1.따뜻한 물을 자주 마신다.
한의학에서는 따뜻한 물이 체내의 노폐물을 몸 밖으로 배출시키는 작용을 한다고 말한다. 따뜻한 물을 마신다고 해서 갑자기 눈에 띄게 살이 빠지는 것은 아니지만 혈액순환도 잘 되게 해주고 변비도 없애주기 때문에 똥배가 많이 들어간다. 방법은 아침에 일어나서 공복 중이나 식사 전에 한 컵씩 마시는 것이 좋다. 이때 물은 반드시 끓인 것으로 마셔야 하며 설탕이나 단맛이 나는 것은 효과가 없다. 또 커피나 콜라 등의 자극적인 기호식품을 즐기는 사람이라면, 커피나 콜라 대신 녹차나 혈액순환을 좋게 하는 성분이 들어있는 한방차로 바꿔보도록 하자. 커피나 콜라 등에 있는 당분도 똥배가 나오게 하는 원인이 된다.

2.복식 호흡을 한다.
배를 부풀렸다가 집어넣고 하는 식으로 폐가 아닌 아랫배를 이용하여 호흡을 하는 방법. 하루에 30분~1시간씩만 잠자기 전에 이부자리에 누워 배를 의식하면서 호흡을 하면 아랫배가 몰라보게 날씬해진다. 단, 호흡 후에 음식을 섭취해서는 안된다.
① 숨을 들이쉴 때는 배를 내밀면서 코로 천천히 들이마셨다가 숨을 참고 3~5초 정도 잠시 정지한다.
② 숨을 내쉴 때도 역시 천천히 내뱉도록 한다. 이때는 배를 집어 넣으면서 입으로 숨을 내뱉는다.

3. 목욕 중에 복부를 마사지한다.
배 마사지는 내장의 기능을 활발하게 하여 변비를 없애고 배의 군 지방을 감소시킨다. 욕조에 누워 무릎을 세우고 해도 되고 목욕 후 마사지 오일이나 바디밀크를 바른 후 해도 된다.
① 배꼽을 중심으로 한손 끝을 이용하여 시계방향으로 크게 주무른다.
② 손 끝으로 힘있게 배를 누르며 원을 그리고, 시계방향으로 돌리며 마시지 한다.
③ 허리 윗부분의 윗배를 양손으로 강하게 꽉 쥐어 잡고 주무른다.

4. 발바닥 자극법을 한다.
엄지발가락과 검지발가락 사이부터 토답(발바닥의 움푹 들어간 부분)이 소화기의 기능과 관련된 반사 부위이다. 실제의 소화기와 같은 순서로 연결되어 있기 때문에 위쪽부터 순서대로 눌러준다. 또는 골프공이나 지압봉을 이용하여 약간 아플 정도로 매일 10분 이상 눌러 주도록 한다. 특히 내장 트러블로 배가 나온 경우에 효과적이다.

5. 올바른 자세로 워킹을 한다.
워킹은 아랫배를 빼는 가장 손쉬운 방법. 일주일에 3회, 20분 정도만 걸으면 지방감소에 효과적이다. 뿐만 아니라 똥배는 물론 전신운동이므로 전체적으로 균형잡힌 몸매를 만들 수 있다. 단, 워킹은 식후 30분 전에는 하지 말도록 하자.

* 올바른 워킹 요령
① 팔을 앞뒤로 크게 흔든다.
팔꿈치를 직각으로 구부리고 팔을 앞뒤로 크게 흔들면 다리가 쉽게 앞으로 나오기 때문에 자연스럽게 보폭이 넓어진다. 하지만 너무 크게 흔들어야 한다는 생각은 하지 말것! 기분 좋게,경쾌하게 걷는다는 기분이 들 정도면 된다.

② 무릎을 펴고 걷는다.
앞의 발이 착지하는 순간 앞다리의 무릎 쪽이 쭉 펴지는 것이 이상적이다. 앞다리를 내딛을 때도 뒤쪽다리는 무릎을 편 상태를 유지하면서 앞쪽으로 중심을 이동시킨다.

