스밀라의 눈에 대한 감각

스밀라의 눈에 대한 감각
페터 회 지음, 박현주 옮김 / 마음산책 / 2005년 8월

오늘 새벽, 책을 덮고 아무 생각도 나지 않는다.

지금도 마찬가지다. 독서감상문이라든지 책의 리뷰를 쓸 때

제목만 대충 훑고도 써 내는 사람이 있는가 하면

책을 여러번 읽어 책을 분석하듯 써 내는 사람도 있다.

나 같은 경우엔 책을 읽고 난 후,

아련히 남은 감상 위주로 쓴다. 내가 그 책에서 보고 느낀 게

딱 그만큼 이거나, 아니면 꼭 그 부분이 내게 강하게 남았다거나.


이 책은 추리 소설이다. 추리하는 사람과 추리해야 하는 대상이 있는.

스밀라라는 여성은 이중적이며 혼합적이다. 그리고 이 글에서 추리는

딱히 무언가를 밝혀내고야 말겠어! 라기 보다는 이런 저런 일들이 맞물려

계속해서 무언가 밝혀지고 종국엔 그 자신도 제어하지 못한 채

그저 계속 가야만 하는 상황에 이르게 된다.


물론 발단은 있다.

지극히 개인적이지만 그 개인에겐 아주 중대한 문제.

단지, 한 소년이 왜 죽었는가에 대한.

경찰이 조사한 내용과 스밀라가 추론한 내용의 어긋남.

단지, 스밀라는 그 소년에 왜 죽었는지에 대한 합당한 이유를

찾고 싶었을 뿐이지만 소설은 그렇게 흘러가진 않는다.

하여, 이 소설은 그다지 긴박하지 않다. 긴박하기엔 밝혀져야 할 일들이

너무 많다. 그렇다고 그 사실을 상세하게 밝혀주지도 않는다.

독자들은 스밀라와 같은 상황 속에서 느린 템포로 이 사건을

끝까지 밝혀 낼 것인지 중도 포기할 것인지 선택의 기로에 서게 된다.

한국말로 옮겨 놓아도 한국말로 와 닿지 않는 번역과 함께.


이 고비를 지나게 되면 얼음과 눈이 말하는 진실 앞에 도달하게 된다.

이 자연물을 통해 작가는 몇몇 메시지를 전하기도 한다.

카니크, 히쿠 등의 단어가 주는 그린란드에 대한 환상과 함께.


정작은 추리소설 이지만 나에겐 전혀 추리소설로 와 닿지 않았던 책.

다 읽고 난 후, 추리 소설을 다 읽은 후의 후련함 보단

그린란드에 대한 환상과 스밀라와 수리공의 뒷 이야기가

더 궁금해지는 책이었다. 한번 더 읽어야 하는 필요성과 함께.

고구려는 천자의 제국이었다

고구려는 천자의 제국이었다 ㅣ 우리 역사 바로잡기 2
이덕일.김병기.박찬규 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2007년 8월

이 책은 고구려는 천자의 제국이었다고 당당히 선언하면서 시작된다. 그리고 표지에는 이를 나타내는 구절이 있는 광개토대왕릉비문이 박혀 있다. 그리고 역사학자의 책답게 풍부한 자료들이 실려 있다.
그것도 칼라판으로. 여기서, 책이 상당히 무겁다는 것은 이 책의 단점이긴 하지만 질감이나 자료의 선명함에 있어선 더 나은 선택이었을 것 같아 내 팔에 배긴 알통은 넘어가 주겠다.

