아주 좋은 동양철학 입문서!

동양철학 에세이 - 개정증보판 ㅣ 동녘선서 70
김교빈.이현구 지음 / 동녘 / 2006년 2월

사람들은 동양철학을 수구적이고 고리타분하게 생각한다. 특히 유교에 대해서 더 그렇다. 하기야 그럴 만도 하다. 얼마나 많은 여자들이 유교이데올로기 덕분에 억압받으며 살았는가? 그들은 정절을 지키기 위해 죽음까지 강요받기도 하였다. 심지어 어떤 때에는 자신을 억누르는 사회에 반항하기 위해 자살한 것조차 정절을 지키기 위한 죽음으로 추앙받기도 하였다.<-향랑 산유화로 지다


그러나 이 책을 읽어보면 동양철학이 그렇게 보수적이고 폐쇄된 학문은 아니라고 생각하게 된다. 동양철학이 나쁜 것이 아니다. 그것을 이용하는 지배층들이 동양철학을 자기입맛대로 이용했을 뿐이다. 성경도 그렇다. 나는 성경을 읽어보지는 않았다. 하지만 성경의 중심사상이 사랑이라는 사실은 안다. 그런데 얼마나 많은 기독교인들이 성경과 예수의 이름으로 살육을 저질렀는가? 그것이 성경 잘못인가?


난 이 책을 읽으면서 동양철학에 담긴 깨끗한 열망을 발견하였다. 유가를 읽으며 공자가 꿈꾸는 사람다움에 대해 알았고 맹자를 읽으며 그의 불타는 정렬을 보았다. 묵자를 읽으며 끝없는 민중사랑과 정의감을 알았고 순자를 읽으며 선악설에 가려진 철저한 인간중심의 사상을 보았다. 장자를 읽으며 그의 웅대한 뻥(?)을 보았고 노자를 읽으며 그가 꿈꾸는 도가 무엇인지 감이 잡혔다.


단순히 동양철학은 어떤 학문일까 궁금해서 읽어본 이 책은 나에게 많은 지적 충격을 주었다. 내 동양철학의 편견이 깨진 것부터 해서 어쩌면 내 삶의 방향을 동양철학 속에서 찾을 수 있다는 희망까지, 난 이 책을 읽으며 내가 얼마나 작은 세계에서 살았는지 깨달았다.


1994년에 나와 지금까지 팔리고 있는 장기 베스트 셀러다. 문장이 수려할 뿐만 아니라 내용도 쉬워 동양철학을 전혀 모르는 사람도 쉽게 읽을 수 있다. 그리고 이 책은 단순히 동양철학을 찬양만 하지 않았다. 동양철학이 태어난 춘추전국시대와 지금시대를 같이 보며 비판적으로 동양철학을 바라보았다. 노자, 장자, 공자, 맹자, 묵자, 순자등 동양철학에 관심이 있는 사람은 한번 읽어볼 만한 책이다. 강력 추천한다.

읽을 만한 책은 아닌듯

아하! 철학, 그리고 사상가들
거송미디어 편집부 엮음 / 거송미디어 / 2005년 4월

이 책은 간단히 말해서 서양철학사를 간결하게 대충 훑은 책이다. 책의 구조도 간단해서 철학자의 생애를 4-5패이지로 서술한 다음 그 철학자의 핵심 사상을 3-4패이지로 요약했다. 그리고 중간중간에 철학에 영향을 미친 역사적 사건들도 간략하게 소개했다.


이 책은 철학사상을 개론하는 것보다는 사상가의 생애를 주로 다루었기 때문에 그다지 어렵지 않아 고등학생 정도라면 쉽게 읽을 수 있다. 이 책을 읽을 때 철학책이라고 공포심을 가질 필요는 없을 듯하다.


간결한 것이 장점인 만큼 간결한 것이 단점이다. 탈래스부터 하버마스까지 서양에서 지대한 영향을 끼친 사상가 30명을 280패이지로 소개하려니 그들의 사상을 충분히 소개하지 못한다. 게다가 요약되어 있는 사상들도 너무나 간단히 적혀 있어 나같이 철학을 잘 모르는 사람들은 이해를 할 수 없다. 특히 칸트나 헤겔쪽은 한 3번정도 봤는데 아직도 무슨 말인지 모르겠다. 어째서 미네르바의 올빼미는 저녁에야 나는 건지......


이상하게도 이 책의 저자는 없다. 단지 거송미디어에서 엮었다고 나올 뿐이다. 즉 철학 전문가가 엮은 것 같지 않다. 그래서인지 일관된 흐름이 없어 잡다하다는 생각이 든다. 그리고 문법적으로 이상한 문장도 보이고 오자도 꽤 보인다. 교정이 제대로 안되어 있는 듯 하다. 책을 그냥 대충 만든 것 같다.


서울대에서 추천한 책이라고 한다. 그런데 솔직히 말하자면 서울대는 왜 이런 책을 추천했는지 모르겠다.


