인물사에 대한 단상

중국의 붉은 별 - 상 - 두레신서 10
에드가 스노우 지음, 홍수원 옮김 / 두레 / 1995년 2월

  좌우에 대한 형평성을 잃지 않으려고 노력하였음에도 불구하고,  에드가 스노우의 중국의 붉은 별이란 책을 읽기가 쉽지 않았다. 보통 전기문과 유사한 책들을 쉽게 읽을 수 있음에도 불구하고 이 책이 지닌 저항성은 왜 그리 강한지....

  중국이란 거대한 나라에 대한 무지함도 한 몫을 차지하는 것 같다. 이를테면 지명의 이동이 있는 경우 지식이 얇으니 머릿속으로 상상도가 그려지지 않는다. 지도를 찾아보면서 손으로 혹은 눈으로 훑어 보아야만 하니  - 이를 테면 호남성에서 성장한 모택동이 사천성을 지나고 티벳지구까지 갔다고 한다면 양쯔강 이남의 지역들을 그려볼 수 있어야 하는데 지도를 확인하기 까지는 그 작업이 안된다 - 수고로움과 번잡스러움이 작지 않다. 이보다 더 큰 저항은 공산주의자에 대해 가지고 있는 편견이 알게 모르게 작용하는 것 같다. 한 세대를 풍미한 위대한 인물임에도 불구하고 모택동이 철학에 관심이 많고 책을 밤새 읽으면서 토론하고 사상적 깊이를 더하기 위한 노력을 경주하는 것에 대해 읽으면서도 과연 그럴까 싶은 의심들이 생겨난다. 웃긴다. 까닭없는 의심은 모택동이나 김일성 혹은 김정일은 무식하고 잔혹하고 사람들을 현혹하는 기술 같은 것을 많이 가지고 있는 것으로 분류하고 싶은 유혹이 많다. 

  미국 만큼이나 우리나라에 끼친 영향과 비중은 큰 나라인데도 중국에 대해 아는 게 없다는 사실이 많은 반성을 해주었고, 혁명의 열정을 가지고 살았던 사람들에 대한 긍정적인 평가도 아울러 필요하다 싶다.

  아직은 상권을 힘껏 읽고 있는 상황이니 책에 대한 평가는 하권을 다 읽고 난 다음으로 미루어야 할 듯 싶다. 김산의 아리랑을 읽던 감동과 격분이 없는 것은 내 나라 내 민족의 이야기가 아니기 때문일 것 같기도 하다.

똑같은 것보다는 다 다른 것이 좋아

꼭 같은 것보다 다 다른 것이 더 좋아 - 이 땅의 모든 청소년에게 주는 철학 이야기
윤구병 지음, 이우일 그림 / 보리 / 2004년 2월

 오랫만에 윤구병 교수의 글을 읽다.  이 땅의 모든 청소년에게 주는 철학 이야기라는 부제가 담긴 "꼭 같은 것보다 다 다른 것이 더 좋아" 제목의 이 책은 다양성을 기초로 또 민초들의 삶에 존경과 사랑을 담고 있다. 살아 있는 것은 하나도 꼭 같은 것이 없단다. 심지어 서울운동장의 축구장에 깔린 잔디잎들마저 꼼꼼하게 들여다보면 하나도 꼭 같은 것이 없다는 시각은 우리가 놓치기 쉽고 질서와 일사분란을 강조하면서 획일성의 가치를 드높이는 사회 속에서 소홀히 하기 쉬운 가치이다.