③ 발뒤꿈치부터 착지한다.
발뒤꿈치의 약간 바깥쪽부터 착지한다. 발바닥 전체가 착지 되는 순간에 엄지발가락에서 중지 발가락에 걸쳐 중심을 이동시킨다. 발끝은 걷는 쪽을 향하고 보폭은 평소보다 넓게 벌린다.

④ 팔꿈치가 옆으로 움직이면 안된다.
팔꿈치를 옆으로 하면 팔이 흔들리는 방향은 앞뒤가 아니라 좌우가 된다. 상체를 좌우로 흔들게 되면 다가 앞으로 전진하는 일이 원활하게 진행되지 않고 보폭도 좁아지게 된다.

⑤ 발끝이 안쪽을 향하지 않도록 한다.
안짱다리인 사람은 특히 주의하도록. 발끝이 뒤꿈치보다 안쪽으로 향하면 발끝부터 착지를 하게 되고 무릎이 쭉 펴지지 않는다. 따라서 보폭도 좁아지고 운동효과는 떨어진다.

6. 복부 스트레치를 습관화 한다.
집에서 손쉽게 할 수 있는 스트레치, 복부근육의 기능이나 유연성을 높여주며, 횟수의 제한이 없기 때문에 운동 전후, 또는 언제라도 반복해도 무리가 없다. TV를 볼 때나 음악을 들으며 휴식을 취할 때 스트레치를 하는 습관을 들이도록 하자.

7. 복부운동으로 배 근육을 단련한다.
열심히 운동을 해서 군살 많은 배의 지방질을 탱탱한 근육으로 만드는 것은 가장 좋은 방법. 우선은 복부를 지탱하는 코르셋의 역할을 해주는 근육으로 바꾸는 일이 중요. 근육이 단련되면 지방도 쉽게 연소 된다. 모든 운동은 여러 번 반복한다.

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미미달 2005-04-03 12:11   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
퍼갈께요 +_+

키노 2005-04-04 19:45   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
미미달님이 뱃살을 빼셔야 할 이유라도 ^^;;
 

1. 긴장과 스트레스를 이완한다.
뇌의 긴장을 풀어 뇌 휴식을 취하는 것은 곧 뇌를 건강하게 지켜주는 것임을 명심해 야 한다.편안히 누워 힘을 빼고 조용히 눈을 감고 숨을 천천히 쉬도록 하며 정신을 몸 의 한 부분에 집중시켜 생각하는 것을 온몸을 돌아가며 하도록 한다.

2. 뇌전환 훈련한다.
기억하려는 내용을 이미지화 하여 머릿 속에 새기면 쉽게 잊어버리지 않는 특징이 있 다. 단순하고 기계적인 기억은 잊어버리기 쉽기에 이러한 방법으로 기억저장을 유도 한다. 좌우뇌를 같이 사용하면 독립적인 기능 외의 또 다른 결과를 얻을 수 있다. 또 양쪽 뇌를 사용하면 한쪽 뇌에 대한 부담이 가벼워져 피로하지도 않다. 즉 음악을 들 으면서 글씨 쓰기. 공상을 하면서 시 쓰기, 이야기를 하면서 그림 그리기, 영화를 본 후 얘기하기 같은 것을 계속하면 좋은 뇌전환 훈련이 된다.

3. 왼쪽 몸을 자주 사용한다.
일반적으로 오른손잡이는 좌뇌가 발달해 있고 왼손잡이는 우뇌가 발달해 있다. 이는 몸의 신경체계가 좌우로 엇갈려 있기 때문이다. 때문에 평소 잘 쓰지 않는 쪽의 몸을 움직이면 발달이 덜된 뇌에 자극이 가게 하는 것이다. 가방을 왼쪽으로 들고,전화를 왼손으로 받고, 컵을 들 때도 왼손으로 들면 우뇌에 큰 도움이 된다.

4. 음악으로 활기를 불어넣는다.
클래식 음악은 우뇌적인데 반해 대중가요는 좌뇌적이다. 음악은 사람의 마음을 편안 하게 하고 정신을 안정시키기 때문이다.

