쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 가른다

쎄느강은 좌우를 나누고 한강은 남북을 가른다
홍세화 지음 / 한겨레출판 / 1999년 5월

  홍세화님의 강연(공교육 정상화를 위한 모색 - 국가주의 교육과 '존재를 배반하는 의식')을 청강할 기회가 생겨서 다시 읽어본 책이다. 문화비평에세이로 되어있지만 프랑스에서 오래 살면서 긴 기간안 돌아올 수 없었던 저자가 프랑스와 한국을 비교하며 적은, 생각할 거리를 많이 안겨주는 책이다.

  강연을 들을 준비작업으로 책을 다 읽고 가고자 하였으나, 강연을 듣고 난 후에야 비로서 읽기를 마치게 되었다. 존재를 스스로 배반하는 의식화를 탈의식화하는 꾸준한 교육과 편을 갈라 조직하고 존재로서 바로 서고자 운동하며 공공의 가치를 세울 수 있음을 꼭꼭 힘주어 말하던 모습은 간결하면서도 명쾌했다. 프랑스에서 빈곤한 생존과 싸워가며 자녀를 교육함에 프랑스 국가가 담당하고 제공한 무상교육의 기회를 통해 당당하게 성장한 자녀들을 소개하면서 '늠름하게' 라는 형용사를 강조하였다. 살아온 인생을 하나의 형용사로 대치할 수 있다는 것이 매우 가슴에 와닿았다.  나는 나의 삶을 어떤 형용사나 부사로 설명할 수 있을까? '당당하게'  - 30대까지의 내 삶에는 가능한 단어이나 지금은 아닌듯,  '열심히' - 너무 모호하고....  '치열하게'  - 자주 쓰는 단어이기는 하지만 글쎄...

  고민을 많이 하면서도 나를 변화시키는데엔 인색한 모습을 발견하면서 자기 허물을 벗는데 어려움을 느끼며 비판에 대해서 수긍하면서도 가슴 속으로는 반발이 치밀어 오르는 나는 '공격성마저 띤 뻔뻔스러움과 약삭빠른 냉소 혹은 절망과 체념의 신음'(pp.9-10)속에서 생활하고 있는 것은 아닐까?

  남북한의 대치상황 속에서 사회주의 혹은 공산주의란 말에 두드러기가 날 정도로 민감한 반응을 해오던 우리의 정치현실을 무시한 채 프랑스의 공공성과 토론문화를 이식할 수는 없을 것이며, 우리의 현실 속에서 개선의 희망을 갖는다는 것은  좌파의 적극적 개선을 통해서이지 보수우파의 개선을 바라는 마음으로 이루어지는 것이 아님을 깨달았다. 강연과 독서를 통해 내가 있어야 할 자리를 뚜렷하게 금그어보면서 인식할 수 있는 계기가 되었다.

사랑의 매로 때리기

꽃으로도 때리지 말라
김혜자 지음 / 오래된미래 / 2004년 3월

  같은 이름의 교육학 관련 서적을 구하고 싶어서 애를 썼는데 품절이라서 구하지는 못하였고, 대신 아프리카 난민 돕기등으로 애를 쓰는 김혜자 님의 책을 구하였다. 열린 마음으로 폭넓은 사랑을 나누기를 희구하면서도 실제 행동에 있어서는 인색하기 그지없는 나 자신을 반성하는 차원에서 구입한 책이다.

  우리와 같은 시대를 살아가며 거시적인 눈으로 바라보면 같은 공기를 호흡하며 사는 것인데, 나몰라라 하면서 바라뵈는 내 이웃이 아니라는 안이한 태도로 무관심하게 반응하는 것은 죄악이란 생각이 들었다. 일만원이면 아프리카의 한 생명이 한달간 먹을 수 있는 돈인데, 난 얼마나 무심하게 낭비하는 적이 많은가. 책을 볼때만 잠깐 사랑을 확인하고 반성하고는 책을 덮으면서 역시 내 일이 아닌 것으로 치부하고 돌아서 버린 적은 또 얼마나 많은지....."