  고등학생인 철학교수의 딸, 나래와 그 친구인 궁핍한 환경속에서 성장한 민주 그리고 철학교수의 건전한 시선과 가치가 깊이있게 생각하는 시간을 갖게 한다. 머리말대로 이 책이 빨리 낡아서 없어지기를 바라는 심정을 알 것도 같다. 내용 중에서 가장 인상 깊었던 것은 살리에르와 모차르트에 관한 판단이었다. 오래 전에 아마데우스라는 영화를 인상깊게 보았던 기억이 난다. 경박할만치 가볍고 음악의 천재성을 선사받은 모차르트에 비해서 성실성과 인내를 바탕으로 열심히 살았던 살리에르가 모차르트를 뛰어 넘을 수 없는 한계에 부딪쳐 결국은 모차르트를 음해하고 죽음에 이르게 만드는 내용이었는데, 내가 그 영화를 볼 때는 살리에르의 행위에 대해 도덕적 비난을 퍼붓기보다는 그럴 수 밖에 없는 인간적 좌절과 한계에 동정을 하게 되었었다. 봉건적 가치에 대해 저항하였던 모차르트와 봉건적 가치를 자기 신분과 관계없이 무조건 따랐던 살리에르로 살펴보는 시각은 굵고도 분명하였다.

  작은 만화 컷을 통해 아버지 세대와 유약하고 섬세해 보이는 아들 세대의 가치와 갈등을 보여주는 것도 신선하고 재미있었다. 웃음을 함빡 담게 하였다.

20070131 하루를

  자전거 연수를 통해 자전거에서 바라보는 세상을 볼 수 있게 되었다. 아직은 익숙치못하여 세상 밖으로 많이 나갈 수 없고 자전거 전용도로를 한적한 환경속에서 가보는 것으로 만족하고 있지만.... 참 대단한 일들이다. 남들은 30분이면 타기 시작한다는 자전거를 나는 종일 걸려서 겨우 타게 되었다. 그래도 감사할 일(목표초과달성- 시험까지 봤으니 말이다.)

 화영이가 군대 2년의 복무를 마치고 전역증을 가지고 제대를 하였다. 사실 익숙하였던 세상임에도 2년간의 격리로 인하여 낯설고 예민하게 반응하면서 세상으로 나갈 준비를 하고 있다. 공부를 해보고 싶다는 욕구충족을 위해 함께 카이스트 도서관에 와있다. 영어 공부를 일단 하고 있다. 앞날에 많은 축복이 있으라!!!

  어제 저녁내내 혈압이 올라서 걱정을 많이 하면서 지냈던 어머닌 송재활의학과에서 두시간동안 20분 간격으로 혈압체크를 했는데 모두 정상치가 나왔다고 한다. 어제는 6시부터 10시 반까지 거의 30분 간격으로 체크했는데 180-90과 130대의 정상혈압치를 왔다 갔다 하였고 오늘 오전에도 역시 올랐었건만.... 아무래도 심리적인 요인이 가장 큰 듯 하다. 이곳 저곳이 다 아프고 못견딘다고 생각하고 있으니 어쩌랴!!! 혈압이 정상치가 되길, 아울러 이석 현상이 제자릴 찾아서 어지러운 증세가 일단 가라앉았으면 좋겠다. 한주일동안 원장님이 두번이나 집에 왔다 가셨다. 너무 의존적이시면 제대로 대우도 못해드리고.... 그러시면 안되는데.... 도무지 뭐가 두려워 그리도 견디질 못하시는 것일까 안타깝기도 하고 힘들기도 하다.

  나의 올해 색깔은 초록빛이다.  새생명을 튼튼히 키우는 희망의 빛깔로 정했다. 다행히도 1월 독서를 늦게 시작했음에도 불구하고 방학중 전공서적과 책들을 가까이 할 수 있어서 좋다. 어머니만 좀 안정되시면 더 바랄 것이 없을 듯 하다. 가족 간에 서로 화평하고 행복하고 서로를 위하는 아름다운 여유와 정이 살아 있었으면 좋겠다.

  열인 마무리하느라 정신이 없을 텐데도 동생의 제대를 축하하는 전화를 해주고 할머니한테도 이제 얼마 안있으면 와서 할머니랑 많이 놀아준다고 하였단다. 마음씀씀이가 이쁘구나. 누구보다도 열이가 올해 복을 많이 받고 사시 합격의 기쁨이 주어지기를 간구한다.

  가족 모두를 위해서 기도하고 사랑하는 시간들을 공유해야 할텐데,  아직도 기도의 불꽃을 피워올리지 못하고 있다.  일단은 성경을 열심히 읽어볼 작정이다.