5. 뇌기능 활성 음식을 섭취한다.
뇌에 필요한 영양소는 여러가지가 있는데 미네랄과 비타민,단백질이 풍부하게 포함되 어 있는 현미를 비롯해 식물성 단백질이 들어 있는 콩과 우유를 들수 있다. 또한 뇌의 활성화를 위해서는 몸을 약알카리성을 유지하는 것이 좋다. 따라서 고기보다는 야채 를 많이 먹는 것이 좋다. 그리고 가장 중요한 것은 균형 있는 식사를 하는 것이다.

6. 의욕으로 자극을 준다.
무엇에 대한 의욕을 갖는다는 것은 전두엽에 자극을 주어 전두엽을 사용하는 기회가 많아지면 뇌가 발달한다. 그러므로 대상에 흥미를 가지고 그것을 성취하고자 하는 의 욕을 갖는것은 뇌기능에 훌륭한 원천이 된다.

7. 혈액순환을 시킨다.
지능의 차이는 뇌 자체보다 뇌의 회로수에 의하여 결정된다. 즉 어려서부터 머리를 자주 사용해야 뇌의 회로가 증가하고 기능이 발달하여 우수한 지능을 가지게 되는 것 이다. 그런데 뇌의 회로를 증가시키기 위해서는 혈액순환이 좋아야 한다.

8. 잠으로 뇌를 지킨다.
하루종일 지쳤던 뇌를 수면으로 쉬게해줌으로써 스트레스를 풀어주고 그 다음날의 뇌 활동의 필요한 에너지를 축적 시킨다.

9. 이미지 업으로 향상시킨다.
자신이 원하는 미래의 성공한 모습 장면을 머릿속에 지속적으로 그려봄으로써 자신의 능력을 최대한 신장시킬 수 있다. 어떤 사건이나 그림, 과거나 미래를 머릿속에 그려 보는 것은 곧 창조력,창의력과 직결되며 이는 곧 능력향상의 열쇠이다.

10. 식스 센스를 모두 사용한다.
요한스트라우스의 왈츠, 푸른 강위에 떠있는 오리,부드러운 푸딩 한 스푼,막 끓인 원 두 커피향, 푹신한 양탄자를 생각해 보라. 이를 통해 느끼게 되는 감각들이 바로 오감 이다. 뇌는 외부로부터 오는 감각자극을 받아들여 반응하는 과정에서 발달하기 때문 에, 오감을 자주 사용하면 뇌가 활발해진다.

11. 특정한 부분을 기억 한다.
사람은 수많은 다른 사람들을 접하며 살아간다. 그 중에는 얼굴이 완전히 익은 사람 도 있지만, 잘 기억이 나지 않는 사람도 있다. 사람의 얼굴을 기억하는 것은 얼굴의 모든 부분을 기억하는 것이 아니고, 특징을 잡아 조합하여 기억하는 것이다. 이것이 바로 패턴인식이다. 패턴 인식력은 문제의 핵심을 파악하고 집중력, 기억력, 직관력, 종합력 등을 증진시킬 수 있기 때문에 문제 해결력을 향상시킨다. 이것은 형태를 기억 하는 장기나 바둑, 오목을 통해 키울 수 있다.

12. 유머 감각을 키운다.
유머감각을 키우면 독창적인 아이디어들이 자신도 모르는 사이에 개발되고,비언어적 매체를 이용하여 유창성과 융통성을 발휘하게 되며 제스츄어, "body language" 등 표 현력이 높아지고, 비형식적 언어에 있어서 사고하는 이미지가 풍부해진다

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⊙ 명철보신(明哲保身) ⊙ 모수자천(毛遂自薦) ⊙ 모순(矛盾)
⊙ 목인석심(木人石心) ⊙ 목탁(木鐸) ⊙ 목후이관(沐후而冠)
⊙ 무릉도원(武陵桃源) ⊙ 무병자구(無病自灸) ⊙ 무산지몽(巫山之夢)
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⊙ 문경지교(刎頸之交) ⊙ 문일지십(聞一知十) ⊙ 문전성시(門前成市)
⊙ 문전작라(門前雀羅) ⊙ 물의(物議)  ⊙ 미망인(未亡人)
⊙ 미봉(彌縫) ⊙ 미생지신(尾生之信) ⊙ 미연방(未然防)

