약자에 대한 지원이 가장 필요한 것은 집단이 위기에 ...

약자에 대한 지원이 가장 필요한 것은 집단이 위기에 빠졌을 때입니다. 사회 질서의 해체가 멀지 않아 보일때, 배가 난파할 것 같아 보일 때, 전선이 완전히 무너져서 조직적인 저항을 더 이상 할 수 없게 되었을 때 약자에 대한 지원을 최우선으로 할 수 있는 조직을 만들어 놓지 않으면 정작 고비 때는 도움이 되지 않습니다.
그러면 어떤 장치를 마련해 두어야 할까요? 그것은
‘집단이 자아의 확대이고 다른 집단 성원이 자신의 일부라고 느낄 수 있는 집단‘입니다. 자신 옆에 있는 사람이 단지 옆에 있는 사람이 아니라 다른 형태를 띤 자기 자신이다. 예를 들면, 젊은 사람의 관점에서 보자면 노인은 ‘언젠가 그렇게 될 수밖에 없는 자신‘이다. 유아는 ‘과거에 그랬을 자신‘이다. 노인도 유아도 타자의 지원 없이는 살아갈 수 없다. 스스로 영양도 취할 수 없고, 이동도 자유롭지 못하다. 주위의 지원이 없으면 살아갈 수가 없다는 식으로 생각을 전환하는 것이지요. - P375

역설적인 이야기이긴 하지만, 개인을 향해 ‘예외적으로 선량하고 자비심이 넘치는 사람이 되어라‘라고 요구할수록, 또 그 요구에 맞추어서 스스로를 만들어 갈수록 그 사람의 자아의 껍질은 강력해집니다. 반면에 그 사람이 타자와 공감하고 동기화同期化하는 능력은 저하합니다. ‘베푸는 자신‘과 ‘베풂을 받는 타자‘ 간의 강자와 약자 사이의 비대칭성의 벽이 점점 높아지고 두터워질 따름입니다. - P376

이것이 미국의 ‘신자유주의적 발상‘이 도달한 길입니다. 자신들의 세금을 자신들을 위한 서비스에만 충당하고 다른 시민에게는 사용하지 못하도록 해 카운티 내의 빈곤층을 위한 행정 서비스가 중단되고 시민 생활이 곤궁한 상태가 된 것에 대해 그들은 어떠한 양심의 가책도 느끼지 않았습니다. 아니, 오히려 이것을 ‘행정 개혁의 성공 예‘로서 평가했습니다. - P378

미국 사회에서 이상적인 인격은 ‘자수성가한 사람‘입니다. 타인에 의존하지 않고, 누구로부터 지원도 받지 않고, 혼자 힘으로 지위도 재산도 위신도 모두 구축하는 인간을 존경하는 전통이 이 나라에는 있습니다. ‘개척자의 나라‘이기 때문이지요. - P379

개인적으로는 훌륭한 업적을 자랑하지만 그 사람이 그 집단의 구성원으로 존재하는 바람에 집단의 수행도가 떨어지는 경우도 있습니다. 반대로 개인적 업적은 별로 두각을 나타내지 못하지만 그 사람이 한 명 있는 덕분에 교사들의 연대가 밀접해지고 커뮤니케이션이 원활해져 직장에 미소가 넘치고 교육연구가 활성화되는 등의 일이 생기면 이 사람은 교사단의 일원으로서 훌륭한 성과를 올리고 있는 셈입니다. 교육의 성과는 교사 개개인에 대해 계측하는 것이 아니라 교사들의 집합체, 교사단을 단위로 보아야 합니다. - P401

우리가 참여하고 있는 모든 사회적 활동은 파고 들어가 보면 개인의 것은 없습니다. 집단이 주체가 되어 수행하고 있는 겁니다. 그리고 그 집단은 지금 여기서 동시대에 같은 집단을 형성하고 있는 구성원뿐만 아니라 이 세상에서 사라진 사람도, 아직 가담하지 않은 사람도 구성원으로 포함하고 있습니다. - P404

저는 애당초 ‘배움이란 무엇인가?‘, ‘학교라는 제도...

