지대넓얕 밑줄 둘

오늘까지도 ｀공산주의｀나 ｀빨갱이｀라는 용어는 특정인을 비하하거나 혹은 대중들로부터 그 특정인을 고립시키려는 목적으로 활용된다. 한국인에게 이들은 마음속 깊이 금기 언어로 자리잡고 있다. 교육의 힘이다. 오늘은 6.25 전쟁이나 북한이라는 특수한 역사적 배경이 우리로 하여금 공산주의를 부정적으로 받아들이게 하는 것이 사실이다. 하지만 문제는 자본주의만으로는 자본가와 노동자의 관계가 선명히 드러나지 않는데 있다. 공산주의에 대해 알고 이해해야 자본주의의 실제 의미를 선명히 관조할 수 있을 것이다. 그럼으로써 우리가 살고 있는 자본주의를 지금보다 조금 더 괜찮은 체제로 만들 수 있을 것이다. 공산주의를 이해한다는 것이 공산주의자가 된다는 것 의미하지 않는다. 공산주의는 자본주의를 위해서 알아 두어야만 하는 체제다. 이 세상의 절대로 알아서는 안되는 것 따위는 없다. 

_지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 1권, 159쪽, ｀경제｀장에서

지데넓얕 밑줄 하나

｀국가｀는 요청된다. 국가라는 개념은 신의 개념과 마찬가지로 지배를 정당화하는 역할을 수행한다. 그리고 특히 ｀애국｀에 대한 강요는 지배자들이 편리하게 한다. 그래서 애국은 국가적 차원에서 장려되고 교육된다. 애국자와 국가유공자에 대한 보상과 기념 절차에 국가적 차원의 지원이 이루어지고, 사회는 이들을 지칭하는 어미를 검열하고 규정한다. 반대로 애국과 거리가 먼 사람들에게는 공공연한 정치사회적 압력이 가해지고, 이들을 지칭하는 어휘들에는 거칠고 모욕적이며 배타적인 언어들이 허용된다.
그러나 국가에 대한 요청은 자본주의만의 특성이 아니다. ｀신｀을 요청할 수 없는 모든 지배권력은 애국을 장려한다. 합리적인 교육을 받은 사람이라면, 혹은 지적 대화를 하려는 사람이라면 시민과 국가에 대해 객관적으로 생각해볼 필요가 있다 여기서 ｀신｀과 ｀국가｀에 대해 객관적으로 사고한다는 것이 ｀신｀과 ｀국가｀의 존재를 부정함을 의미한 것은 아니다. ｀신｀과 ｀국가｀의 객관적인 의미를 초월해서 사회 정치적으로 과장되고 포장된 의미가 나에게 강요되고 있었던 것은 아닌지 신중히 살펴볼 필요가 있다. 

_지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식, 101~102쪽, ｀역사｀장에서

문화 잡지 Chaeg

문화 잡지 Chaeg 드디어 배송됐네요. 책을 좋아하는 사람뿐만 아니라 책과 문화를 사랑하는 분들까지 모두 사랑할 수 있는 잡지인 것 같아요. 1년 구독 완료! #책 #도서 #독서 #잡지

2015 W06 기대신간

이번주 신간으로 나온 책 중 고른 게 꽤나 많았는데, 알라딘 페이지에 뜬 출간일 기준으로 2/1~2/8 안에만 있는 책을 고르니까 몇 권 남지 않았다. 어쩌면 다행이라고 할 수 있겠군. 이번주는 소설이 적다. 소설리스트에서도 신간 소설이 적다고 했는데, 고난의 겨울인가.

자발적 복종 - 에티엔 드 라 보에시

16세기 프랑스의 18세 청년, 라 보에시의 손에서 태어났다. ‘왜 사람들은 복종하는가?’라는 한 청년 법학도의 질문에서 시작되어 프랑스혁명의 도화선은 물론 정치철학의 핵심 사상을 제공한 격정적 논설이다. 라 보에시는 복종의 가장 큰 이유가 ‘습관’이며 자유에 대한 ‘망각’이라고 이야기한다. 

사람들은 절대권력이란 존재가 그 자체로 존재한다고 생각하며, 그 오랜 습관이 이어져오면서 종속의 상태를 받아들인 부모 밑에서 자란 후세들은 태어날 때부터 부여받은 ‘자유’를 알아보지 못하고 종속을 자연스럽게 받아들인다는 것이다. 

