요즘 무슨 책 읽고 계세요?
플라스틱 피플
파브리스 카로 지음, 강현주 옮김 / 브리즈(토네이도) / 2007년 7월
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절판


자네는 결혼식이나 장례식, 축구시합, 친구들과의 식사모임을 위해서 두세 명 정도의 단역배우가 필요한 적이 없었나? 그럼 돈만 내면 돼. 피귀렉, 세계에서 유일한 인간파견회사야. -51

 사회 시간이었나, 학교에 가면 '역할'과 '지위'에 대한 내용을 배웠었다. 사람마다 지니는 역할은 한가지가 아니라는 것인데 이를테면 A라는 사람은 어떤 남자의 연인이며, 학생, 딸, 언니, 누나, 동생의 여러 역할을 맡고 있다는 것이다. 각자 상황에 맡는 역할 행동을 해야 한다는 것을 배웠는데 당시에 나는 역할 행동을 잘 할수록 훌륭하고 멋진 사람이라고 생각했던 것 같다. 학생은 학생답게, 직장인은 직장인 답게, 아빠는 아빠답게. 단순 텍스트였던 '역할'에 대한 정의를 공부하고 본 시험보다 실제 삶에서의 진짜 '역할'이 갈수록 어려워지는 것은 아이러니하다.

 소설 [플라스틱 피플]은 제목만 보아도 대강 그 내용을 짐작할 수 있다. 몇겹의 가면으로 얼굴을 가린 낯짝 두꺼운 사람들의 세계. 플라스틱 피플이 사는 세상은 왠지 가식이 물결칠것 같은 느낌이다. 그런데 이 플라스틱을 지금 나도 두껍게 덧씌우고 있다고 생각하면 섬뜩하지 않은가? 나는 늘 비인간적인 것에 대해서는 TV나 로봇을 보듯 일정한 거리를 두고 보았던 것 같다. '저건 남의 얘기야.'라고 강건너 불보듯 했던것일지도 모른다. 주인공은 연극대본을 쓰고 있다고는 하지만 '백수'인 싱글이다. 그의 일상은 매일이 따분하고 대부분의 장기 백수가 그렇듯 무기력이 지나쳐서 좀비같은 삶을 살고 있다. 애인도 없고 친구도 없고 백수니까 동료도 없다. 그에게는 오직 가족 뿐인데 잘생기고 능력있고 유머러스한 동생의 후광에 가려서 그 안에서도 내내 천덕꾸러기 신세이다. 늘 노처녀에게 시집 언제 가냐고 닥달하는 드라마만 봐서 그런지 백수에 인생 참 지루한 노총각의 일상을 보는 것도 신선하다. 신문에 올라온 장례식 부고를 보고 집들이에 가듯 들르던 주인공은 장례식마다 몇번쯤 마주친 남자를 기억해낸다. 그 남자와 우연히(?) 눈이 마주쳤을 때 남자는 다 알고 있다는 듯한 묘한 웃음을 지었다. 급기야 그 남자는 주인공에게 다가와 '너 피귀렉이냐?'라는 알수 없는 말을 주절거리고 간다.      

*프랑스어로 단역배우는 '피귀랑(figurant)' 또는 '피귀라시옹(figuration)'이다. '피귀렉(figurec)'이란 명칭은 이에 착안하여 만든 조어이다. 

 얼마전 결혼한 친구의 결혼식에 갔다가 신부의 하객이 너무 적어서 신랑쪽 하객이 신부 뒤에 서서 단체 사진을 찍는 것을 보면서 내가 결혼할 때는 어떨지 걱정이 되기 시작했다. 갑자기 조촐한 결혼식을 한다는 외국인들이 부러웠다. 내 인간관계를 되돌아보면서 과연 내가 찍어낼 청첩장과 부페 음식을 먹으러 오는 사람은 얼마나 비례할지 궁금해졌다. 어떤 기사에서는 '가짜 신랑, 신부의 친구 역할을 해주는 아르바이트'가 있다는 내용이 실렸다. 현대인은 늘 '바쁘고' 가족은 계속 '줄고'있다. 정말 축의금의 대부분을 하객 아르바이트생을 고용하는데 써야할지도 모르는 것이다.