오랫만에 펼쳐본 고구려사

고구려사 연구
노태돈 지음 / 사계절 / 2003년 6월

  방학이 좋은 점은 여유가 어느 만큼 있다는 점일게다. '바쁘다 바뻐'라는 일상으로부터 벗어나서 평소에 보고싶었던 책들을 쌓아놓고 이것 저것 골라보는 재미가 있다.

 노태돈 교수의 고구려사 연구는 오랫만에 다시 펼쳐보았다. 2001년에 구입하였고, 중간중간 본 흔적이 있는 것으로보아 그 사이 조금씩 살펴본 듯 한데, 이번 기회에 백제사에 이어 고구려사도 한권 훑어보게 되었다. 적잖은 분량임에도 일주일여의 기간을 두고 집중적으로 본 편이다.

  사료의 시간성에 대한 파악을 일차적인 중점을 두고 1부 '주몽설화와 고구려 초기의 왕계'에서는 1c말-2c초에 새로운 중심으로 등장한 태조왕 세력을 현 왕실의 시조로 하는 왕계 의식을 지니고 앞시기의 추모왕계의 왕들과 그 시기에 있었던 사실들에 관한 전승이 4c 수반 부여의 동명설화를 일부 차용하여 주몽의 북부여출자설화를 포함한 건국설화를 정립하였으며, 6c후반이후 동부여 출자설화를 덧붙인 것이 현전하는 삼국사기의 주몽설화와 부여 관계 기사들이라 하였다. 2부 '초기의 정치체제와 사회'에서는 3c전반까지 부는 왕권의 일정한 통제아래서 상당한 자치권을 지니고 있던 단위정치체였다고 보여지는데, 왕권과 중앙집권력이 강화됨에따라 중앙귀족이나 관료로 전신하여 수도에 거주하게 됨에 따라 방위명 부가 고구려 지배층을 이루게 되었으며, 고국천왕 사후 왕비 우씨와 연우, 발기에 얽힌 취수혼의 문제는 선호혼으로 행해지고 있던 사회에서 성적관계에서의 집단적인 성격과 혼납금의 갹출과 분배에 따른 친족원 사이의 상호 부조와 결속, 인족과의 집단적 결연관계 유지 등 친국 구성원간의 공동체적 성격이 강하였음을 밝히며 예맥족계의 문화적 특성으로 정리하였다. 3부 '영역국가 체제의 형성과 대외관계'는 가장 집중력있게 지명과 지도를 찾아보면서 읽은 장이다. 5부의 자치력이 약화되면서 하위단위인 곡을 대상으로 지방관이 파견되었고, 4c에 들어서서 영토의 확장에 따라 성을 축성하고 지방통치를 널리 시행하였다. 6c중반 이후 중앙정계의 큰 변화로 귀족연립정권 체계가 성립하였고 군과 수사라는 명칭이 더 이상 보이지 않는 대신 욕살, 처려근지, 루초 등이 새로운 지방관으로 등장하였는데 이들은 병렬적인 존재였다. 고구려 말기 전쟁이 장기화됨에 따라 광역의 지역별 방어체제를 구축해야 할 필요성이 증대됨에 따라 욕살의 성을 중심으로 다수의 성들을 통괄하는 보다 광역의 핸정군사 구역이 편성되는 경향을 보였다.(예-남생의 국내주) 고구려인의 천하관에 대해서는 1차적 찬하는 고구려왕의 은택이 직접 미치는 대왕국토(천손의식), 2차적 천하는 고구려왕의 권위 하에 종속되어 있는 또는 있어야 된다고 여기는 주변국들을 아우른 지역공간(守天의 주체, 부여.신라. 백제와 상하의 조공관계), 3차적 천하는 당시인의 세계로서 동아시아 전역이며 이는 병존적인 몇 개의 천하로 구성되어 있다고 밝혔다. 4부 귀족연립정권의 성립에서는 6c중반이후 백제-신라의 침공과 돌궐과의 대립상쟁 그리고 잦은 정변으로 인하여 큰 변화를 겪은 것을 연개소문 가문을 통해 밝히고 있다. 신흥귀족으로 6c중반 이후 두각을 나타낸 연개소문 집안(동부욕살)을 통해 공병과 공조직에 바탕을 두고 세력을 확장했으나 귀족연립정권의 기본적인 틀은 그대로 유지하고 있음을 밝히며 고구려사의 시기 구분을 정치사적  측면에 초점을 맞추어  -봉상왕/미천왕-안원왕/양원왕-보장왕의 3시기로 나누어 보았다.