⊙ 반간(反間) ⊙ 반근착절(盤根錯節) ⊙ 반골(反骨)
⊙ 반포지효(反哺之孝) ⊙ 발본색원(拔本索源) ⊙ 발분망식(發憤忘食)
⊙ 발호(跋扈) ⊙ 방약무인(傍若無人) ⊙ 배반낭자(杯盤狼藉)
⊙ 배수지진(背水之陣) ⊙ 배중사영(杯中蛇影) ⊙ 백구과극(白駒過隙)
⊙ 백년하청(百年河淸) ⊙ 백두여신(白頭如新) ⊙ 백락일고(伯樂一顧)
⊙ 백락자(伯樂子) ⊙ 백룡어복(白龍魚服) ⊙ 백리부미(百里負米)
⊙ 백면서생(白面書生) ⊙ 백문불여일견(百聞不如一見) ⊙ 백미(白眉)
⊙ 백아절현(伯牙絶絃) ⊙ 백안시(白眼視) ⊙ 백전백승(百戰百勝)
⊙ 백중지세(伯仲之勢) ⊙ 백발삼천장(百髮三千丈) ⊙ 백왕흑귀(白往黑歸)
⊙ 별무장물(別無長物) ⊙ 복마전(伏魔殿) ⊙ 복소무완란(覆巢無完卵)
⊙ 복수불반분(覆水不返盆) ⊙ 복차지계(覆車之戒) ⊙ 부기미(附驥尾)
⊙ 부마(駙馬) ⊙ 부중지어(釜中之魚) ⊙ 부화뇌동(附和雷同)
⊙ 분서갱유(焚書坑儒) ⊙ 불구대천지수(不俱戴天之讐) ⊙ 불로장생(不老長生)
⊙ 불수진(拂鬚塵) ⊙ 불식태산(不識泰山) ⊙ 불요불굴(不撓不屈)
⊙ 불초(不肖) ⊙ 불혹(不惑) ⊙ 붕정만리(鵬程萬里)
⊙ 비견계종(比肩繼踪) ⊙ 비육지탄(脾肉之嘆) ⊙ 비익연리(比翼連理)
⊙ 비조(鼻祖) ⊙ 빈계지신(牝鷄之晨) ⊙ 빈자일등(貧者一燈)
⊙ 빙탄불상용(氷炭不相容) ⊙ 병위사지(兵爲死地) ⊙ 반식재상(伴食宰相)

⊙ 사면초가(四面楚歌)  ⊙ 사반공배(事半公倍) ⊙ 사분오열(四分五裂)
⊙ 사석위호(射石爲虎) ⊙ 사이비(似而非) ⊙ 사자후(獅子吼)
⊙ 사지(四知) ⊙ 사족(蛇足) ⊙ 사취(私聚)
⊙ 상가지구(喪家之狗) ⊙ 상분(嘗糞) ⊙ 상사병(相思病)
⊙ 살신성인(殺身成仁) ⊙ 삼고초려(三顧草廬) ⊙ 삼인성호(三人成虎)
⊙ 삼년불비 우불명 ⊙ 삼십육계 주위상계 ⊙ 삼령오신(三令五申)
⊙ 살풍경(殺風景) ⊙ 상궁지조(傷弓之鳥) ⊙ 상산사세(常山蛇勢)
⊙ 선각자(先覺者) ⊙ 선시어외(先始於외) ⊙ 새옹지마(塞翁之馬)
⊙ 서시빈목(西施嚬目)  ⊙ 석권(席卷) ⊙ 선입견(先入見)
⊙ 선즉제인(先則制人) ⊙ 성혜(成蹊) ⊙ 소년이노학난성
⊙ 송양지인(宋襄之人) ⊙ 수락석출(水落石出)  ⊙ 수서양단(首鼠兩端)
⊙ 수어지교(水魚之交) ⊙ 수즉다욕(壽則多辱)  ⊙ 수주대토(守株待兎)
⊙ 수적천석(水滴穿石) ⊙ 수청무대어(水淸無大魚) ⊙ 수석침류(漱石枕流)
⊙ 수구초심(首邱初心) ⊙ 순망치한(脣亡齒寒) ⊙ 승당입실(升堂入室)
⊙ 시오설(視吾舌) ⊙ 시위소찬(尸位素餐) ⊙ 시자조슬(視子蚤蝨)
⊙ 식언(食言) ⊙ 식자우환(識字憂患) ⊙ 식소사번(食少事煩)
⊙ 식지동(食指動) ⊙ 신출귀몰(神出鬼沒) ⊙ 심복지환(心服之患)
⊙ 사목지신(徙木之信)