 그러고보면 피귀렉은 허무맹랑한 상상의 산물은 아니다. 이미 지금도 존재하고 있다. 소설은 한걸음 물러서서 '허구'라고 단정하고 읽기 때문에 피귀렉이 낯설게 느껴질 뿐, 기사에 나온 '가짜 하객'도 이미 피귀렉이 아닌가. 

 소설의 분위기가 독특하면서도 낯설지 않았는데 이 낯설지 않음은 영화 '트루먼 쇼'때문이었다.(역자후기에서 언급해주어서 상기함.) 역자가 말한대로 트루먼쇼와 플라스틱 피플의 결말은 조금 다르다.(줄거리도 다르고.) 가짜 인생에서 진짜 인생으로 도망치려하던 트루먼이 '과거'가 되고, 진짜 인생에 쩔어서 가짜 인생을 동경하며 무엇이 진짜인지 모르게 된 소설의 주인공이 '현재'가 되어버린 것은 섬뜩하다. 오늘 인터넷 뉴스에는 가상 현실을 배경으로 한 게임에 빠진 남편에게 억장이 무너졌다는 현실의 아내의 사연이 나왔다.

 [(기사)남편이 사이버 부인을 두고 이중 결혼생활을 한다면? http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSS2D&office_id=001&article_id=0001723193&section_id=104&section_id2=235&menu_id=104]

우리는 이미 진짜 보다는 가짜에 환호하고 있는 것일까. 환호로 모자라서 아예 가짜와 진짜를 구별하지 못할정도가 되어버린 것은 아닐까.

 소설의 책 표지는 르네 마그리트의 그림을 떠올린다. 사람의 손이 아닌 기계가 그려낸듯한 건조하고 정이 없는 그림. 재미있게도 그의 그림이 '초현실주의'라니 소설의 내용과도 잘 어울린다. 

 사는 것은 연극과 같다는 생각을 해본다. 연극이 실제 삶보다 더 현실적이고 활기차다는 생각. 그렇기에 우리는 박진감 넘치는 진짜 삶을 뒤로하고 무대 앞 객석으로 모여드는지도 모르겠다. 현실이 연극인지 아니면 그 반대인지 모호해지는 순간이 있다. 외줄타기 처럼 현실과 연극(가짜) 사이에서 중심을 잡지 못하면 낭떨어지로 추락하고 만다. 현실주의자도 이상주의자도 완벽한 사람은 될수 없다. 여러가지 역할을 소화해내야 하는 우리들은 모두 플라스틱 피플, 피귀렉이다. 가끔 소설의 주인공 처럼 역할들 사이에서 방황하는 플라스틱 피플들.

유일한 처방은 현실 뿐이야 -125p

 역시 프랑스 소설이다.(매번 그냥 넘어갈 수 없는 중독) 단순한 스토리지만 생각할꺼리도 많고 무엇보다 매우 재미있다. 만화가 출간되었다고 하는데 영화로 만들어도 좋을 듯하다. 

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요즘 무슨 책 읽고 계세요?
고전주의와 바로크 라루스 서양미술사 7
피에르 카반느 지음, 정숙현 옮김 / 생각의나무 / 2006년 10월
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 비엔나 박물관 미술전시회를 보러 덕수궁 미술관에 처음 가보았다. 서울에 살고 있고, 종로 부근을 내 집처럼 드나들면서도 매번 가는 곳만 가게 되어서 못가본 곳이 더 많다. 덕수궁 바로 옆에 있는 서울시립미술관은 여러번 방문했지만 덕수궁은 돌담길만 조용히 지나다가 왔을 뿐이었고 '궁'이라는 단어에 반사적으로 인상을 쓰게 되는 것이 아직 어리구나 싶기도 하다. 10대에 다녀온 경복궁은 지루하기 짝이 없었는데 20살이 되어 다시 찾은 그곳은 나의 아지트가 되기도 했다. 일탈을 꿈꾸던 10대 소녀에게는 너무 조용하고 재미없는 곳이었는데 복잡한 삶을 시작하고나니 새삼 휴식처가 필요했던 것이리라.