 

 이번 책은사도세자의 고백과 조선왕 독살사건과 같이 특정 테마를 정해 역사적 사료와 저자의 상상력을 통해 한 편의 이야기를 들려 주었던 책과는 좀 다른 느낌이었다. 특정 사건이 아닌, 고구려라는 한 나라의 기원부터 멸망까지 이야기하고자 했으니 어떤 부분에 있어서는 부족한 부분도 있었을 것이다. 사료가 부족한 탓에 객관적 자료에 의한 결과라기 보다는 저자의 견해가 더 어필하고 있는 부분도 있다. 그렇다고는 해도, 부족한 증거이기는 하지만 저자의 견해를 틀렸다라고 말할 수 있는 것도 아니다. 다만 모든 자료가 저자의 견해가 옳다고 확실하게 말해줬으면 하는 아쉬운 마음이 드는 건 어쩔 수 없었다. 앞으로 더 많은 자료들이 수집이 될 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있기에 이러한 부분에 있어서는 중국의 동북공정을 무마시키기 어려울 것 같다. 대부분의 고구려에 대한 유적이 북한과 중국에 걸쳐 있기 때문에 한국 역사학자로서는 조사, 연구 하는 데에 한계가 있기 때문이다. 여하튼 이러한 아쉬움을 접어두고 이 책에 대해서 살펴보자.

 

 고구려 역사에 있어서 부여는 떼어 놓을 수 없는 부분인데, 이는 부여의 시조 동명왕의 탄생설화와 고구려의 동명성왕의 탄생설화가 유사한 점을 보아 알 수 있다. 즉, 부여의 한 갈래인 북부여로부터 갈라져 나온 주몽이 고구려를 건국하면서 부여의 시조사화가 고구려의 시조사화로 차용된 것이다. 이런식으로 시조사화를 비교해 가며 설명해 준 덕에 교과서보다 학습효과가 더 높았다고 하겠다. 이는 이 책의 전반적으로 나타나는 부분이다.

그리고 평양천도에 대한 다른 해석은 흥미로웠다. 교과서에서 배우기로는 고구려가 평양으로 천도한 것은 고구려가 남하정챙을 펴기 위해서였다는 것인데 이 책에서는 고구려가 남하정책의 일환으로 평양천도를 한 것이 아니라고 하고 있다. 실제로 고구려는 평양 천도 후 곧바로 백제를 공격하지 않고 48년이 지나서야 백제를 공격했다. 이는 고구려가 의도적으로 남하정책을 펴기 위해서가 아니라 고구려 내부 사정으로 인해 평양으로 천도할 수 밖에 없었음을 나타낸다고 한다. 그리고 이를 단재 신채호 선생의 '조선 역사상 1천 년래 제일대사건'을 빗대어 '조선 역사상 2천 년래 제일대사건'이라 칭했는데 이는 광개토대왕이 한 것처럼 북방확장정책을 통해 고구려의 천하체제를 확대했어야 했지만 평양으로 천도함으로써 백제,신라와의 긴장관계를 형성, 고구려 역사의 주 무대를 만주 대륙에서 한반도로 끌어들이게 된 것이다. 그리고 결국에는 신라가 삼국통일을 하게 되었으니, 이를 조선 역사상 2천 년래 제일대사건이라 부를 만 하다는 생각이다. 이 책의 내용 중에서 가장 인상적이었던 대목이라 하겠다.

 

 여하튼 이 책을 통해 몰랐던 사실을 알게 되기도 하고 기존에 교과서를 통해 배웠던 사실에 대해 다른 견해를 접하기도 했다. 고구려 전체 역사를 다룬 탓에 그 방대함에 전체적으로 고구려에 대한 이미지를 그리기에는 좋았지만 그만큼 자세하고 세밀한 맛은 없어서 아쉬웠다. 무라카미 하루키는 단편을 자주 쓰는 데 무라카미 하루키가 쓴 장편들은 그가 일전에 썼던 단편들 중의 한 편을 확장시켜 장편으로 쓴 것이 많다. 저자 또한 이 책을 쓰면서 했던 고구려에 대한 연구를 바탕으로 세도세자의 고백, 조선왕 독살사건 같이 좀 더 재미난 이야기를 나에게 들려 주기를 바란다.

 

 

오타신고

 

p130 7째줄  백제는 고구려와 백제 양쪽과 다 맞서야 하는 처지가 된 것이다. 

 

-> 백제는 고구려와 신라 양쪽과 다 맞서야 하는 처지가 된 것이다.

