미암과 하는 16세기로의 여행

홀로 벼슬하며 그대를 생각하노라 - 미암일기 1567-1577
정창권 지음 / 사계절 / 2003년 1월

'16세기는 어떤 사회였을까?' 자못 궁금하다. 역사책에 기록된 사실들을 대강 훑어본다면, 일단 정치적으로는 사림들이 중앙정계에 적극적으로 진출하면서 훈구파와의 갈등으로 사화가 자주 일어나고 이로 인해 사대부 지식인들은 도학에 많은 관심을 가지고 빠져들기도 한다고 하며... 경제적으로는 지급할 토지의 부족으로 인해 과전법이 무너지면서 직전법이 시행되었고 이로 인해 훈구파들의 사전 확대 욕구를 자극하여 병작반수제의 보편적 현상을 엿볼 수 있었으며, 부역제의 해이로 인하여 조선건국의 틀을 이루었던 농본 억상책의 변화가 수반되는 시기, 문화적으로는 사림들의 성리학적 이상이 꽃을 피움으로써 실용적이거나 실리적인 문화요소들이 잦아드는 시기이기도 하다. 그림이나 음악 등이 아주 작고 섬세해진 이유는 이 때문일게다. 그리고 사회적으로 본다면 성리학적 이상사회를 꿈꾸는 양반들의 향촌지배가 시도되며 향약이 실시되기도 하는, 15세기와는 정말 다른 사회, 그 사회를 생생하게 전해주는 중심에는 미암과  이문건, 그리고 오희문 등의 사대부가 서 있다. 이중에서도 미암 유희춘의 일기는 그 내용과 분량에 있어서 압권이다. 꼼꼼한 기록을 남겨줌으로써 과거의 삶을 구체적으로 알게 해준 이들의 노력에 감사하는 마음이 또한 지극하다. 집안의 대소사에 대한 관심이 적지않았으며 집안경제를 일으키는 문제에 대하여서도 결코 이해가 부족하지 않았던 사대부, 벼슬살이를 통해 벌어들이는 녹봉만으로 살아가는 것이 아니라 관청의 증여품과 선물들으로 이루어진 경제체제, 시장의 기능에 별로 의존하지 않았던 일상생활 등은 구체적이고 생생하다. 벼슬이 낮지않았으며 또한 탐욕적인 인품을 발견할 수 없음에도 불구하고 부인의 일가친척인 박명성의 녹봉을 타먹고 감사나온 관리들이 내놓으라고 하는데도 안내놓고 버티며 끝까지 타먹을수 있었다는 점도 생소한 정보였다. 고려시대의 여성들처럼 자유로운 부인의 나들이는 성리학적 세계에 아직 갇히기 전의 여성들의 자유분방함을 엿보게도 한다. 우리가 전통이라 알고있던 대부분의 것들이 불과 2,3백년전에 만들어지고 고정된 것임을 생각한다면 또다른 감회를 불러일으키게도 된다. 하기야 그런 것을 깨뜨리는데는 불과 30년 정도로도 가능했음을 생각한다면 사회의 변화속도가 아찔하게 느껴지지만 말이다.

  내가 16세기 사대부 집안에서 태어났더라면 어땠을까? 아마도 미암의 큰 딸처럼 속앓이를 하면서 친정에서 엄마와의 삶을 주로 살고 있지 않았을까? 아버지의 세심한 배려나 남편의 자잘한 사랑을 받지는 못하였겠으나 친정엄마와  터놓고 이야기하면서 남편으로 인해 아버지 흉과 남편 욕을 함께 하면서 한숨도 같이 쉬고 있지는 않았을는지.....?    생계유지를 인한 노동으로 인해 고달프지는 않았겠지만, 내 삶의 적극적 의미는 어디서 구할 수 있을는지, 자식에게 모두 쏟아부으면서 출세를 조장하고 있었을까? 아님 남자로 태어나지 못했음을 회한하면서 적당히 체념하고 있었을까? 또 이 깊어가는 가을을 나는 어떻게 느끼고 있었을까? 국화주를 한 잔마시면서 달구경을 하는 것으로 마음을 쓸어담고 있었을까? 아니면 가마를 타고 나가 꽃구경을 즐기면서 시 한수를 읊거나 그림 한 폭을 치는 한가로움 속에 노닐고 있었을까? 자못 궁금하다.