 미술 작품에 대해서도 몇몇 유명 화가와 작품에 동경만 했을 뿐, 관심을 넘어서지는 못했었다. 미술 혹은 예술이란 나 같은 평범한 사람이 다가가기 힘든, 다가가서는 안되는 성지이기도 했다. 물 밖에 내민 지느러미만 보고 고래라고 하는 격으로 무식하고 용감했던 나의 미술 관람법은 유럽여행에서 조금씩 변하기 시작했다. 당시만해도 지금처럼 유명한 그림들이 몰려와서 국내 전시를 하는 것은 드문 일이었다. 그래서 그림이란 항상 구경하는 사람과 일정 거리를 유지하고 있었던게 아닐까 싶다. 복사된 종이 위에 눌려진 그림만 보다가 (복원된 작품일지라도-)화가의 붓터치까지 볼수 있는 '진품'을 구경한 것은 정말 행운이었다. 난생처음 미술관 순례를 하게 된 것도 즐거운 일이었지만 물감으로 그렇게 큰 그림을 그릴 수 있다는 것을 알게 된 신기한 체험이었다. 유럽의 미술관에는 자갈밭에 자갈 굴러다니듯 엄청난 작품이 들어있다. 작품마다 크기가 다르기 때문에 아파트 3층 높이는 될 정도로 천장이 높고 그 벽을 다 채울 정도로 큰 작품도 있었다. 특히 나폴레옹이 말을 타고 멋지게 관객들을 내려다보는 작품은 저절로 내가 작아짐을 느꼈다. 작품을 실제로 보면서 실망도 많이 했다. 유명한 그림인데도 내가 볼 때는 인쇄되어진 것보다 감동이 덜한 것들도 많았다. 이런 것들은 그야말로 '전문가'에 의해 결정된 '명작'이라고밖에 할 수 없는게 아닌가. 여행을 마치고 돌아와서도 한동안 그 감동을 잊지 못해서 여기저기 열리는 미술전시회를 쫓아다녔다. 하지만 그 규모나 내용에서 현지의 미술관과 비교할 수 없었기에 '구경'하는 것만으로는 만족할 수 없었다. 그렇게 몇해를 지나니 그림 구경에 대한 나의 흥미도 차츰 줄어갔다.

 요즘은 문화계에서 '수입'이 유행인 것 같다. 나는 뮤지컬 보는 것도 좋아하는데 공연이나 전시는 모두 신토불이가 아닌 수입딱지가 붙은 것들이 많다. 그만큼 관람객의 수준도 높아지고 기대도 올라가고 있다. 루브르 박물관전, 모네, 오르세 미술관전 등이 한국에서도 열렸다. 피카소 전시회를 할 때만해도 열성적으로 전시를 찾아다녔는데 요즘 하는 여러 전시는 본듯 만듯 광고만 보고 지나쳤다. 지난번엔 루브르인가 오르세 전시회를 갔더니 내가 프랑스에서 보고 반했던 작품들은 하나도 오지 않았고 유명한 그림들도 몇 점밖에 꼽을 수 없어서 실망을 했기 때문이다. 기대는 큰데 실망은 더 크고, 실망에 비례해서 입장료는 비싸다고 느낄수밖에 없다. 그러다보니 자연스럽게 발길도 끊긴다. 물론 유명한 작품을 봐야겠다는 '의무감'으로 갈수도 있겠지만 그러기엔 댓가가 너무 크다.