 

문맥 상 신라로 고치는 것이 맞지 않을까?

연암에게 글쓰기를 배우다

연암에게 글쓰기를 배우다
박현찬, 설흔 지음 / 위즈덤하우스 / 2007년 7월

 이 책은 꽤나 흥미로웠다. 처음엔 좀 고리타분한 책이지 않을까 해서 읽기도 전에 머리가 아파왔는데 책장을 열자마자 그건 기우였다는 것을 알았다. 뒷내용이 어찌나 궁금하던지, 자꾸만 자꾸만 읽게 되는 것이었다. 이야기도 재밌게 엮어가고 있지만 글 속에서 연암이 쓴 글이 정녕 연암이 쓴 것이가 하는 의문을 갖게 만들어 그에 대한 답이 궁금해지면서 계속해서 읽게 된 면도 없잖아 있다.

이렇듯 이 책은 독자로 하여금 적절한 긴장감과 흥미를 갖게 하면서 이야기를 끌어 가고 있다.

 

 이 책이 완벽한 소설이었다면 흠 잡을 일이 없었을지도 모른다. 하지만 이 책은 팩션이고, 게다가 글쓰기에 대한 인문교양의 내용까지 담아야했기에 이 책의 소설적인 면은 장점이 될 수도, 단점이 될 수도 있을 것이다. 나야, 책은 무엇보다 재밌어야 한다고 생각하기에 장점으로 받아들였지만.

팔리기 나온 책일 것이고, 글쓰기에 대한 내용을 다루고 있긴 하지만 독자를 지루하게 만들지 않으면서 글쓰기 포인트를 잘 전달하기 위하여 소설 형식을 빌어 재밌게 쓴 점에 대해서 불평할 생각은 없다.

그저 글쓰기 포인트를 줄줄 나열한 후 각각 풀어서 쓴 설명 정도 있는 책은 재미도 없을 뿐더러 작정하고 보지 않는 한 머릿속에 잘 남지도 않기 때문이다. 하지만 이 책은 소설 형식인 까닭에, 또 그 소설 속의 인물에게 주어진 미션에 따라 하나씩 깨달음을 더해가고 있기에 그 인물에게 주어진 미션과 에피소드 등이 글쓰기 포인트를 설명함에 있어 재미있는 예시가 되고 있는 것이다.

 

 그럼 좀 더 깊이 들어가서, 왜 연암인가!

이 책에 의하면 연암의 글은 정조가 금서로 만들만큼 그 시대에는 받아들일 수 없는 글이었다. 박제가의 글 또한 마찬가지였다. 박지원, 박제가 등을 북학파라고 배웠던 것 같은데, 당시에는 이러한 북학파들이 크게 힘을 발휘하지는 못했던 것 같다. 그들의 저서도 후세에 와서야 사람들에게 널리 인정받았던 것 같다. 물론, 그 시대에도 눈 밝은 사람들은 이들의 글을 알아보고 이들을 당대 최고의 문장가로 치켜세우기도 했을 것이다. 이 책에 따르면 연암은 자신의 글쓰기 이론을 직접 글쓰기에 실천한 최고의 문장가라고 평하고 있다. 그가 말한 글쓰기 이론이란, 정밀하게 독서하라, 관찰하고 통찰하라, 원칙을 따르되 적절하게 변통하여 뜻을 전달하라, '사이'의 통합적 관점을 만들라, 11가지 실전수칙을 실천하라, 분발심을 잊지 말라이다. 정밀하게 독서하기 위하여 논어를 한달에서 4개월 정도 잡고 읽었다는 이야기, 관찰하고 통찰하기 위하여 붉은 까마귀라는 미션을 내 주기도 하고, 원칙을 따르되 적절히 변통하는 법과 사이의 묘를 깨닫기 위해 박제가에게 가르침을 청하기도 한다. 11가지 실전수칙은 병법에 비유해 설명해 놓았고 분발심을 설명하기 위해서 사마천이 사기를 쓴 마음을 생각해 보라는 미션을 내 주었다. 큰 틀로서 연암과 연암의 제자 지문의 이야기가 있고, 연암이 지문에게 글쓰기를 가르치는 과정에서 내린 미션들이 액자형식으로 작은 이야기를 만들면서 각각의 글쓰기 포인트를 집어 주고 있는 것이다.