  사랑이란 이름으로 저지르는 야만적인 폭력은 또 얼마나 많은 것인지, 나야 전쟁을 일으킨 주범이거나 혹은 참여할 자의 범주로부터는 많이 벗어난 존재이기는 하지만 우리가 일상의 삶을 영위하면서 저지르는 크고 작은 폭력과 야만성에 대한 경계도 많이 하게 되었다. 이를테면 아이들을 가르치면서 사랑의 매란 이름으로 주저없이 때렸던 행위에 대한 부끄러움이 있었다. 매는 관심의 표현이란 역설을 얼마나 혐오스러운 것인가. 내가 맞아서 아프듯이 상처를 느끼면서 나는 매를 대었던 것인가? 문제를 만들지 않고자 매를 피하는 것이 아니라 보다 적극적이고 부드러운 방법들을 모색하면서 사랑의 매란 이름도 지워버리고 싶은 마음이 들었다. 아직도 나는 "그러면 맞는다" 라는 협박을 자주 하면서 말이다.

  부끄럽다.

소나무의 퇴계와 고봉, 편지를 쓰다를 읽고

퇴계와 고봉, 편지를 쓰다
김영두 옮김 / 소나무 / 2003년 1월

   내가 아주 오랫동안 ( 거의 세달이 걸렸나 보다 ) 읽은 책, "퇴계와 고봉 , 편지를 쓰다"는 '나이와 직위를 초월한 영혼의 교류 - 자기 완성이라는 영원한 숙제는 대학자나 청년 학자에게 모두 절실한 것이었기에 그들은 기꺼이 대화하고 편지를 나누었다. 세속에서 관리된 사람이 겪을 수밖에 없는 심리적 모순을 서로 이해했고, 또한 학자와 관리의 길을 함께 가기가 얼마나 어려운지를 서로 공감했다. 오늘날과 전혀 다를바가 없으며, 오히려 오늘날 지식인들이 방기하고 있는 문제는 아닌가. 우리가 언제 편지로 철학을 나눈 적이 있으며, 시도해 보려고 했던가. 두 사람은 처음 편지를 나눈 이후 십삼년동안에 끝없는 애정과 상호존중의 자세로 편지를 주고 받았다. 그들은 진정으로 세대간, 사제간의 관계를 초월했던 것이다.' 라고 책장에 밝혀주고 있다.  책을 광고하는 문장치고는 울림이 깊다. 

  사실 퇴계와 고봉의 사단칠정 논쟁은 동양철학이나 윤리학에서 아주 유명한 토론으로 여러 차례 들어본 적이 있다. 사단칠정론이란 것이 현재의 내 관심을 끄는 문제가 아니라서 별반 중요하게 생각지 않고 지내왔으며 그래서인지, 혹자는 퇴계의 인격을 논할때 이 경우를 이용하여 과대포장을 하기도 하였고, 선비들이 지녔던 이론적 논쟁의 주요한 예로써 삼았던 것으로 기억이 난다.  

  이 책을 통해 본 퇴계와 고봉은 13년이란 긴 시간동안 학문을 통해 만나 인격적 감화와 신뢰를 확인하고 상호존중감을 극대화시켰던 아름다운 관계를 유지해왔다. 퇴계가 후학을 위해 걱정한 내용이라고는 술이 과하다는 것, 그리고 병약한 자신을 호소하며 기대승의 가정적 불행이나 병들은 것을 염려하는 정도였다.  완역본인지 의심스럽기는 하고 또한 옮긴이의 의도에 의해 주제별로 편지가 분해됨으로써 이해를 돕기위한 편리함은 있었을지 모르나 편지글을 전체로 볼 수 있는 기회를 얻을 수 없는 아쉬움이 있었다.  이를테면 다른 글에서 고봉의 가벼움에 대한 퇴계의 걱정과 꾸짖음을 읽었던 기억도 있는데 이 책은 그런 면을 전혀 찾아볼 수 없었고 오로지 감사와 경애감으로 가득 찬 느낌이 편지글 전편에 흐르고 있었다.