저는 애당초 ‘배움이란 무엇인가?‘, ‘학교라는 제도는 무엇을 위해 존재하는가?‘, 사제 관계는 어떻게 구조화되어 있는가?‘와 같은 교육의 근간에 있는 일련의 물음에 관해서 우리 사회에서는 원칙적인 합의가 없고, 더군다나 사회적인 합의가 해체되었다고 생각합니다. - P253

사이버대학이 학점을 부여하면서 본인 확인을 게을리한 것은 이 교육기관이 관심이 있는 것은 ‘소비자‘ 이지 고유명을 가진 개인이 아니었기 때문입니다.
이런 발상은 우리와 같은 기존의 대학인들은 전혀 이해할 수가 없는데요, 시장원리주의의 입장을 취하는 사람들이라면 그들을 이해하지 못하는 우리를 오히려 이해할 수 없겠지요. - P260

과거에 존재한 적이 없던 ‘무늬만 대학‘을 만들 수 있도록 법적 조건을 완화해 놓고, 그 상태에서 그러한 대학을 배제하기 위한 시스템을 만들 것을 명했던 것입니다. 너무 이상하지 않습니까? 얼마 전까지 일본에는 그런 ‘실체가 없는 대학‘은 존재하지 않았습니다. 그런데 실체가 없는 대학을 만들 수 있도록 법률을 바꿔 놓더니 그런 대학을 골라내서 배제하기 위한 새로운 평가제도를 만들고, 거기에 막대한 인적 자원을 쏟아부을 것을 명한 것입니다. - P267

지금까지의 전통적인 교육관을 다 부정하고 ‘교육은 비즈니스다‘라는 원리에 기초해서 교육 활동의 전 과정을 재편하는 과격한 흐름 속에 지금 우리는 있는 것입니다. 이미 일본인의 80~90 퍼센트는 교육이라는것은 비즈니스의 일부이고, 교육을 말할 때는 비즈니스 용어인 ‘시장‘ 이라든지 ‘비용 대비 효과‘라든지 ‘고객‘, ‘타깃‘과 같은 말을 사용하는 것이 가장 적절하다고 생각하고 있습니다. - P269

고등학생이었을 때 ˝왜 다자이 오사무는 내 이야기를 ...

고등학생이었을 때 "왜 다자이 오사무는 내 이야기를 쓰는 거야!"라고 말하는 사람을 자주 만났습니다. 그런 종류의 망상‘을 갖는 사람이 정말로 많습니다. 그런데 이것은 그다지 드문 일은 아닙니다. ‘왜 내 마음을 이렇게 잘 알고 있을까‘와 같은 경험은 수준 높은 문학 작품에서는 반드시 발생하는 것이니까요. - P203

인류가 이야기를 쓰기 시작한 후 쭉 계승되고 있는 이야기 중에 ‘사춘기 청소년이 겪는 상실의 이야기‘가 있습니다. 그것은 인간에게 필요한 이야기입니다. 인간이 사는 세계에 ‘골격과 축과 구조를 제공하는 이야기‘로, 인간이 인간이기 위해서 반드시 읽어야만 하는 이야기 중 하나입니다. 태고부터 계속 이어서 말해져 오는 이야기의 ‘광맥‘이라는 것이 정말로 있는 것이지요. 그리고 탁월한 작가만이 그 광맥에 닿을 수 있습니다. - P214

인간의 지성은 뭔가를 했을 때 자신에게 어떤 보상이 주어지는지 곧바로 알 수 있는 것에 대해서는 발동하지 않습니다. 이것을 공부하면 이런 대가가 주어진다는 것을 알고 나서야 비로소 움직이는 지성은 ‘지성적‘이지 않습니다. 인간의 지성이 활성화되는 것은 ‘이것을 공부하고 싶은데‘ 왜 공부하고 싶은지 잘 모를 때입니다. ‘공부하는 것 이외에 이 찝찝함을 해소할 수단이 없기 때문에 공부한다‘, 그것이 배움의 왕도입니다. - P227