 

 다 읽고 난 느낌은, 잘 쓴 책이라는 생각이 들었던 것과 동시에, 소설은 남고 글쓰기 포인트는 남지 않은게 아닌가 하는 생각도 들었다. 이는 주객이 전도되었다고 말할 수도 있을 것이고 다른 시각에서 보자면 그만큼 연암과 제자의 이야기라는 소설 속에 글쓰기에 대한 내용이 잘 녹아들어 있다고 볼 수도 있을 것이다. 그냥 외운 내용 보다는 예를 들거나 연상해서 외운 내용이 더 잘 기억에 남듯이, 지금 당장은 소설만 남은 게 아닌하 하는 생각을 해 보지만, 조금 더 시간이 지나면 소설의 내용과 맞물려서 적절한 예로써 이 책의 내용들이 생각나지 않을까 하는 생각도 해 본다.

 

 참, 마지막으로 연암의 글들이 모두 연암이 쓴 것이 맞는지 아닌지에 대해서는 글쓰기의 포인트에 부합하듯이 여운으로 남겨 두었다. 참..그 시대를 살지 않은 나에게 이런 궁금증을 갖게 하더니 이마저도 속시원히 밝혀주지 않은 채 끝내 버리다니. 글쓴이는 여운을 남겨 좋을 지 모르겠으나 나는 적잖히 답답하단 말이오..이렇게 여운처리를 한 것을 보면 굳이 밝히지 않아도 되는 내용일 터, 즉, 다 연암이 쓴 글이 맞다는 말일테지만. ^^

 

땅속에서 과학이 숨쉰다

땅속에서 과학이 숨쉰다
장순근 지음 / 가람기획 / 2007년 3월

지난 번 아빠, 천체관측 떠나요에 이어서 별점에 의심을 품으며 다른 이의 리뷰를 먼저 읽어 보게 된 책이됐다. 이 책의 평균 별점은 3개. 사실 이해는 간다. 다만 아쉬울 뿐이다.
그럼 어찌하여 이 책의 평균 별점은 3개이고 나는 그 사실을 아쉬워하는지 알아보자.

 

 이 책은 지질학이라는 타이틀을 달고는 있지만, 그냥 지구이야기에 가깝다는 생각이다. 물론, 지질학 자체가 지구 그 자체를 다루는 일이 많기 때문이기도 할 것이고, 고생물들에 관련도 있고, 지질이라고 하면 대륙뿐만이 아니라 해양, 남극, 북극, 모든 부분에 걸쳐 다 알아봐야 하기 때문이기도 할 것이다.

그래서 이 책은 정통 지질학이야기로 시작했다가, 예를 들면 침식이 지형에 끼치는 영향 풍화작용이 끼치는 영향 등 우리가 교과서에서 배웠던 그 지질학이야기로 시작해서 광물 이야기로 넘어가면서 여러가지 광물들의 발견사와 황금, 소금, 암연 등에 대해 이야기를 하고 있다. 그리고 이어서 나온 이야기는 조금 쌩뚱맞은 '실러캔스'라는 8,000만년 전에 멸종됐다고 생각했던 물고기를 발견한 이야기를 하고 있다. 타이틀은 살아있는 화석이라고 해서 이 물고기의 발견이 가져다주는 의미를 생각해보자는 것이겠지만 내용의 대부분은 이 물고기를 발견한 학자들의 끈기와 집념, 그리고 이 물고기 발견 당시 정황 등에 대해서 이야기 하고 있다. 머리 아픈 지질학 이야기에서 잠시 벗어나 머리도 식히고 흥미도 유지할 수 있어서 좋기도 했지만 뭔가 구성 상의 문제점이지 않나 하는 생각이 들었던 것도 사실이다.

