당시 베이징 시장은 ˝퇴거 조치가 지나치게 성급해선 ...

당시 베이징 시장은 "퇴거 조치가 지나치게 성급해선 안 되며, 인도주의적 보호 아래 주민들의 어려움을 도우며 진행해야 한다"고 말했다. 하지만 현실은 반대로 전개됐다. 베이징시의 퇴거 조치는 강력하고 조급했으며, 주민을 전혀 배려하지 않았다. 며칠 뒤 차이지 시장이 "기층 민중을 대하는 데는 진짜 총칼을 빼 들고 총검으로 피를 보듯 강경하게 대응해야 문제를해결할 수 있다"고 발언한 사실이 드러났다. 걱정스레 사태를 지켜보던 시민들은 분노했다. - P48

학생들은 "이번 강제 퇴거는 베이징이란 도시가 세워진 뒤 3,062년을 통틀어 가장 악랄한 행정 조치" 이며, "중국공산당의 당헌과 헌법, 관련 법규에 어긋나는 조치"라고 비판했다. 국가행정학원 왕위카이 교수는 관영 매체인 신화사 기고문에서 "책임을 인정해 하층민 강제 퇴거 피해자에게 보상하고 공개적으로 사과해야 한다"고 주장했다. 하지만 당국은 ‘디돤런커우‘를 소셜미디어 금지어로 지정하고 관련 게시물을 모두 삭제하는 방식으로 대응했다.
- P49

중국 대륙 어디를 가든 곳곳에서 아파트를 짓고 있는 풍경을 볼 수 있다. 지방 도시에 새로 지은 아파트들은 여지없이 텅텅 비어 있다. 주택 공급은 결코 부족하지 않다. 하지만 버블이 심해 부동산 가격이 천정부지로 솟아 있다. - P51

농민공의 도시 이주에는 두 가지 논리가 존재한다. 하나는 도시에서 돈을 벌어 고향으로 돌아가는 것이고, 다른 하나는 도시에 완전히 정착하는 것이다. 1세대 농민공은 귀향을 원하지만, 1980년대 이후 도시에서 태어나 한 번도 본적지에 가본 적 없는 신세대 농민공은 도시에서 정착하길 원한다. 이런 기준으로 본다면, 베이징에서 쫓겨나도 돌아갈 고향이 있는 이들은 대체로 연령대가 높은 농민공에 한정될 것이다. 농사 한번 지어본 적 없는 신세대 농민공이 수십 년 만에 고향으로 돌아간들 제2의 삶을 시작하기란 거의 불가능하다. - P55

그들은 이 나라의 탄생부터 함께해 온, ‘공농병‘을 ...

그들은 이 나라의 탄생부터 함께해 온, ‘공농병‘을 가장 귀하게 여긴다는 사회적 가치와 역사적 사실에 근거해 투쟁을 한 것이지만 오히려 그 가치를 가장 단호히 수호해야 하는 정부에 의해 탄압을 받았다. 명분은 정부가 아닌 운동가들에게 있다. 아이러니하지 않을 수 없다.

학생들은 또래 노동자들과 함께 싸웠다. 거리와 광장에 나가 시민에게 부당한 사실을 알렸다. 노동자의 요구가 정당할 뿐만 아니라 국가가 노동자를 보호해야 한다고 소리쳤다. 마르크스주의와 현대 중국의 혁명 역사에서 배운 대로 실천했을 뿐이지만, 학생들이 맞닥뜨린 현실은 극심한 탄압이었다. 방학이 끝나기 직전 베이징대학 마르크스주의 학회의 대표적 활동가 위에신이 체포됐고, 새 학기가 되자 동아리 재등록이 불허됐다. - P18

‘감시사회화‘를 둘러싼 대립은 사실 ‘현시점의 불쾌함...