철학자의 생애를 간단히 알고 싶은 사람에게는 읽어볼 가치는 있으나 철학자의 사상을 알고 싶은 사람에게는 읽어보지 않는 것이 좋을 것이다.

우리는 어떤 세계에서 살고 있는가

이미지와 환상
대니얼 J. 부어스틴 지음, 정태철 옮김 / 사계절 / 2004년 2월

내가 이 책을 알게 된 동기는 2000년 인물과 사상 1권을 보고나서부터다. 강준만 선생님께서는 그 책에서 다니엘 부어스틴에 대해 자세하게 이야기했다. 이 다니엘 부어스틴은 공화당을 좋아하고 미국을 찬양하며 배트남전쟁을 비판하는 사람들을 욕한 사람으로 강준만 선생님과 사상적으로 반대편에 있는 사람이다. 그런데 선생님은 왜 이 사람을 소개했을까? 비록 사상만큼은 맘에 들지 않지만 이 사람이 쓴 이미지란 책이 미국사회의 허구를 날카롭게 분석했기 때문이다. 그리고 여기에 담긴 내용이 우리사회와도 무관하지 않기 때문이다.


그리고 이 책은 2002년에 번역되어 나왔다. 1960년에 나오고 전세계에 끼친 영향력이 있는 책 치고는 너무나 늦게 번역된 것 같다.


이 책은 1960년대 이미지의 세계에 빠진 미국을 분석한 책이다. 사람들은 영웅보다는 유명인의 사생활에 관심이 많고 뉴스보다는 인터뷰나 사람들이 일부러 일으킨 가짜사건에 관심이 많다. 위험하며 모험하는 여행보다는 안전하며 단순히 신기한 것을 보는 관광을 바라며 고귀한 이상보다는 TV나 신문에 나온 이미지를 추종하기 원한다.


다니엘 부어스틴은 메스미디어가 만들어낸 환상과 허구에 가득찬 세계에서 환상을 진실이라 믿는 미국사회를 비판했다. 그리고 환상보다는 본질을 보아야 한다고 주장한다.


그다지 어렵지 않은 책이다. 번역도 깔끔하게 잘 되었으며 어려운 단어들은 역자가 친절하게 각주를 달아 이해하는데 그다지 어렵지 않다. 그리고 이 책에 있는 이야기들은 현재 우리 사회에도 많은 부분에서 적용이 될 듯 하다. 우리 역시 TV에 나오는 이미지를 내면화 하기 위해 너무나 노력하지 않는가? 단적인 예로 비정상적인 바비인형의 몸을 만들기 위해 많은 사람들이 다이어트를 하는 것처럼 말이다.


그런데 솔직히 말해서 좀 지루하다. 핵심적인 내용은 얼마 안되나 저자가 너무나 많은 쓸때없는 예들을 첨가했기 때문이다. 더군다나 대부분의 예들이 1960년대 미국의 상황이기 때문에 2005년을 살아가는 우리들은 실감하지 못한다. 나 역시 간신히 400패이지나 되는 책을 1주일만에 다 읽어냈다.


그래도 다 읽으면 무언가가 분명히 남을 거이니 이미지에 관심있는 사람은 한번 읽어보는 것도 나쁘지 않을 것이다.

잘 지켜질지는 의문이지만

아침형 인간 - 인생을 두 배로 사는
사이쇼 히로시 지음, 최현숙 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2003년 10월

2003년 11월에 나와 순식간에 60만부가 팔리며 전국적으로 아침형열풍을 불어일으킨 책이다. 이 책을 지은 사이쇼 히로시는 의사인데 아침형 생활을 주장하는 아버지의 유업을 이어받아 이 책을 썼다.

난 이 책이 나온지 얼마 안되서 샀다. 이 책을 읽으면서 나는 아침형 생활을 하면 공부도 잘되고 몸이 건강해지며 긍정적인 사고방식을 지닐 수 있다고 배웠다. 난 이 책을 읽으면서 매우 흥분했으며 아침형 생활이 고시생활의 메너리즘에 빠진 내 삶을 바꿔줄 것이라고 생각했다. 그래서 한동안 이 책대로 아침형 생활을 했다.

솔적히 말해서 아침형 생활을 하니 정말 좋았다. 정말 살은 빠졌으며 몸이 건강해지는 것 같고 하루를 쓸모있게 보내는 것 같았기 때문이다. 그래서 한동안 아침 5시에 일어났다.

하지만 2004년에 학교에 다니게 되면서 내 아침형 생활은 무너졌다. 물론 몇번이나 다시 아침형 인간으로 살려고 했으나 뜻대로 되지 않았다. 고시공부를 좀 오래해서인지 뭐랄까......의지가 좀 많이 약해진 것 같다.

특히 요즘은 좀 심하다. 4월이 되니 몸에 힘이 없고 공부도 하고 싶지 않다. 그냥 만사가 귀찮다. 아......그냥 대충 살고 싶어라......