  오늘날과 같은 시대에 편지를 통한 의견교환이란 매우 낯설다. 편지글을 주고 받는 경우란 컴퓨터를 이용하기 어려운 환경 이를테면 군대에 가있거나 집단시설을 이용하는 경우에 한정되고, 편지란 아스라한 추억의 도구로 자리잡았다.  E-mail을 통해 동서양의 철학이 만난 기획물을 읽어는 보았지만, 정보사회가 요구하는 속도감의 부재를 느낄 리는 없었다. 빠르면서도 편지글을 통해 교류하는 서로 다른 두 세상이 멋지게 교차되어서 좋았다. 퇴계와 고봉처럼 몇달이 걸려 도착할 지 모를 편지에 오로지 의존하여 안부와 학문을 논하는 것은 느린 사회 속에서나 가능할 일이다. 철학적 논지를 지닌 주제들에 천착하는 시간의 길이는 길든 짧든 문제가 되지 않을 듯 하다. 얼마나 열린 마음을 가지고 열심히 바라보고 판단하느냐가 더욱 중요할 것이란 생각을 해본다.

  정말 느리게 읽은 책이다. 理와 氣라고 하는 성리학의 두 원형적 존재를 가지고 사단과 칠정을 논하되 선배 학자들의 학설을 존중하고 치밀하게 파악하는 태도는 본보기가 될 만하였다. 열린 마음으로 깊이 들여다보기 - 역시 이 말이 이 책에 가장 잘 어울리는 느낌인 듯 하다.

두번째 만난 장길산, 그 시작

장길산 - 전12권 ㅣ 황석영 대하소설 1
황석영 지음 / 창비 / 2004년 4월

  아직은 어떤 평점을 주어야 좋을는지 모르겠다. 현암사에서 나왔던 책을 읽었던게 거의 이십년 전쯤인걸로 기억이 되고 막 우리 시대에 떠오르고 있었던 민중의 삶과 노래에 적합한 소설이었다고 열광했던 기억이 물밀듯이  들었다. 그리고 무엇보다 역사성이 뛰어났으며 웬만한 역사책을 통해 바라보는 것보다 훨씬 치열하고 생동감있는 민중의 삶과 역사상을 바라볼 수 있었다는 점에 입에 침이 마르도록 칭찬과 경탄을 쏟았던 기억도 난다. 이십년 전에도 결말 부분은 너무 허무했다는 느낌이 들었다. 운동의 과정이 치열한데서 기대하게 되는 성공심리때문이었을 것이다. 하지만 실패한 역사적 민중운동을 소설 속에서 성공시킨다고 한들 어떤 성공이 리얼리티를 가지고 기능하겠는가? 역사소설이 갖는 어떤 한계성을 나는 아쉬워 할 수 밖에 없었다. 그리고는 장길산은 잊혀진 인물로 자리하게 되었다. 이십년이란 세월은 그렇게 퇴색할 만큼 충분히 긴 시간이었다고 생각이 든다.

  우리는 현실 속에서 광주민주화운동을 겪었고,  아픈 가슴을 쥐어 뜯으면서 6.29선언과 시민들의 이성적인 정치참여와 결집된 힘, 촛불시위, 그리고 신나는 월드컵축구대회 길거리 응원에도 동참하며 숨가쁘게 이십년을 살아왔다. 작은 힘들이 모여서 역사의 물결을 바꿀수도 있음을 보여주고 기꺼워 했던 시간들이었다.

  김훈과 박래부의 문학기행집 "제비는 푸른 하늘 다 구경하고"를 보면서 장길산이 장산곶 매로부터 시작해서 운주사 와불로 이야기의 결말이 맺어진다는 것을 생소하게 읽어냈다. 아무리 미세한 부분들을 잊었다고는 하지만 너무 심하지 않은가 싶었다. 기억나는 편린들을 주워모아도 황해도, 탑고개, 장길산과 그의 이웃들인 광대들, 아주 잘 추던 칼춤, 송상과 인삼재배, 화약과 사전을 만들어 사용한 일..... 그 정도 밖에 생각이 안났다. 너무 심했다. 사랑하던 여인 묘옥의 경우도 생각이 나지 않았으니 말이다. 그렇다면 나는 작가가 열권이나 되는 많은 분량 속에서 구현하고자 했던 이상이나 꿈을 알려고나 한것인가 하는 의심을 갖게 되었다. 그래서 다시 잡은 것이 창작과 비평사의 "장길산" 개정판이다. 이미 이것도 구판이 되었다니......"(1995년 초판 1쇄, 2003년 초판 21쇄인데 말이다.)