⊙ 아비규환(阿鼻叫喚)   ⊙ 아수라장(阿修羅場) ⊙ 안도(安堵)
⊙ 안서(雁書) ⊙ 안자지어(晏子之御) ⊙ 안중지정(眼中之釘)
⊙ 암중모색(暗中摸索) ⊙ 야단법석(野壇法席) ⊙ 야합(野合)
⊙ 약롱중물(藥籠中物) ⊙ 양금택목(良禽擇木) ⊙ 양두구육(羊頭狗肉)
⊙ 양상군자(梁上君子) ⊙ 양약고구(良藥苦口) ⊙ 양포지구 (楊布之狗)
⊙ 양호유환(養虎遺患) ⊙ 어부지리(漁父之利) ⊙ 엄이도령(掩耳盜鈴)
⊙ 여도지죄(餘桃之罪) ⊙ 여산진면(廬山眞面) ⊙ 여세추이(與世推移)
⊙ 역린(逆鱗) ⊙ 연리지(連理枝) ⊙ 연목구어(緣木求魚)
⊙ 오리무중(五里霧中) ⊙ 오손공주(烏孫公主)  ⊙ 오십보백보(五十步百步)
⊙ 오월동주(吳越同舟) ⊙ 오유선생(烏有先生) ⊙ 오합지졸(烏合之卒)
⊙ 옥석혼효(玉石混淆) ⊙ 온고지신(溫故知新) ⊙ 와각지쟁(蝸角之爭)
⊙ 와신상담(臥薪嘗膽) ⊙ 완물상지(玩物喪志) ⊙ 완벽(完璧)
⊙ 요령부득(要領不得) ⊙ 요동지시(遼東之豕) ⊙ 요원지화(燎原之火)
⊙ 우공이산(愚公移山) ⊙ 우도할계(牛刀割鷄) ⊙ 운용지묘(運用之妙)
⊙ 운우지정(雲雨之情) ⊙ 운주유악(運籌유幄) ⊙ 원입골수(怨入骨髓)
⊙ 월하빙인(月下氷人) ⊙ 월단평(月旦評) ⊙ 옥상가옥(屋上架屋)
⊙ 위편삼절(韋編三絶) ⊙ 유능제강(柔能制剛) ⊙ 유지경성(有志竟成)
⊙ 은감불원(殷鑑不遠) ⊙ 음덕양보(陰德陽報) ⊙ 읍참마속(泣斬馬謖)
⊙ 의심암귀(疑心暗鬼) ⊙ 이관규천(以管窺天) ⊙ 이도살삼사(二桃殺三士)
⊙ 이목지신(移木之信) ⊙ 이심전심(以心傳心) ⊙ 이전투구(泥田鬪狗)
⊙ 이판사판(理判事判) ⊙ 인생조로(人生朝露) ⊙ 일거양득(一擧兩得)
⊙ 일망타진(一網打盡) ⊙ 일명경인(一鳴驚人) ⊙ 일모도원(日暮途遠)
⊙ 일사천리(一沙千里)   ⊙ 일엽지추(一葉知秋) ⊙ 일이관지(一以貫之)
⊙ 일일삼추(一日三秋) ⊙ 일의대수(一衣帶水) ⊙ 일자천금(一字千金)
⊙ 일전쌍조(一箭雙雕) ⊙ 일패도지(一敗塗地) ⊙ 원수불구근화(遠水不救近火)

