들을 구사 하는지 살펴보시라, 약간은 흥미롭기도 하다.

그리고 그를 맞는 타자. 그들의 심리전이자 전략전. 이 삭막한 교과서의 한 줄기 단비같단

말이지. 이 맛에 이 책을 읽었다고 할 수도 있다.

그리고 아무래도 야구공의 물리학에 초점이 맞춰져 있다보니, 여러가지 투구의종류가

나오는데 이 미세한 차이를 잡아 내서 공을 던지려면 투수들도 보통 사람들은

아니구나 싶었다. 특히나 이름 날리는 투수들, 그리고 그 선수들의 연봉과 명성을 봤을 때,

역시나 인생 거저 먹는 건 아니구나, 싶었다는.

물론 타자 또한 홈런을 날리기 위해서 무수한 연습과 연구가 필요할 것이다.

홈런 또한 거저 나오는 건 아니었더라. 배트와 공 사이의 역학을 살펴보니 이 또한

보통일은 아니라는. 그저 재밌는 놀이로도 볼 수 있는 야구가 물리학과 만나자

내겐 온통 보통일이 아닌 걸로 와 닿았다. 저자의 의도가 의심스러웠다.

정말, 야구와 물리학에 대한 흥미를 위해 이 책을 집필한 것 맞나요?

너무나 불친절한 이 물리 교과서 앞에 나는 물리학 보다는 오히려 야구에 대해 거부감이

생겨버렸다. 이 역시, 저자의 의도는 아니었을게다.

하지만, 어찌하랴, 나는 그냥 야구를 야구로만 보련다.

야구는 9회말부터라는 말이 진리에 더 가깝다는 생각이다.