이 책은 이런식이다. 한 권의 책 안에 큰 주제를 가지고 그 주제가 통일감있게 잘 짜여져 있어야 할텐데 이건 그냥 저자의 논문들을 모아놓은 것이라 그런지 주제의 통일감이 좀 떨어져 전체적으로 책으로서의 질은 좀 떨어져 보이는 것이지 않나 싶다.

 

 하지만, 내가 이 책의 별점이 낮은 데에 대해 아쉬움을 가지고 있는 이유는 이 책 속에서 다루고 있는 각각의 장만 놓고 봤을 때 그 각각은 저마다 잘 씌여진 글이라는 것이다. 논리적으로 차분히 잘 쓰고 있다는 인상을 받았다. 사실, 한번 읽었다고 해서 이 책의 내용을 바로바로 이해할 수 있는 것은 아니지만 저자가 강의를 한다면 그 강의는 한번 들어보고 싶다는 생각이 들었다. 왠지 딱딱하게 느껴지는 지질학을 아주 재밌게 잘 풀어서 강의해 줄 것만 같기 때문이다. 저자가 쓴 책이 많던데, 또 여기저기 학회며 연구차 야외조사며 많이 다디던데, 연구 실적이며, 연구에 임하는 자세, 동료 연구자들에 대한 예의와 존경 등을 봤을 때, 저자는 꽤 좋은 학자이지 않을까 하는 생각도 들었다.

아무쪼록 그가 말한대로 열린 시각을 가지고 과거의 연구에 얽매이지 않고 현재 더 많이 밝혀진, 그리고 앞으로 밝혀질 수 있는 것들을 염두에 두고, 우리나라 지질학이 한층 더 깊어지고 넓어질 수 있기를 바란다. 시간 되면 이런 책도 종종 써 주고. ^^

 

오타신고.

p251 첫째줄 사람이 다는 길에서도 -> 다니는

p264 밑에서 8째줄 마리퀴리 이 -> 마리퀴리 가

일리아스

일리아스 - 희랍어 원전 번역
호메로스 지음, 천병희 옮김 / 단국대학교출판부 / 2001년 3월

 이 이야기는 테티스가 제우스의 무릎을 잡으면서 시작된다.
테티스가 무슨 연유에서 제우스의 무릎을 잡았는가 하니, 그녀의 아들, 아킬레우스의 명예를 위해서였다. 아가멤논이 아킬레우스를 모욕하고 그의 볼이 예쁜 브뤼세이스를 빼앗았기 때문이다. 이에 아킬레우스는 분노했고 이 분노에 답하고자 테티스는 제우스의 무릎을 잡게 되었다. 그리하여, 인간들의 시비에 신이 개입하여 어느 한 쪽의 명예를 드높여 주고자 하니, 이제 판이 제대로 벌어질 참이다.

 

 여기서 잠깐, 흔히 말하기를 전쟁을 수행하는 것은 남자이지만 그 전쟁을 일으키는 원인이 되는 것은 여자라고, 일리아스에서는 그 원칙을 착실히 따르고 있다. 우선 이 이야기의 큰 배경이 되고 있는 아카이아인들과 트로이아인들의 전쟁은 그 유명한 헬레나로부터 시작됐다. 그리고 아킬레우스의 명예를 드높여 주기 위한, 이 책 속에서 이야기 하고 있는 전쟁의 발단이 된 크뤼세이스 처녀. 이 처녀의 아버지가 아가멤논에게 재물을 받고 자신의 딸을 돌려 달라 간청했으나 아가멤논은 그를 모욕하며 이 소녀를 돌려주지 않았고, 이에 노인이 아폴론에게 기도하니 아카이아인들에게 화살이 빗발치게 된다. 아카이아인들은 아가멤논이 눈매가 고운 그 소녀를 돌려주기를 바라니, 아가멤논은 크뤼세이스를 돌려 보내고 그 대신 아킬레우스의 명예의 선물인 볼이 예븐 브뤼세이스를 데려 간 것이다.  이 브뤼세이스 소녀를 빼앗긴 아킬레우스는 분노하게 되고 이에 아킬레우스의 어머니인 테티스가 제우스의 무릎을 잡으니, 오직 한 인간의 명예를 드높여 주기 위하여 수많은 사람이 처참하게 죽어가는 전쟁이 벌어진 것이다.