⊙ 자포자기(自暴自棄) ⊙ 장수선무(長袖善舞) ⊙ 재고팔두(才高八斗)
⊙ 전가통신(錢可通神) ⊙ 전거후공(前倨後恭) ⊙ 전전긍긍(戰戰兢兢)
⊙ 전전반측(輾轉反側) ⊙ 전차복철(前車覆轍) ⊙ 전화위복(轉禍爲福)
⊙ 절영지회(絶纓之會) ⊙ 절차탁마(切磋啄磨) ⊙ 절함(折檻)
⊙ 정신(挺身) ⊙ 점입가경(漸入街境) ⊙ 정중지와(井中之蛙)
⊙ 제궤의혈(堤潰蟻穴) ⊙ 조강지처(糟糠之妻) ⊙ 조로지위(朝露之危)
⊙ 조령모개(朝令暮改) ⊙ 조삼모사(朝三暮四) ⊙ 조명시리(朝名市利)
⊙ 조장(助長) ⊙ 존망지추(存亡之秋) ⊙ 종남첩경(終南捷徑)
⊙ 종선여류(從善如流) ⊙ 종용유상(從容有常) ⊙ 좌단(左袒)
⊙ 좌우명(座右銘) ⊙ 주공삼태(周公三笞) ⊙ 주마등(走馬燈)
⊙ 주지육림(酒池肉林) ⊙ 죽마고우(竹馬故友) ⊙ 준조절충(樽俎折衝)
⊙ 중과부적(衆寡不敵) ⊙ 중구난방(衆口難防) ⊙ 중석몰촉(中石沒鏃)
⊙ 중원축록(中原逐鹿) ⊙ 중취독성(衆醉獨醒) ⊙ 증삼살인(曾參殺人)
⊙ 지록위마(指鹿爲馬) ⊙ 지상담병(紙上談兵) ⊙ 지어지앙(池魚之殃)
⊙ 지음(知音) ⊙ 지초북행(至楚北行) ⊙ 지피지기(知彼知己)
⊙ 직정경행(直情徑行) ⊙ 진충보국(盡忠報國) ⊙ 질풍경초(疾風勁草)
⊙ 징갱취제(懲羹吹제) ⊙ 징전비후(懲前毖後)

⊙ 차래지식(嗟來之食) ⊙ 차재두량(車載斗量) ⊙ 창해일속(滄海一粟)
⊙ 천고마비(天高馬肥) ⊙ 천금매소(千金買笑) ⊙ 천려일실(千慮一失)
⊙ 천리안(千里眼) ⊙ 천도시비(天道是非) ⊙ 천애해각(天涯海角)
⊙ 천의무봉(天衣無縫) ⊙ 천재일우(千載一遇) ⊙ 철면피(鐵面皮)
⊙ 철부지급(轍부之急) ⊙ 철옹성(鐵甕城) ⊙ 철중쟁쟁(鐵中錚錚)
⊙ 청담(淸談) ⊙ 청운지지(靑雲之志) ⊙ 청출어람(靑出於藍)
⊙ 청천백일(靑天白日) ⊙ 청천벽력(靑天霹靂) ⊙ 초미지급(焦眉之急)
⊙ 촌철살인(寸鐵殺仁) ⊙ 춘래불사춘(春來不似春) ⊙ 축록자불견산
⊙ 춘추필법(春秋筆法) ⊙ 출이반이(出爾反爾) ⊙ 취모멱자(吹毛覓疵)
⊙ 추기급인(推己及人) ⊙ 치인설몽(癡人說夢) ⊙ 칠거지악(七去之惡)
⊙ 칠보지재(七步之才) ⊙ 칠종칠금(七縱七擒) ⊙ 침어낙안(沈魚落雁)
⊙ 쾌도난마(快刀亂麻)

⊙ 타면자건(唾面自乾) ⊙ 타산지석(他山之石) ⊙ 타초경사(打草驚蛇)
⊙ 탐천지공(貪天之功) ⊙ 태공망(太公望) ⊙ 태두(泰斗)
⊙ 태산북두(泰山北斗) ⊙ 태산불사토양(泰山不辭土壤) ⊙ 토사구팽(兎死狗烹)
⊙ 토포악발(吐哺握髮) ⊙ 퇴고(堆敲) ⊙ 투필종융(投筆從戎)