아버지와 아들

나의 아버지 박지원 ㅣ 참 우리 고전 1
박종채 지음 / 돌베개 / 1998년 9월

  아버지와 아들이 나누는 대화와 몸짓은 생각만 해도 정겹다. 평범한 사람들의 모습을 보아도 정겨움에 눈이 돌아갈 지경인데 아버지가 한 분야에서 탁월함을 보이는 학자임에야 오죽할 까. 과정록은 그런 점에서 설혹 아버지에 대한 과장이 섞여있다 할지라도 애정과 존경으로 보여진다. 하물며 연암 박지원임에랴 더 말하여 무엇할까?

실학자로서의 박지원에 대해서는 좀 말할 것이 있었지만 인간적인 여러 면모를 아들을 통해 바라보면서  다혈질의 기질을 갖고 있는 그리고 선비로서의 꼿꼿한 삶을 가난 속에서 받아들인 풍취를 엿볼 수 있었다. 임금에 대한 충성이 백성들에 대한 애정보다는 훨씬 큰 듯 싶었고, 군자로서의 자기 기개와 절개를 지킨다는 것이 역시 백성들에 대한 사랑보다는 훨씬 큰 가치를 가지고있는 듯 보이는 것은 18세기의 지식인들의 전형적인 모습일 것으로 생각이 든다.  자신이 살아가는 사회적 가치를 벗어나기란 참 힘이 들겠지만, 연암 같은 분이 좀더 벼슬자리에 남아서 구체적인 개혁을 지속적으로 했더라면 어땠을까? 그리고 자식들이 벼슬길에 나아가 아버지의 뜻을 더욱 굳게 펼치길 독려했다면? 하기야 그 시대에 가능한 이야기인지 모르겠다.

연암의 인간적인 모습을 훑어볼 수 있다는 것이 좋았다. 그의 단점을 포함해서 개별적인 모습을 살펴볼 수 있음으로 해서 더욱 정감이 있고 살아있는 생동감을 느끼게 되었다.

2학기 중간고사를 앞두고 있는 아이들에게

   어느새 11시이다. 학교란다. 한 주동안 중간고사시험을 대비하여 자정까지 개방되었던 1학년 교실의 불빛도 오늘로써 쫑이다. 많이 지치고 힘든 탓일까? 떨어져 나간 녀석들이 많다. 그럴만도 하다는 생각이 들었다. 또 교실에 몇 안남은 아이들을 바라보면서 대견하다는 생각도 들고 많이 아프게 된다면 어쩌나 하는 걱정도 해본다.

   기실 공부 외에는 신통하게 잘 하는 것도 없고 또 공부 잘 하는 것 이외엔 별다른 바램을 보이지도 않는 오늘날의 우리 현실 속에서 너희들은 잘도 참으면서 공부 또 공부를 해내고 있다. 활발함도 젊음을 발산하는 재잘거림도 정숙 속에 묻혀 잠재우기를 날마다 강요하는 나나, 그럼에도 불구하고 여전히 활기찬 모습을 보이는 너희들이나 별반 다를 것이 없어 보인다.

  모두 잘 보길 원하는 시험, 첫날부터 망쳤다고 눈자위가 붉어지는 아이들은 없었으면 좋겠다. 아프지 말고 모두 튼튼한 몸과 맘으로 닥친 시련을 잘 견디어 냈으면 한다. 그리고 나흘간의 중간고사 일정을 잘 마무리 짓고 푸른 하늘 맑은 퐁경들을 눈이 시리도록 담아보자

겸허하게 고대사에 다가서기

고고학자 조유전의 한국사 미스터리 - 발굴로 풀어본 살아 있는 우리 역사 이야기
조유전 이기환 지음 / 황금부엉이 / 2004년 7월

왠지 신문이나 잡지의 호기심을 잔뜩 끌어안은 듯한 책표지와 제목, 그리고 각 장의 끝에 붙은 뒷이야기들은 언론쪽을 염두에 두고 써진 글임을 짙게 풍겨준다. 독자의 호기심을 자극하고 또 흥미롭게 책을 펼칠수 있게 한다는 점에서는 일단 성공이라 할 수 있겠으나 고고학을 공부하였거나 깊은 관심을 가진 사람의 입장에서라면 좀 짜증도 날 듯 하다. 아마도 이런 류의 책들은 일반인보다 고고학에 애정과 관심을 가진 사람이 주로 구입할 것이므로 어쩌면 큰 효과를 기대하기 힘든 것은 아닐까?

나는 사실 가볍게 펼쳐들었다. 표지에 여러가지 유물을 산만하게 병치시킨 구성도 그렇지만 30개에 달하는 장마다 붙은 제목도 만만치 않게 기사제목처럼 눈길을 끌게 뽑았으니, 하루쯤 가볍게 들어서 털어보아야겠다는 생각으로 골라 본 책이다. 고고학자라고는 하지만 작가의 이름도 처음 들었으니까-비록 나의 무식과 과문탓이겠지만-나의 가벼움은 극에 달했다.... 