 

 자, 테티스의 부탁에 제우스는 고개를 끄덕였다. 이제 제우스는 테티스와의 약속을 지킬 터.

그런데 이게 또 묘하다. 그냥 당장 아킬레우스에게 그럴 듯한 영광을 내려주면 될 것 같았지만 일이 그렇게 호락호락하지는 않았다. 아카이아인들과 트로이아인들은 헬레네를 두고 메넬라오스와 파리스의 1:1 대결로 끝을 보고자 했다. 결과는 메넬라오스의 승리. 하지만 제우스의 계략에 의해, 트로이아인들은 맹약을 파기하게 된다. 이에 두 진영은 극력히 싸우게 되니, 아아, 이게 아킬레우스의 명예를 드높히는 방법이었던가. 각각의 신들이 각 진영에 자리해 각자의 아들 또는 친애하는 자의 편을 들며 엎치락 뒤치락하는 설전을 만들어가니, 이건 흡사 신들의 체스판에 인간들이 일개 말로 싸우고 있는 것만 같다. 트로이아인들에게 용기를 불어넣어 트로이아 인들에게 판세가 유리하도록 만들고서는 뒤돌아서서 아카이아인들이 도망가지 못하도록 아카이아인들에게도 용기를 불어 넣어 둘이 극력히 맞붙에 한다. 그리고 그들끼리 회의 또는 몇몇의 의견일치, 자신의 의지 등에 의해 시나리오를 짜기도 한다. 자아, 누구에게 용기를 불어넣어 누구를 죽이게 하라, 하지만 그 자는 바로 그 자리에도 누구에게 목숨을 읽게 되리라, 하는 식으로. 인간은 고작 체스말에 불과한 것일까?

 

 하지만 여기서 인간들은 마냥 신의 체스말로서만 존재하지는 않는다. 그들은 그들의 명예욕을 위해 신에게 기도한다. 그리고 그 기도에 신들은 응답을 해 주기도 하고 해 주지 않기도 한다. 어찌보면 인간들이 자신의 명예욕을 채우고자 신들을 적절히 이용하고 있는 것인지도 모른다. 게다가 인간들의 싸움으로 인하여 신들끼리도 서로 싸우곤 하지 않는가. 절대 신을 이야기하고 있는 성경에 비해 본다면 확실히 그리스로마신화는 인간중심적인 시각인 것이다. 신의 우위를 인정하고는 있지만 신들의 행태를 봤을 때 인간과 크게 다르지 않다고 할까. 여하튼 이 전쟁은 신의 전쟁이자 인간의 전쟁으로, 신들의 체스판이자 인간들의 명예의전당으로 치닫고 있다.

 

 여기서 잠깐, 그렇다면 이 책에서는 인간을 어떻게 대하고 있을까?

오직 한 사람의 명예를 드높히기 위해 수많은 사람들을 죽이는 걸 보면 인간을 하찮게 여기는 것일까? 시나리오까지 짜 가며 인간들의 운명을 결정짓는 것을 보았을 때, 인간의 존엄성, 인간존중은 없는 것일까? 나는 아니라고 생각한다. 이 책은 인간의 존엄성과 인간존중을 너무나도 잘 보여주고 있는 책이라는 생각이다. 어찌해서 그런가 하니, 흔히 엑스트라라고 불릴 법한 사람들, 즉, 시의 한 구절에 등장은 하는데 하필이면 등장하자마자 누구에게 죽었다, 이렇게 끝나는 사람이라 할지라도 그가 어느 지역에서 온 누구인지, 아버지는 누구이며 어머니는 누구인지, 그의 가계는 어떻게 꾸려가고 있는지를 설명해 주고 있다. 요즘 드라마처럼 회상씬이 있는 것도 아닌데 잠깐 스쳐가는 단역에 대해 그냥 지나치지 않고 일일이 이야기를 해 주고 있는 것이다. 이런 단역이 몇이나 될 것이라 생각하는가. 어쩌면 이 때문에 이 시의 분량이 더 늘어난 것인지도 모르겠다. 그리고 또 한가지, 수식어에 대한 것이다.