⊙ 파경(破鏡) ⊙ 파과지년(破瓜之年) ⊙ 파렴치(破廉恥)
⊙ 파부침선(破釜沈船) ⊙ 파죽지세(破竹之勢) ⊙ 파천황(破天荒)
⊙ 파탄(破綻) ⊙ 평지풍파(平地風派) ⊙ 패군지장(敗軍之將)
⊙ 포류지자(蒲柳之姿) ⊙ 포신구화(抱薪救火) ⊙ 포정해우(포丁解牛)
⊙ 포호빙하(暴虎憑河) ⊙ 풍마우불상급(風馬牛不相及) ⊙ 풍성학려(風聲鶴戾)
⊙ 풍수지탄(風樹之嘆) ⊙ 필부지용(匹夫之勇)

⊙ 하로동선(夏爐冬扇) ⊙ 한단지몽(邯鄲之夢) ⊙ 한단지보(邯鄲之步)
⊙ 한발(旱魃) ⊙ 한우충동(汗牛充棟) ⊙ 항룡유회(亢龍有悔)
⊙ 항산항심(恒産恒心) ⊙ 함흥차사(咸興差使) ⊙ 해어화(解語花)
⊙ 해로동혈(偕老同穴) ⊙ 행백리자 반구십 ⊙ 행불유경(行不由徑)
⊙ 혁명(革命) ⊙ 형처(荊妻) ⊙ 형설지공(螢雪之功)
⊙ 혜전탈우(蹊田奪牛) ⊙ 호가호위(狐假虎威 ) ⊙ 호구지계(狐丘之戒)
⊙ 호사유피인사유명 ⊙ 호시탐탐(虎視耽耽) ⊙ 호연지기(浩然之氣)
⊙ 호접지몽(胡蝶之夢) ⊙ 호중지천(壺中之天) ⊙ 홍일점(紅一點)
⊙ 화룡점정(畵龍點睛) ⊙ 화서지몽(華胥之夢) ⊙ 화씨지벽(和氏之璧)
⊙ 화촉(華燭) ⊙ 화호유구(畵虎類狗) ⊙ 환골탈태(換骨奪胎)
⊙ 회벽유죄(懷璧有罪) ⊙ 회자(膾炙) ⊙ 효빈(效嚬)
⊙ 효시(嚆矢) ⊙ 효학반(斅學半) ⊙ 후목분장(朽木糞牆)
⊙ 후생가외(後生可畏) ⊙ 흉유성죽(胸有成竹) ⊙ 희생(犧牲)
⊙ 해옹호구(海翁好鷗) ⊙ 회사후소(繪事後素) ⊙ 흑우생백독(黑牛生白犢)
⊙ 학철부어

 

<출처 : http://peerhs.com.ne.kr/gosa/ja3.html>


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상대에게 호감을 주려면 먼저 이야기하는 방법이 명쾌해야 한다.

명쾌하다는 것은 발음이 명확하고, 또 활기 있는 말투를 쓰는 것을 가리킨다.

발음을 명확히 하는 것은 생각만으로 되지 않는다.

우리의 발음이란 말을 익히기 시작한 어린 시절부터 오랜 세월의 훈련을 거쳐서 익힌 것이기 때문에 쉽게 고칠 수는 없다.만약 발음이 별로 명확하지 못한 사람이 명쾌하게 발음하고 싶다면 끈기 있게 발음 연습을 해야 한다.

그러려면 우선 이야기의 속도를 늦춰야 한다.

기본음은 될 수 있는 대로 입을 크게 벌리고 천천히 발음하는 연습을 매일 되풀이한다.

여러 가지 재빠른 말,예를 들어 '강 건너 저 콩깍지는 깐 콩깍지냐 안 깐 콩깍지냐',

'간장 공장 공장장은 강 공장장,된장 공장 공장장은 장 공장장'같은 말을 적어놓고,

정확하게 말하는 연습을 되풀이한다.