그래서 며칠전부터 이 책을 읽기 시작했다. 작게는 아침형 생활로 돌아가기 위해서고 크게는 내 삶에 활력을 불어넣기 위해서다.

삶이 힘들고 피곤하고 모든 일이 귀찮은 사람은 한번 읽어볼 만한 책이다.

신문은 어떻게 보아야 하는가

신문 읽기의 혁명 - 개정판
손석춘 지음 / 개마고원 / 2003년 3월

이 책은 신문 보는 방법을 가르쳐 줍니다. 왜 '신문읽기의 혁명'이라고 이름을 지었을까요? 이 책은 신문을 읽는 방법을 획기적으로 바꿔주기 때문이다.


사람들은 신문에서는 기사가 가장 중요하다고 생각합니다. 하지만 이 책에서는 그렇게 말하지 않습니다. 그럼 신문에서 가장 중요한 것은 무엇일까요? 바로 편집입니다. 기사크기를 결정하고 기사를 배열하고 표제를 작성하는 편집이 기사작성보다 더 중요하다고 봅니다.


많은 사람들이 매일매일 신문을 봅니다. 그리고 신문으로 세상을 바라봅니다. 즉 신문은 세상을 보는 통로가 되는 거조. 그리고 편집은 세상을 보는 창을 뜻합니다. 따라서 우리는 편집으로 세상을 바라봅니다. 예를 들어 사람들은 신문을 보며 큰 표제가 달린 소식들은 정말 중요한 일이고 작은 표제나 작게 편집된 소식들은 별반 중요한 일은 아니라고 판단합니다.


하지만 세상을 보는 창인 편집은 과연 깨끗할까요? 그렇지 않습니다. 그럼 무엇이 이 창을 흐리게 하는 걸까요? 첫번째는 대기업입니다. 우리나라 신문들은 광고의 비율이 매우 높습니다. 신문회사제정의 70% 이상을 광고가 차지하니까요. 즉 기업이 광고를 내놓지 않겠다고 하면 신문은 큰 타격을 입을 수밖에 없습니다. 따라서 신문은 광고를 대는 거대 기업에 묶여있을 수밖에 없습니다. 그래서 신문들은 기업이 좋아할 만한 뉴스들만 주로 다루고 기업에 해가 되는 뉴스들은 잘 다루지 않습니다. 그래서 사람들이 꼭 알아야 할 일들조차 기업에 해가 될만한 것들은 편집으로 왜곡합니다.


그럼 기업만이 신문의 편집을 흐리게 할까요? 아닙니다. 바로 그들의 사주가 편집을 마음대로 흔듭니다. 매이져 신문들의 사주는 자사신문의 주식을 90%이상 가지고 있습니다. 그들은 압도적인 주식비율로 신문경영을 마음대로 합니다. 특히 편집부를 마음대로 뒤흔듭니다. 편집국장과 편집기자들은 이런 사주의 눈치를 보지 않을 수 없습니다. 개기면 짤리니까요. 이런 상황이 되풀이되면서 기자들도 결국 사주의 생각을 자연스럽게 받아들이고 현실에 순응하게 됩니다. 문제는 우리나라 신문들의 사주들이 대단히 지저분하다는 점에 있습니다. 동아일보의 김씨일가와 조선일보의 방씨일가가 친일과 독재를 적극적으로 찬양하고 선동한건 널리 알려진 사실입니다. 이들은 자신의 헤게모니를 유지하기 위해 편집을 조작합니다. 이들은 대기업보다 편집을 더 악랄하게 왜곡합니다. 자신의 추악한 과거를 가리기 위해서 멋대로 역사를 왜곡하고 정치를 자기입맛대로 좌지우지 하려고 합니다


이렇게 해서 세상을 보는 창인 편집이 흐려지니 사회문제는 왜곡되고 변형됩니다. 더불어 우리가 사회를 보는 눈도 흐려집니다. 진실은 은폐되고 오히려 문제되지도 않는 것들이 문제가 됩니다. 이 일을 해결하기 위해서 우리들은 신문을 올바로 봐야 합니다. 독자들은 단순히 기사를 보면 안됩니다. 편집을 봐야 합니다. 저들이 사회를 왜곡하는 수단인 편집을 이용해서 저들의 음흉한 행동들을 바라봐야 합니다. 신문의 수준은 그 사회의 시민의 수준과 같다고 합니다. 독자가 올바로 신문을 바라보고 비판하면 신문들도 바뀔 수밖에 없습니다.


이 책은 제대로 된 신문독법을 가르쳐 줍니다. 1997년에 나온 책으로 현실을 제대로 보고 싶어 하는 사람들에게 많은 인기를 끌었습니다. 이 책은 2003년에 개정된 것으로 내용이 더해지고 최신의 내용으로 바뀌었습니다. 신문을 제대로 보고 싶어한 사람들은 읽어보길 바랍니다.