  이제 인물들이 모여드는 삼권까지를 읽어냈을 뿐이다. 다행스럽게도 민중이 역사를 움직이는 유일한 운동력이거나 대안이라고 여길만큼 나는 이상적이지도 않고 또 이들을 얕잡아보거나 부정할만큼 지나치게 보수적이지 않은 회색인이다. 자랑스러운 태도는 아니지만 객관을 유지하며 일정한 거리를 두고 제대로 볼 수 있으리라 생각이 든다. 내 나름으로는 과거와 현재의 끊임없는 대화를 한다고나 할까? 일단 시작을 하였으니 한 두주쯤 지나면 일정한 결론을 내릴 수도 있으리라. 일단 다 읽게 될테니까. 지금은 시작에 불과하지만, 난 분명 볼 수 있으리란 기대를 버리지 않으며 책속으로 장길산과 그들의 친구들을 그리고 역사적 자각을 만나러 간다. 소설이나 가볍지 않고 빠르게 읽히지 않는 책장을 부지런히 넘겨본다.

나의 살던 고향은 꽃피는 자궁

치유의 시작은 몸에게 감사의 메시지를 전하는 것이다.(책머리에 p.9)

제1부 여자 몸은 육장육부        나의 살던 고향은 꽃피는 자궁  19  생명 주머니 난소  34  난자와 정자가 만날 때  48  너의 월경까지도 사랑해  56  질의 노래  73  자궁지키기 프로젝트  87

제2부 사랑받기 위해 태어난 나의 몸          젖가슴을 해방시켜라  115  빙하기에도 살아남은 여자의 지방  131  진정으로 아랫도리 지키는 법  138  유산도 출산이다  144  밥은 나의 힘  153  저혈압 환자더러 게으르다고?  166  몸을 살리는 살풀이 속풀이  178

제3부 명랑 아줌마로 내공 쌓기        명랑 아줌마 완경기  209  공다공증, 뼛속을 쪽득하게 채우자  225  골반을 숨쉬게 하라  236  고혈압, 걸으면 낫는다  247  배우자를 고르는 아주 특별한 기준  258

자궁근력 키우기 체조   ⓐ 엎드려서 팔을 쭉 뻗고 가슴과 배는 바닥에 붙인 채 엉덩이는 최대한 들어올려 고양이처럼 우아하게 스트레칭을 해준다고 생각, 이 상태로 10초간 머물다가 한쪽 다리를 뒤로 최대한 들어주면 골반내장을 지탱해주는 항문올림근, 치골직장근이 위로 당겨지고 대퇴부 살이 빠지고 복부 근육이 다 올라붙어서 자궁과 내장하수, 치질, 탈항에 효과적  ⓑ 반듯이 누워서 무릎을 세우고 엉덩이를 들어올립니다. 책과 신문도 볼수있는 유용한 자세로 복직근, 조롱박근, 대둔근, 미근, 대퇴사두근 등이 조여져서 복부, 엉덩이, 허벅지 살이 골고루 빠지고 탄력있어짐 ⓒ 반듯이 눕되 엉덩이 밑에 베개를 받치고 무릎을 세운 채 쉼. 다리를 한꺼번에 들어올려 멈추고 있거나 다리를 흔들어 줌 ⓓ 케겔운동은 골반바닥을 이루는 요도에서 질, 항문으로 이어지는 치골미골근과 요도조임근을 수축시키는 방법. 소변을 볼 때마다 이 근육들에 힘을 줘서 소변 흐름을 세번씩 끊어서 보세요. 배변 후나 공복 때 시간이 날 때마다 치골미골근을 수축하고 다섯 셀때까지 참기를 다섯 번씩 한번에 3회정도 합니다. 무릎을 벌리고 하는 것이 운동효과가 크답니다. 하루에 50번 정도 하면 좋아요. 산후뿐만 아니라 평생 꾸준히 하면 요실금 예방까지 됩니다.

난막의 두께는 정자의 몸체보다 100배나 두꺼워서 혼자 힘으로 난막을 뚫고 들어간다는 것은 감히 엄두도 못낼 일, 난자의 표피를 뚫기 위해서는 순간마다 패스워드를 바꾸는 난막의 생식 단백질의 암호를 풀어야 한다.(p.51)

남자의 성염색체는 X와 Y가 있다. 이 가운데 X염색체는 유전정보가 2500-5000개 들어 있는 반면, Y염색체의 크기가 1/6정도로 작아서 y로 써야 하지만 성생물학자들이 사이좋게(?) 대문자로 통일한 것 같다.(p.52)