  교과서의 틀에 박힌 대로 읽거나 해석할 것이 아니라 다양한 해석의 학문이 역사임을 망각하지 않도록 사료를 보고 논문을 읽고 그리고 많이 읽고 생각하는 작업에 게으르지 않기를...... 카이스트 도서관에서 늦은 시간에 올리다(22시 34분)

고등학생들의 시 모음을 읽고

버림받은 성적표 - 고등 학생, 우리들이 쓴 시 ㅣ 보리 청소년 6
고등 학생 81명 시, 구자행 엮음 / 보리 / 2005년 5월

  고등학교 교사로 재직한지 어느새 이십년이 훌쩍 지나버렸다. 교실 붕괴니 교육부재니 일각에서 외치는 대단히 위험한 경종에도 불구하고 학교는 여전히 권위적이고 그이상을 떠받들 체제나 가치가 아직은 존재하지 않는 듯하다. 변화되고 변혁되길 원하는 와중에 서서 아이들과 생활하려니 쉽지만은 않은게 교사의 현실인듯하다.

  흔히들 학생들이 예전의 학생이 아니고 학부모도 예전의 학부모가 아니라고 개탄한다. 그 이면에는 예전의 스승을 닮은 교사가 그만큼 줄어들고 있거나 혹은 교사노릇으로 방어적으로 만족하는 상황들이 연출되고 있는 것 아닌가 모르겠다. 쉽게 판단할 일은 아니고... 아울러 아이들과의 부단한 접촉 - 그것은 교사쪽으로 끌어들이려는 노력만이 아니라 교사가 학생쪽으로 내려가보는데 서슴치 말아야 함을 의미하기도 한다. - 을 위해서는 아이들의 느낌과 정서가 솔직하게 살아있는 그들의 이야기에 보다 많은 관심을 기울일 필요가 있겠다.

  이러저러한 이유로 보리출판사에서 나온 동화책부터 고등학교 학생들이 읽을 만한 책들을 십여권넘게 구입하였다. 그중에 제일 먼저 손길이 간 책이 이 버림받은 성적표이다.  오늘날 고등학교 특히 인문계 고등학교는 성적에 의해 대학선별이 이루어지고 그것이 인생을 결정한다고 믿어 의심치 않으며 재촉질하듯이 그것으로 매진해 가고 있는 게 현실이다.  아니란 반론과 다른 시도를 아무리 많이 한들 3학년 담임이나 담당을 해보라. 다른 소리가 어디서 나올 수 있는 여유가ㅣ 있는지.... 학생이나 교사나 수능대비 시험문제 풀이 기계가 된듯이 풀어제끼고 이 교과의 특성이 무엇인지 존재이유는 어디에 있는지 혹은 이 교과를 통하여 우린 어떤 교훈을 받아야 하는지 따위의 본질적인 질문을 해볼 사이도 없이 후딱 지나가 버린다. 그리고는 수능과 더불어 탉진한 몸을 추수리기도 힘든게 오늘의 대한민국 고3의 현실이다.

  이 책은 그런 3학년 과정을 앞두고 있거나 혹은 들어가 있는 고등학생들의 시이다. 시재가 모두 성적, 자율학숩, 보충수업 혹은 진학쪽에 많이 매여있고 저학년의 경우는 그래도 여유가 있어서 주변의 사물이나 아픈 이웃들에 대한 따뜻한 시선이 머물러 있다.