첫 장에서 신라의 성을 언급하면서 "화랑세기"의 입장에서 서술한 것도 미실의 이야기를 덧붙인것도 좀 껄끄럽게 느껴졌다. 이 책에 대한 진위논쟁이 뜨거웠던 지난날을 생각하면 어떻게 받아들여야 좋을는지 모를 생각이 들었고, 이 부분은 고고학적 관점에서 편을 들어줄 것은 아니라고 생각했기 때문이다. 그런데 책장을 넘길수록 가볍기만 한것은 아니었고 발굴성과에 따른 새로운 사실들이 간결하게 적혀있으면서도 객관성을 많이 유지하고 있음을 알게 되었다. 일본식 장고형 고분이라든가 궁예에 대한 새로운 평가, 그리고 해상왕 장보고를 민주주의자로 소개(옌닌의 글을 인용하였다지만,)하며 장좌리를 비롯한 완도 부근 지역의 발굴을 해야 한다는 의견등은 매우 참신한 것으로 받아들여졌다.  이름은 없지만 역사를 사랑하는 숱한 사람들에 의해서 보존되고 세상에 알려져 역사를 풍부하게 한 사례들을 읽으면서 역사를 가르치는 자로써 매우 부끄러운 기분이 들었다. 좀 안다는 기분으로 새로운 사실에 관심을 돌리지도 않은 채 이십년 쯤 살다보면 사실 아는 게 뭐가 있겠는가. 이쯤해서 이런 책을 통해서나마 나의 무지와 무식을 돌아보고 겸허하게 고대사를 바라보고 껴안을 수 있다면 참 다행이다 싶다. 좀더 가까이에서 작은 것들을 꼼꼼히 들여다보면서 우리 역사를 바로 알고 가르쳐야 겠다는 다짐을 세우는 것으로 미안함을 대신할 수 밖에.......

깊어가는 가을에 홀로 서서

홀로 사는 즐거움
법정(法頂) 지음 / 샘터사 / 2004년 6월

  법정 스님은 나이를 안 먹는 것 같다. 언제 쓴 글이든 읽어보면 늘 깊은 분위기와 감칠 맛을 느끼게 한다. 내가 이십대부터 스님의 글을 읽기 시작한 것 같은데 이제 오십줄을 바라보는- 사회학적으로 말해도 한세대가 훌쩍 지났건만 - 긴 시간 속에서도 어찌 글의 맛이 같게 느껴지는 것일까? 더구나 칠십이 넘은 할아버지가 쓴 글인데 30년 전쯤에 읽었던 젊은 시절의 글의 힘과 젊음이 똑같이 느껴진다. 내 주변을 돌아다 보면 칠십의 할아버지들은 생각이 그리 젊지는 않은 것 같은데 말이다. 산중에서 홀로 사는 즐거움을 누리다보니 그런 것일까?

  봄 여름 가을 그리고 겨울의 산중생활과 소박한 풍경들, 거기서 빚어지는 삶의 단상들이 가볍게 터치되어있음에도 불구하고 가슴 한편이 찡하게 느껴지고 주변사람들에게 읽혀주고 싶은 글귀들이 자못 많아 타이핑을 해놓고 보니 뿌듯하다. "언제 어디서나 모든 것을 긍정적으로 생각하라. 그러면 그가 서 있는 자리마다 향기로운 꽃이 피어나리라" 임제 선사의 말씀이라고 전하는데, 내가 피운 나의 꽃은 어떤 향기가 날지, 아니 피어있기나 한 것인지 난 아직 모르겠다. 정채봉님을 그리며의 부제를 부친 '그대는 지금 어느 곳에 있는가'와 '영혼에는 무엇이 필요한가' 가 가장 깊은 울림을 주었다. 옆의 사람들에게 읽어주면서 기도하지 못하고 사는 사람의 하나가 된 나를 무심히 바라다 보았다. 가슴 찡하니 눈물 한자락이 흐르는 느낌이 들었다. (아, 난 불교도는 아니다. 하지만 기도가 필요함을 절실히 느끼고는 있다.)

나 자신에게는 엄격하리만큼 홀로 생각하며 사는 즐거움을 누리되 남에게는 따뜻한 가슴을 열어주면서 말없이 헌신할 것,  늘 원하면서도 잘 안되는 부분이다. 깊어가는 가을에 홀로 서서 외로움이나 그리움에 싸이기 보다는 주변을 바라보면서 손길을 내밀어 보아야 되겠다.