그리고 활기 있는 말투는 신체의 건강과 이야기의 주제를 명확하게 표현하려는 의욕과 이야기의 내용에 대한 자신감에서 기인한다.

건강이 좋지 못할 때는 아무리 큰소리로 명확하게 이야기하고 있는 것 같아도 긴장감이 부족하고 목소리에 힘이 없다.

그러나 건강할때는 자신은 의식하지 못하더라도 이야기에 활기가 있게 마련이다.

마음속에 전해야 할 내용이 넘치고,그것을 이해하고 싶어하는 열성적인 청중이 눈 앞에 있을 때는 자연히 의욕과 자신감이 솟아올라 아주 명쾌한 이야기를 할 수 있게 되는 것이다.

강연을 요청 받아 갔는데 넓은 회장에 청중이 별로 없는 경우에 연사는 의욕이 상실되어 자연히 힘없는 목소리가 되기 마련이다.

 

사람을 끌어당기는 화술의 두번째는 언어의 문제이다.

전쟁 전에 교육을 받은 사람에게는 한자를 이따금 사용하는 것이 효과적이지만,점점 이러한 말투는 환영을 받지 못하고 있다.그러한 말투를 쓸 수 있는 사람이 적어졌고 듣는 쪽이 언어 자체를 이해할 만한 지식이 없어서 이야기를 이해하지 못할 우려가 있다.

최근 연극을 보다가 깨달은 일인데, 고전에 나오는 만담이나 이야기 등을 듣고 관객들이 웃는 대목이 전과는 많이 달라졌다는 것이다.멋들어진 익살도 잘 이해할 수 없는 듯,웃는 사람이 적어졌다.

요즘에는 차라이 알기 쉬운 말로 까다롭지 않게 이야기하는 편이 좋다.

될 수 있는 한 어려운 한자어를 피하고 알기 쉬운 말로 이야기해라.

 

세번째는 말을 거는 태도의 문제이다.

청중을 끌어당긴다는 것은 연사와 청중 사이에 마음이 통한다는 것이며,

그렇게 되기 위해서는 연사가 청중 한 사람 한 사람에게 말을 거는 자세가 중요하다.

연사의 시선은 언제나 청중 전체를 향하고 있어야 하며,이따금 특정한 개인에게 시선을 돌리는 것도 필요하다.

그리고 말을 거는 태도는 곧 말씨로도 나타낼 수 있다.

"...이지요","...가 아니겠습니까","여러분은 어떻게 생각하십니까"

하는 '물음'과 '다짐'의 말을 이따금 쓰는 것은 청중을 이야기 속애 끌어넣는 데 상당히 도움이 된다

 

사람을 끌어당기는 화술의 네번째는 이야기를 어떻게 시작하느냐의 문제이다.

만담가나 재담가는 연단에 올라간 처음 얼마 동안은 아주 작은 소리로 이야기하기 시작한다.

객석이 혼란하여 차분해지지 않는 동안에는 일부러 작은 목소리로 가만 가만 이야기하게 되면 갑자기 객석이 조용해진다고 한다.

첫머리에 느닷없이 놀라운 발언을 하는 수도 있다.

결혼식 피로연의 인사말에서,"나는 지금 신랑을 원망하고 있습니다."

하고 서두를 꺼내는 사람도 있었다.그 자리에 왔던 손님들은 순간 깜짝 놀라 귀를 바짝 세우고 들었다.그 사람은 이토록 많은 사람에게 귀여움을 받아온 아름다운 신부를 독차지해버리는 신랑에 대한 익살스러운 원망을 말하고 우리는 신부의 후원자로서 신부의 장래 행복을 신랑에게 맡기니 잘 부탁한다는 뜻이었다.또,'북극의 빙산을 녹일 것 같은 뜨거운 뉴스'나 '그 지방에 관련된 이야기','건강과 질병에 관한 이야기'등도 청중의 주의를 끌기 쉽다.

미리 서너 가지를 준비해두었다가 그 자리에 어울리는 적절한 말을 쓰면 좋다.


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유익한 많은 내용이 있읍니다 !!



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