예를 들면 이 책에서 아카이아 인들은 훌륭한 정강받이를 댄 아카이아 인들이고, 트로이아인들은 말을 길들이는 트로이아인들이다. 그리고 함성이 큰 누구, 고귀한 누구, 영광스런 누구 이런 식으로 칭하는데 여기서 중요한 것은 이것은 누구에게나 똑같이 불린다는 것이다. 서로 상대편이라 해서, 적이라 해서 적을 폄하하는 수식을 붙이지 않는다. 아카이아인들에게나 트로이아인들에게나 아카이아인들은 훌륭한 정강받이를 댄 아카이아인이다. 그리고 아카이아인의 누군가에게 죽임을 당한 트로이아인조차 상대편 장수를 부를 때 고귀한 누구, 영광스런 누구, 하는 식으로 부른다. 적이라 해서 결코 나쁜 말을 붙여서 부르지 않는 것이다. 오히려 적이지만 서로서로를 존중해 준다는 인상을 받았다.

 

 그리고 수식에 대해 다른 이야기를 해 보자면, 이 글의 첫 부분에 무릎을 잡는다라는 표현이 나온다. 무릎을 잡는다는 간청한다는 뜻인데 이 정도는 지금에도 통할 수 있는 말일지도 모른다. 하지만 만약 빰이 이쁜 누구, 볼이 예쁜 누구라고 한다면 여기서 빰이 이쁘다는 것은 어떤 것이고 볼이 예쁘다는 것은 어떤 것일까? 빰이 예쁜 것은 혈색이 좋다, 피부가 좋다는 의미일까? 볼이 예쁘다는 것은 볼이 사과처럼 통통하고 귀엽다는 뜻일까? 이런 생각을 하다보니 이 책 속에 종종 나오는 이런 수식들이 참 재밌게 느껴졌다. 그 옛날 이건 어떤 뜻이었을까?하는 생각도 해 보고 좋았다. 그리고 수식이 좀 투박하지만 귀엽다고나 할까. 참, 마냥 귀엽지만은 않다. 확실히 투박한 건 사실이지만. 특히 전장에서 죽음을 이야기 할 때 이게 만약 영화 속의 한 장면이었다면 공포라기 보단 좀 기괴한 느낌? 창이 입으로 들어가 이가 다 박살나고 머리통이 터지고 하여간 창이 박혀도 꼭 이상한 곳에 박혀서 상상하자면 너무 기괴한 모습이 되는 거. 하하, 참 묘사가 투박하구나 싶었다.

 

 여하튼, 대체 이게 몇천년 전인지 감도 안 잡힌다만, 그 시대의 이야기를 그 시대의 표현방식을 보고 있자니, 재밌고, 귀엽고, 궁금하고, 상상되고, 신선해서 좋았다. 표현방식 뿐만 아니라 그 시대에도, 현 시대에도 통용되는 지혜에 대해서도 알아볼 수 있다. 예나 지금이나 인간으로서의 상식이랄까, 도리랄까 하는 것은 크게 다르지 않다는 느낌이었다. 그리고 교과서에서 보던 그 일리아드 맞는데 교과서에서 볼 때와는 느낌이 많이 다르다. 서사시라고 해서 지루하고 재미없을 것 같지만 조금 눈에 익으면 이내 재미를 느끼게 되니 한번 읽어보는 것도 나쁘지 않겠다.

 

 참, 그래서 아킬레우스는 어떻게 자신의 명예를 드높히게 됐을까?

답은, 읽어보시라~^^