 그러던 중 비엔나 박물관 미술전시를 한다는 광고를 보았다. 오르세나 모네 전시회는 지나쳤지만 이것만은 꼭 봐야겠다는 생각이 들었다. 프랑스는 이미 가보았지만 '비엔나'는 언제 가볼지 모르는 일이기에 한국에서 전시를 할 때 봐두어야겠다 싶었기 때문이다. 친구를 꼬셔서 오랜만에 비싼 입장료를 치르고 미술관에 갔다. (교사 할인 처럼 백수 할인도 만들어야 한다고 농담도 하면서 ㅋ) 처음 발을 들인 덕수궁은 아기자기하고 예뻤다. 미술관의 벽 색깔도 진한 분홍이라 마음에 들었다. 미술 작품들은 65점 정도로 많지 않은 수이다. 게다가 대부분 '성경'이나 '신화'에서 모티브를 딴 그림들이 많고 그 외에도 인물화가 대부분이라 쉽게 질렸다. 먼저 다녀온 사람의 말로는 전시관을 3번 도는데 1시간도 안걸릴거라고 하더니 정말 그랬다. 건진거라고는 '비엔나 사람들은 생긴게 정말 독특하다'는 것 뿐이었다. (서양 사람들이 다 똑같아 보이지만 미술 작품을 들여다보면 각 나라별 차이를 알 수 있다는 것이 재미있다.) 인물들의 생김새가 하나같이 정갈하고 귀족적이며 피부는 백옥같다. 하지만 결정적으로 정이 안가게 생겼다는 것이 친구와 나의 감상평이었다.(푸핫) 그림보다 덕수궁에 반했다며 아쉬워하고 있을쯤 그림 설명하는 시간이 시작되었다. 일정 시간이 되면 도슨트가 사람들에게 그림을 몇점 설명해 주는데 늘 후회하지 않을 시간이었기 때문에 우리도 사람들에 끼여가며 열심히 설명을 들었다. 그렇게 미술관을 한바퀴 돌고 설명이 끝난 후 우유를 한잔씩 마시고 쉬었다가 다시 한번 그림을 감상했다. 처음에 혼자 해석하며 보았을 때에는 재미없던 그림이 감동적으로 다가오기 시작했다. 특히 렘브란트의 '티투스'는 정말 좋았다. 도슨트의 설명을 듣지 않았다면 이 그림에 대해서도 '전문가에 의해 만들어진 유명 화가가 그린 그림'쯤으로 남았을 것이다. 아니면 아예 기억에도 안남았을지도.. [바로크] 미술을 보는 방법에 대해서도 설명을 들었다. 바로크 시대로 이야기 되는 작품들은 고전주의의 자로 잰듯한 경직성을 버리고 "연극적"인 과장법을 사용한다. 그래서 빛을 과감하게 사용해서 화가가 의도하는 한 부분을 극적으로 강조하고, 그림 안의 인물들도 하나같이 연극배우 같은 몸짓을 하고 있다. 또한 '회화적인 그림'에 대해서도 배웠는데 이것은 그림을 가까이서 바라볼 때는 붓이 지나간 자리가 매우 거칠게 물감이 떡이져서 남아있게 보인다. 하지만 같은 그림을 멀리 떨어져서 보면 떡이졌던 물감 부분은 어느새 고운 레이스처럼 보이는 것이다. 이런 것이 바로 '회화적인 그림'이라고 한다. 나는 그림을 볼 때 처음엔 멀리 떨어져서 감상한 후 점점 앞으로 다가가서 부분을 감상하고 마침내는 그림 앞에 코가 닿을듯 위태로운 자세로 붓터치까지 찾아내려고 노력한다. 물론 내가 이렇게 한다고 해서 그림에 일자무식인 내가 그것을 완전히 이해하는 것은 아니다. 이것은 어디까지나 '그림을 알고 싶다는 나의 몸부림'이다.

 알고 보는 것과 모르고 보는 것은 엄청난 차이가 있다. 그림을 보고 감동하는 것은 위대한 영화를 보고 감동하는 것의 몇배가 될수도 있다고 생각한다. 그림은 나서서 말하지 않으며 오직 색과 선, 그림으로만 말하기 때문이다. 그래서 나는 어렵겠지만 그림 읽는 것을 공부해보자고 다짐했다. 전문가 만큼은 아니겠지만 적어도 어떤 그림을 보고 시시하다고 지나쳐버리지 않을 정도로는 알아야하지 않겠는가. 감동하기 위해서는 감동하는 법을 알아야 한다. 미각을 잃은 장금이가 홍시 맛을 알리 없으니까.