권력을 쥔 자들은 시민들에게 향락과 소비의 문화라는 복종에의 미끼를 던지며, 지식인을 배척하고, 때로는 폭력으로 복종의 메커니즘을 지속시킨다. 그리하여 자유를 잃은 사람들은 용기도 함께 잃어가며 ‘자유’라는 자신의 욕망 찾기를 잊고 살아간다. 그리고 안타깝게도 이러한 현실은 《자발적 복종》이 집필된 지 약 500년이 지난 한국사회에서도 유의미한 메시지를 던져주고 있다. 라 보에시의 역설처럼, 자발적 복종을 끝장내기 위해서는 자유를 향한 ‘용기’가 필요하다.

이창근의 해고 일기 - 이창근

대한민국을 생각한다 시리즈 22권. "우리의 해고는 부당했습니다. 그래서 우린 너무 억울합니다. 그 억울함을 안고 26명이 죽었습니다. 우리가 원하는 건 복직입니다. 그리고 미안하다는 그 한마디를 꼭 듣고 싶습니다. 그가 6년째 하고 있는 말. 6년으로도 모자라 마침내 굴뚝에까지 올라가서 외치는 절규.”(6쪽, 김진숙 ‘추천사’에서) 

김진숙 지도위원의 말처럼 이창근 실장의 역할은 “고통을 설명하는 일, 절망을 말로 전달해야 하는 일”이다. 그는 2009년 공장 점거 파업 당시 노조의 대변인이었으며 지금까지 언론 담당을 하고 있다. 무엇보다 눈물을 머금고 쓴 보도자료들이 해고 노동자들의 현실을 한국 사회에 알리는 데 큰 역할을 했다. 그런 그가 책을 펴냈다. 제목은 <이창근의 해고일기>. 

제목 그대로 그가 해고된 뒤부터 쓴 글을 모은 것으로, 여기에는 절박함과 간절함, 희망의 마음이 버무려져 있다. 실제로 그는 글쓰기를 좋아하며, 글을 잘 쓰는 노동자이기도 하다. 쌍용차 문제가 이만큼 널리 알려지게 된 것도 그가 꾸준히 글을 써서 알렸기 때문이기도 하다.

가스라기  - 진산

2005년 출간된 후 수많은 마니아 독자를 만들어 낼 만큼 사랑받은 작품 <가스라기>. 세 편의 외전을 추가하여 10년 만에 재출간되었다. 영원을 사는 선인과 그 영원에 비하면 단 한순간에 불과한 찰나를 사는 인간. 그중에서도 가장 비천하고 위험한 존재 가스라기의 지독하게 아름다운 사랑이야기이다.

선계에서도 가장 고귀한 선인 천군은 삼라의 하늘에서 숙적인 지한의 보패에 당해 인간의 숲 귓도리골로 떨어진다. 큰 상처를 입고 쓰러진 천군을 구한 것은 하늘과 땅의 가장 미천한 존재인 가스라기. 그녀는 천군에게 맹목적인 사랑을 품지만 천군은 가스라기에게 부질없는 기대를 심어 주지 않으려 그녀를 멀리한다. 

백 일후 몸을 회복한 천군은 선계로 가려 하고 가스라기는 그를 다시 만날 수 있는 기회인 선총을 달라 소원한다. 다시 태어나 천군을 만나려는 가스라기. 그러나 기다려도 오지 않는 죽음에 그녀는 천군을 만나겠다는 일념으로 무한계로 간다. 천 일 동안 극한의 고통을 이겨 내어 그렇게 다다른 하늘. 그곳에서 가스라기는 천군과 똑같은 얼굴을 한 또 다른 운명, 지한과 마주하는데…

알랭 바디우, 공산주의 복원을 말하다 - 알랭 바디우

슬라보예 지젝과 함께 가장 많이 논의되는 정치철학가, 사상가 중의 하나인 프랑스의 알랭 바디우. 동독 출신으로 동독 체제에서 2년간 구금당한 경험을 가지고 있으며, 끝내 탈출에 성공했던 출판인이자 철학자인 페터 엥겔만. 이 책은 두 사람이 2012년 비엔나 예술 아카데미의 젬퍼 데포트에서 나눈 공산주의 재건에 대한 대담을 바탕으로, 공개 토론에서는 미처 이야기하지 못했던 문제에 대해 두 차례에 걸쳐 나눈 대담을 녹취한 책이다.

알려진 대로, 알랭 바디우는 공산주의 이념의 귀환에 대한 요구를 통해 전 세계의 주목을 받았다. 그런 그가 자신이 갖고 있는 정치적 사상의 철학적 근원과 근거, 공산주의 사회 조직의 정치적이고 역사적인 측면과 그에 대한 견해를, 다름 아닌 동독에서 현실로 체감한 페터 엥겔만과의 대담을 통해 보여주는 것이 이 책의 가장 큰 특징이다.

