우리나라 최초의 사물놀이 음반

 
불과 30여년전만 해도 천대 받던 농악이나 국악이 언제부터 대중의 마음에 파고 들며 학교 교육의 일환으로 까지 자리 하게 되었을까? 그 뿌리를 거슬러 올라가면 만나게 되는 음반이 있다.   

오른쪽의 음반은 1984년에 우리나라에서 최초로 발매 한 오아시스사 음반이다.  

아쉽게도 미국의 wea라는 회사에서 발매되어 라이센스 형태로  발매된 앨범이다. 

전부 영어로 소개가 되어 있어 그만큼 당시에 국악이 얼마나 천대를 받았는지를 알수 있는증거물이기도 하다.  

우리는 괄시하던 음악이 역으로 미국에서 인정을 받아(5번) 그곳에서 먼저 발매가 되고, 외국에서 인정 받음으로써 우리 스스로 인정하는 슬픈 자화상이 나타난 앨범이기도 하다. 

이 앨범에는 천재로 불리우는 꽹과리 주자 김용배(철학자 도올은 이 이를 가리켜 신의 영역까지 범접하고 있다고 표현함) 의 오리지날 연주가 들어있고 현재도 유명한 김덕수씨가 장고를 연주하고 있다. 

 불행히도 자살로 생을 마감한(아마도 넘치는 끼를 주체하지 못하고 자신의 한계를 극복하지 못하는 좌절감 아니었을까!) 김용배 씨는  이 앨범 뒤로 한장의 유작을 남기고 있다. 

흔히 학생들이 학교에서 가장 많은 레퍼토리로 삼는 연주곡은 이 앨범의 2면 첫번째 곡인 '영남농악'이다. 하지만 나머지 곡도 전부 명곡에 해당된다. 아마 외국인들이 듣기엔 고도의 언더그라운드적 전위 음악으로 느껴졌을 것이다. '영남농악'만 연주하지 말고 우도풍물도 연주 해보길... 

'비나리'나 '우도굿'같은 것은 원래 사물놀이 자체가 제사 때 쓰이는 예식용, 즉 기우제 때비를 내려 달라는 내용에 해당되므로 일반 제식이나 의식 행사 때는 영남농악을 주로 선택한다.  

아무튼 이런 사물놀이의 세계에도  이러한 내용을 가진 연주를 뛰어 넘는 새로운 창작물들이 나와야 할것이다. 

이 앨범 이후 사물놀이는 고려대학교에서 도올선생이 국내 최초로 사물놀이 연주관련 동아리를 창단한걸로 안다. 

현재 이 앨범은 시중에 CD로 발매가 되어있고 전면 그림이 똑같으므로 쉽게 찾을 수 있다. 

외국인에게 전위적 음악으로 들릴 사물놀이의 우수성을 충분히 자각하여 더욱 발전되고 뛰어난 창작품을 만들어 내자. 왜냐하면 저들이 갖지 못한 맥박을 닮은 흐름의 내면이 우리에게 존재하고 있으니까..  

ps:  DNA는 만년에 한번 바뀐다고 한다.

책속에 피는 꽃

책을 읽는 숫자가 늘어 날수록 책 속에 중요 표시를 할 만한 내용이 들어있지 않으면 점점 기피하는 버릇이 생겼습니다.  

별표시도 하고 붉은줄도 긋고  네모칸도 하고 사전적 의미나 소감도 써놓고 했지만, 숫자가 늘어 날수록 밑줄 표시도 효과성이 떨어지더군요. 

 근래에 들어선 포스트잇으로 불리는 메모지를 붙혀서 주요 부분에 대한 키워드를 적어 놓지만 이마저도 숫자가 늘면서 새로운 모색을 하게 되네요.  

처음에는 세로면에 붙혔더니 책꽂이에 꼽으면 구겨져서 나중에 보기가 불편하더군요. 그래서 윗면에 붙혀 놓았는데 어느날 보니 마치 꽃이 핀 듯한 모양입니다. "책의 꽃" "독서의 싹"  "책의 싹" 뭘로 하면 좋을까요 ? 좋은 이름 좀 알려주세요

길가메시 서사시(도올논어 발췌)

길가메시 서사시(the Epic of Gilgamesh)- 메소포타미아 지방 수메르 문명의 우르국 다섯번째 왕 길가메시가  지은 인간의 숙명을 표현한 시 랍니다.  

지금으로 부터 5천여년 전에도 지금이랑 똑같이 인간이 죽음에 대해 고민을 했다는것이 좀 놀랍네요.  오늘날의 관점에서 보이도 가장 생각이 자유롭고 정신의 창의성이 앞서 있을 존재가 자기 생각의 일부를 저러한 숙명에 대한 고민으로 채우고 있다는 것이 신기하기도 하고 놀랍기도 하네요. 인간으로 태어나 한계를 느껴야 하는 슬픔!

어쩌면 촛불처럼 살아가기도 바쁜 세상인데, 사랑으로만 채우며 살아가기도 짧은 인생인데... 

주일무적이 부족한 요즘 세대에게

주일무적- "의식이 하나로 집중되어 흐트러짐이 없음"

노예도덕과 르쌍띠망 인간

노예도덕은 그 출발부터 항상 "밖에 있는 것," "자기와 다른것," "자기가 아닌 것"에 대하여 "아니오"라고 말한다. 이러한 부정이 곧 노예도덕의 창조적인 행위이다. 노예도덕의 작용은 근본적으로 반작용인것이다(On the Geealogy of Morals,1-10) -노예도덕 부분

고귀한 인간은 자기 자신에 대해 신뢰와 개방성을 가지고 살아가는 데 반해 르쌍띠망의 인간은 정직하지도, 순박하지도 않으며, 자기 자신에 대해 솔직하지도 진지하지도 않다. 그의 영혼은 곁눈질만 일삼는다. 그의 정신은 숨을 곳, 은밀한 골목길, 뒷문을 사랑한다. 은폐된 모든 것을 자신의 세계로, 자신의 안정으로, 자신의 생기로 유혹하는 것이다. 그는 침묵할 줄 알며, 잊어버리지 않고 꽁할 줄 알며, 기다릴줄 알며, 잠정적으로 자신을 왜소하게 만들고 굴종할 줄 안다. 르쌍띠망의 인간종족은 어떠한 고귀한 종족보다도 훨씬 더 영리하게 된다. -르쌍띠망 인간