수요에 대응해 계속 새로운 학부와 새로운 학과와 새로운 프로그램을 만들 수 있는 것은 자금력이 있는 대학뿐이기 때문에 시장을 추종하다 보면 언젠가 소수의 거대한 대학만이 살아남아서 중간 규모와 소규모의 대학은 도태됩니다. 그리고 남은 거대 대학은 그 어느 곳도 서로 구별이 잘 안 되는 비슷한 곳이 되고 맙니다. 시장의 수요에 맞추어 자기를 만들어 왔기 때문에 당연한 일입니다. - P237

아니 이것도... 한국 얘기인 줄...

아니 이것도... 한국 얘기인 줄...

이 정도의 의료 수준이 지금 상태로 유지되고 있는 것은 현장의 의사들과 간호사들이 죽을 각오로 일하고 있기 때문이지요. 여기서 무너지면 이제 끝이라는 극한의 상황에서 힘내서 버티고 있기 때문에 나름 유지가 되고 있는 것입니다. - P193

‘교섭 테이블에 앉지 않는다‘는 것이 일본의 북방영토...

‘교섭 테이블에 앉지 않는다‘는 것이 일본의 북방영토에 관한 외교의 기본 방침입니다. 그래서 리얼리스트인 정치가와 외교관이 조금이라도 ‘교섭 테이블‘에 가까이 가려고 하면 "주권을 포기하는 건가?" 라든지 "너희는 매국노, 비국민이다"라는 비난의 십자포화를 맞게 됩니다.
왜 그런 일이 일어날까요? 그것은 이 문제가 해결되지않는 것으로부터 이익을 얻는 것이 누구인지 질문해 보면 누구라도 알 수 있을 겁니다. 그런데 언론도 외교 전문가도 절대로 그런 질문을 하는 것을 허락하지 않습니다. - P142

이 미국 관료 언론의 복합체가 일본의 권력기구 역할을 하고 있다는 것을 밝힌 것이 하토야마 정권의 얼마 되지 않은 공적 중 하나가 아닐까 생각합니다. - P144

하토야마 정권도 단명으로 끝났습니다. 미국으로부터의 자립을 도모하는 정권은 단명으로 끝나는 운명입니다.(중략)
친미 총리대신은 장기 집권하고, 반면에 조금이라도수상이 ‘대미독립‘의 경향을 보이면 곧바로 관료와 언론이 총출동해서 끌어 내립니다. 그것이 너무나도 자연스럽게 이루어지기 때문에 일본의 정치 프로세스에서 그런 부분까지 미국이 깊게 관여하고 있다는 사실 자체를 사람들은 의식하지 못합니다. 대단한 일이지요. - P146

정형적인 사고의 틀을 얼마나 넘어설 수 있는가, ‘있을 것 같지 않은 이야기‘를 얼마만큼 생각해 낼 수 있는가, 그것이 추리력의 기본입니다. 이른바 추리력이라는 것은 얼마나 표준으로부터 일탈할 수 있는가를 경쟁하는 것입니다. 이것을 일본의 수재는 할 수 없습니다. 구조적으로 할 수 없습니다. 표준으로부터 일탈하지 않음으로써 그들은 오늘의 지위에 당도했으니까요. 그 성공 체험만을 고집하는 한 그들은 추리라는 것을 할 수 없습니다. - P166

결국 평화로운 시대에 사람은 자살하고, 전쟁과 준전쟁 상황에서는 자살하지 않습니다. 아무래도 그런 일반적인 경향이 있는 것 같습니다. - P183

지금의 교육행정은 ‘지적인 것에 대한 경의‘가 아니라 ‘돈에 대한 경의‘를 강화하려 하고 있습니다. ‘좋은 연구를 하면 돈을 주겠다‘는 인센티브밖에 생각 못 하는 이유는 ‘인간은 돈이 필요해서 행동하는 것이다‘ 라는 인간관이 관료들의 골수까지 박혀 있기 때문입니다. - P192