심미주의 선언 - 문광훈

이성과 마음의 심미주의를 탐구해온 한국의 심미적 인문학자 문광훈 교수의 삶에 대한 절실한 탐색이 빚어낸 역작이다. 비예술의 시대 반교양의 사회 무반성의 삶이여, 성찰하라 사유하라 실천하라! 이성으로의 길은 마음을 통해 열린다. 마음은 아름다움을 통해 쇄신된다. 

심미적 경험은 어떻게 미와 추, 선과 악, 진실과 거짓, 정의와 부정의를 분별하게 하는가? 시와 그림과 음악은 어떻게 인간의 삶을 더 진실하고 선하고 아름답게 만드는가? 문학, 역사, 철학, 예술을 넘나들며 펼쳐지는 심미주의적 삶의 기술을 탐색, 개인과 공동체, 지식인 집단과 사회문화 전반의 심미적 각성을 촉발한 문제작. 인문학의 가장 빛나는 사유인 ‘삶의 심미성’에 대한 새롭고도 놀라운 통찰을 만나다.

모두 깜언 - 김중미

창비청소년문학 64권. <괭이부리말 아이들>, <조커와 나>의 작가 김중미의 장편소설. 강화도 농촌에 사는 여중생 유정이를 중심으로 펼쳐지는 김중미표 성장소설로, 서로 연대하고 고마워할 줄 아는 농촌 공동체 속 인물들의 따뜻한 매력이 돋보이는 작품이다. 

자신의 삶과 글쓰기를 일치시켜 온 작가 김중미는 <모두 깜언>에서 다문화 가정 문제, FTA, 구제역 등 농촌 사회의 여러 이슈를 사실적으로 담담하게 그려 낸다. 그러면서도 시종일관 유쾌한 분위기를 잃지 않으며 청소년 주인공의 시선에서 희망을 말한다.

무서워서 못 읽는 책들

얼마 있지 않은 책들이지만, 개중 정말 읽고 싶은데 여러 이유로 무서워서 못 읽는 책들이 있다. 아니, <아들러 심리학>에 의하면 무섭다는 건 핑계고 사실 읽기 싫어하는 건가... 어쨌든, 그렇다. 몇 분은 이 글에 공감하실지도? 아... 아니신가요? 저만의 착각인가요??? ㅠㅠㅠ

농담 - 밀란 쿤데라

아마 밀란 쿤데라를 좋아하시는 분들께는 이 책이 뭐가 무서워서 못 읽는다는 말인가, 수준낮은 독서하면서 나대지 마라고 하실지 모르겠다. 그런데 어쩌겠는가, 나에게 쿤데라는 정말 넘기 힘든 벽이다. 내가 접한 쿤데라의 첫 책이 <불멸>이어서 그럴지도 모르겠다. <불멸>은 그해 읽은 가장 난해한 소설이었다. 난 역시 단순무식한 일직선 스토리밖에 소화하지 못하는 아름다운 멍청이인가 보다. 가장 머리가 잘 돌아가던 대학생 시절, 한 50쪽 읽다가 덮은 기억이 있는 <농담>이기에 더더욱 무섭다. 한번 포기한 책은 다시 펴기 쉽지 않다.

차라투스트라는 이렇게 말했다 - 프리드리히 니체

니체의 열렬한 팬(아니, 팬이 아니라 니체'빠'다)인 친구는, 니체의 책 중에 이책만큼 쉽고 재밌는 책이 어딨냐며 이 책을 펴지 못하는 나를 나무랐다. 이 친구는 독어를 부전공해 차라투스트라를 원서로 읽었댄다. 문장 하나하나를 해석해놓은 원서를 빌려준다는 친절함을 뒤로 하고, 호평이 자자한 책세상판 니체 전집 중에서 차라투스트라를 샀건만. 양장본의 압박을 이기지 못하고 민음사판으로 재구매했다. 그렇다고 내용이 바뀌는 건 아니다... 히틀러는 초인을 지멋대로 해석했는데 도스토예프스키작 <죄와 벌>의 라스콜리니코프의 사상과 일치한다. (물론 이 해석은 틀렸다) 나도 내멋대로 초인을 해석하고 히틀러나 라스콜리니코프꼴이 날까봐 무섭다.

안나 카레니나 - 톨스토이

문학동네 세계문학의 얼굴을 차지할 정도로 흥미롭다는 소설인데, 무서운 이유는 너무 길어서. 3권이나 되는 방대한 양의 장편소설은 요새 잘 읽지 않을 뿐더러 민음사 세계문학 특유의 길고 두꺼운 판형은... 정말 이 판형은 10년이 지나도 적응이 잘 되지 않는다. 두꺼운 책일수록 손에 잘 잡히지 않는데, 이 세트에서 그 특징을 여지없이 보여준다. (하지만 728쪽 민음사판 <에마>의 압박에 비할 바는 못된다... 진짜 엄청난 책) 톨스토이야 워낙 이야기를 재밌게 쓰는 작가이니, 단순히 길이의 압박에 책을 쉬이 잡을 수 없다.