‘감시사회화‘를 둘러싼 대립은 사실 ‘현시점의 불쾌함‘을 강조하는 입장과 훗날에는 불쾌함이 소멸(=익숙해짐) 할 개연성이 크다고 강조하는 입장의 대립으로 이해할 수 있을지도 모른다. (중략) 어차피 인간은 새로운 환경에 익숙해지기 마련이니까 현시점에서 느껴지는 불쾌함 같은 것은 무시해도 좋다는 생각은 과연 올바른 것일까? - P228

중국의 감시사회화는 그 진행속도가 너무나 빠르고, 사람들이 충분히 이해하고 익숙해지는 데 필요한 시간을 주지 않고 있는 점이 가장 큰 문제가 아닐까 싶다. 그리고 이 문제는 그 양상의 차이를 넘어서, 사회의 본질적인 차이와도 관계가 있지 않을까. - P229

이 책에서 고찰한 ‘행복한 감시국가(사회)‘의 본질은, ‘최대 다수의 최대 행복‘의 실현을 위해 그 수단으로 사람들을 감시하는 국가(사회)일 것이다. - P229

과거의 독재자가 이루지 못한 일을 오늘날의 독재자는 ...

과거의 독재자가 이루지 못한 일을 오늘날의 독재자는 이룰 수 있다. 하지만 과거의 저항자가 이룬 일을 오늘날의 저항자는 이룰 수 없다. - P217

사회학자 스즈키 겐스케도 말하듯이, 특정 아키텍처 때문에 사람들은 "방대한 정보 축적을 통해 행동을 제한받는 동시에, 행동을 제한받은 사실을 자발적 의사에 따른 의미 있는 행동으로 근기를 부여하게" 되는 측면이 있다. - P225

현대의 감시사회화에 대해 생각할 점은 결국 우리 사회에 기술을 어떻게 사용할지를 생각하는 것밖에 없다. 그리고 우리가 그 존재를 긍정하는 하지 않든 AI 등의 새로운 기술은 점점 발전할 것이다. - P225

보고서에 따르면 주민의 행동은 항상 감시되며, 스파이...

보고서에 따르면 주민의 행동은 항상 감시되며, 스파이웨어 앱이 설치되지 않은 전화기를 사용했을 때, ‘평소‘보다 더 많은 전력을 사용했을 때, 미등록된 자택이나 직장에서 일정 거리 이상 떨어진 장소로 이동했을 때 등, 통상의 상태에서 조금이라도 벗어난 행동이 검출된 경우 당국의 감시 시스템은 해당 행동을 보인 사람들을 조사 대상으로 삼는다고 한다. - P212

이러한 감시 시스템의 큰 문제점은 당국이 금지하는 행동이 무엇인지 명확하지 않기 때문에 주민들이 공포심을 느끼다가 결국 행동을 지배당하는 결과를 낳는다는 점이다. 당국에 의한 감시나 개인정보 수집이 자의적으로 이뤄질 때의 필연적인 결말이라고 말할 수 있다. - P212

휴먼 라이츠 워치는 중국 정부기관의 연구진이 유전자 정보를 이용해 민족 및 인종을 구별하는 연구를 하고 있고, 나아가 연구성과를 이용해 범죄 현장에 남은 용의자의 DNA에서 그 민족과 거주 지역을 추론할 수 있도록 하는 시스템‘을 개발해 특허출원을 했다고 전했다. - P213

지금 시점에서 개인정보를 세그먼트화하여 시민을 예방적으로 구속하는 조치를 중국의 다른 지역에서 실행한다면 격렬한 저항에 부딪히리라는 것은 쉽게 상상할 수 있다. 하지만 기술적으로는 이미 가능함을 재교육 캠프가 증명한다. 그러한 의미에서 신장은 그야말로 감시기술을 이용한 통치의 실험장이 되었다고 말하지 않을 수 없다.
지금 신장 위구르 자치구에서 일어나는 일을 생각할 때 간과해서는 안 되는 사실은 ‘치안 강화‘라는 목적 그 자체가 의심할 수 없는 전제로 주어지고, 모든 것이 그 목적을 실현하기 위해 이뤄지고 있다는 점이다. - P214

‘도구적 합리성‘ 그 자체의 올바름을 묻는 ‘메타 합리성‘의 입장에서 치안 체제 강화의 잘잘못을 묻는 일은 본래 언론인이나 학자 등 지식인이 할 일이다. 그러나 이미 보았듯이 유력한 위구르인 지식인층은 모조리 구속되고 발언의 기회를 박탈당했다. 다수인 한족 지식인도 언제 자신들에게 불똥이 튈지 모르는 상황에서 신장 위구르 문제에 대해 발언하는 일은 사실상 불가능에 가까워 보인다.
이러한 상황이야말로 ‘도구적 합리성의 폭주‘라고 할 만한 사태를 신장에 초래하지 않았을까? - P215