레 미제라블 - 빅토르 위고

애증의 세트가 아닐 수 없다. 내 기억엔 장 발장 이야기로 가볍게 기억되는 책이었다. '13년 초 영화로 이야기를 접하고서는 이 책은 전체 이야기를 모두 읽어야 해! 하며 어떤 출판사 책을 살까 한참 고민했더랬다. 민음사와 펭귄클래식이 최종 후보였는데, 펭클은 <두 도시 이야기>에서 받은 안 좋은 판형의 이미지가 있어 결국 민음사 패밀리세일에서 가져왔다. 결과론적으로는, 실수다. 역시 위의 <안나 카레니나>와 같은 이유인데, 너무 두껍고 길다. 펭클 책이라고 얇지는 않지만 그나마 판형이 작아 읽을만 할텐데... 게다가 더 클래식 버젼으로 전자책도 있으니, 오호, 통재라. 민음사 책은 웬만하면 얇은 책만 사는 걸로 -_-

자본론 공부 - 김수행 / 원숭이도 이해하는 자본론 - 임승수 / 돈의 철학 - 게오르그 짐멜

한 인친이 지하철에서 자본론 관련 책을 읽다가 어느 할아버지께 쌍욕을 먹었단다. 하, 나도 분명 런 소리를 듣겠군... 사회학에 지식은 전무하지만 부의 재분배에 대해 큰 관심을 갖고 있는 나로서는, 현재의 자본주의나 신자유주의가 갖는 맹점을 파헤쳐보고자 자본론이나 사회주의, 공산주의 관련된 책을 몇 권 가지고 있다. 진영논리가 다시금 팽배해진 요즘, 이런 책을 읽는 것 자체가 엄청난 손가락질과 욕을 받을 수 있는데... 그래도 지금이 8, 90년대가 아니라서 참 다행이다. 이전에는 언급만 해도 끌려갈 참이었으니... 앞의 두 권은 내용이 어렵다기보다는 주위의 시선이 무서워서 쉬이 펴지 못하고, 마지막 <돈의 철학>은... 내용도 어렵거니와 1,092쪽에 달하는 무거운 양장본이기에 작정하고 공부하는 마음으로 펴야 하기에 두렵다.

21세기 자본 - 토마 피케티

한참 피케티 열풍이 불었다. 겉으로의 여파는 채 반년을 못 갔지만... 그때는, 책 좀 읽는다~ 싶은 사람들은 너도나도 이 책을 산 것 같다.(흐음, 나만 그런 건가?) 잘 읽지 않고 폼으로만 놔두는 베스트셀러의 전형적인 조건을 다 갖춘 책일 것이다. 아마존에서 전자책의 북마크 위치를 이용하여 사람들이 얼마나 책을 읽었는지 통계를 낸 적이 있는데, 이 책은 사놓고 읽지 않는 책 2위에 올랐다. 그말인즉슨, 800쪽(한국판 기준) 중 100쪽밖에 안 읽고 책장에 꽂아두기만 했다는 거다. 그건 나도 마찬가지. 책을 읽기에 내 지식도, 참을성도 너무 모자랄 성싶다. 아니, 그러면 비싼 돈 주고 왜 산거야? 왜기는. 그놈의 허세 때문이다. 남들 사는 건 다 사야 직성이 풀린다. 에잇, 이 몹쓸 버릇.

금요일엔 돌아오렴 - 416 세월호 참사 시민기록위원회 작가기록단

<눈먼 자들의 국가>에서 황정은의 글을 읽다가 펑펑 운 이후로, 29살의 건장한 청년은 이 책을... 울 것 같아서 무서워서 쉬이 펴지 못하고 있다. 할 말은 없다.

아니, 이 양손잡이라는 놈은 내용도 좋은데다가 읽기도 재밌는 책들을, 이렇게 못 읽는 책에 올려놓고 불평불만만 하다니 독서력이 한참 떨어지는 놈팽이구만! 이라는 생각이 들지도 모른다. 맞다. 한 해에 100권 정도의 책을 읽지만 어려운 책은 없고 500쪽이 넘는 책도 없다. 흥미 위주의 책만 읽는 기회주의자! 하지만 즐기는 독서가 최고이지 않은가. 많이 읽는 걸 목표로 하는 게 아니라, 많이 배우는 걸 목표로 하는 한해가 되었으면 좋겠다. 하지만 계획은 틀어져야 미덕이지. 후훗.