 숲을 보고 나무를 봐야할것 같아서 우선 바로크에 대한 책을 읽기로 했다. 미술사에 관한 책부터 시작하면 너무 방대해서 초장에 그만둘 것 같았다. 유명하다는 라루스 서양미술사인 이 책을 고른건 잘한 일이다. 물론 책에 나오는 전문 용어나 방대한 미술사적 지식을 소화하기는 무리가 있다. 하지만 책에 있는 지식 중 바로크에 관한 대강의 줄거리만 파악해도 충분하다. 이 책을 통해서 바로크가 미술의 한 장르라는 것 이외에 왜 탄생하게 되었고 어떻게 이용되기까지 했는지, 또한 바로크 내에서도 어떤 변형이 있었는지 알수 있었다. 극적인 표현이 주를 이루는 바로크는 왕정이 무너진 이후의 교회 정치에서 이용되었다. 교회에서는 바로크를 이용하여 성경의 한 부분을 인용하였고, 사람들은 미술작품을 보고 황홀한 극적 장치에 빠져 교회에 헌신하게 되었다. 일종의 선동 찌라시 역할도 했던 것이다. 또한 종교개혁의 바람과도 관련되어 바로크를 볼 수도 있으며 어떠한 유행에도 따르지 않는 소신있는 화가들도 만날 수 있다.

 이 책은 가짜무당처럼 그림을 보던 나에게 하나의 전환점이 되어주었다. 정확하지는 않지만 어떤 그림을 볼 때 이것이 바로크의 그림일것 같다는 추측을 할 수 있게 되었다. 또한 '렘브란트'라는 화가를 알게 해 주어서 그에 관한 책도 읽게 만들었으며 마침 EBS에서 방영하던 미술 다큐와 겹쳐서 '다비드'에 대해서도 관심가지게 해주었다.

 초심자인 나에게 너무 가혹했던 수많은 화가의 이름과 정치적, 역사적인 흐름에 대해서는 적당히 제껴가며 읽었다. (한 화가의 이름도 이탈리아, 프랑스, 영국 각각 발음이 다른 경우가 있다. 이런 경우는 참 난감했다;;)미술이라면 '인상파'화가들만 있는 줄 알았던 무식한 나에게 한줄기 빛이 되어준 이 책을 시작으로 자신감을 가지고 그림을 읽을 수 있게 되었다. 고전주의와 바로크에 관한 숲을 보게 해주는 책은 이 책으로 충분하다고 생각한다. 짬이 나면 전집을 모두 읽어보는 것도 도움이 될 것이다. 

 바로크 미술 전시가 끝나기 전에 한번더 구경하러 가야겠다.


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당신을 뒤흔드는 소설
도쿄밴드왜건 작가정신 일본소설 시리즈 14
쇼지 유키야 지음, 서혜영 옮김 / 작가정신 / 2007년 6월
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 메이지 시대부터 가업으로 내려온 헌책방. 그 이름이 '도쿄밴드왜건'이라니 메이지 시대의 헌책방 치고는 굉장한 '센세이션'이 아니었을까 싶다. 호통쟁이 칸이치를 시작으로 60 나이가 무색한 전설의 로커 가나토, 그의 아들들과 딸, 손자와 손녀 이렇게 4대가 한 집에 모여산다. 여기에 원수지간이어야 할 개와 고양이까지 사이좋게 살고 있으니 그야말로 대가족이다. '핵가족'이 당연하게 여겨지는 시대에 살고있는 나는 책 속에 나오는 인물을 익히는데에도 상당한 시간이 걸렸다. (친절하게도 책의 앞부분에 인물소개를 따로 해주고 있다.) 

 소설이 끝나고 작가가 남겨둔 한 문장이 기억에 남는다.
"그 시절 많은 눈물과 웃음을 거실에 가져다준 텔레비전 드라마에"
작가가 바치는 오마주라는 이 소설. 그렇다. "우리 여덟째 막둥이가 벌써 대학에 갔다우~"라는 말이 당연하던 옛날옛적은 그야말로 원시적인 추억이 되고 지금은 한 가정의 자녀가 셋만 되어도 놀라는 시대이다. 자녀의 수가 부의 상징이라거나, 셋째를 낳으면 지원금을 준다거나 하는 일은 이 소설의 가족이 보면 놀랄 일이 아닐까. 십여년 전에는 가족드라마가 유행이었다. 탑골공원에 계신 할아버지도, 노인정에 계신 할머니도 모두 마루에 앉아 수박을 들고 아들, 딸, 손자, 손녀와 깔깔 웃으며 TV를 보던 시절이 있었다. 

 이 집안에는 재미있는 가훈이 많다. '식사는 가족이 모두 모여 왁자지껄 먹는다'라는 가훈에서는 나도 모르게 눈을 크게 떴다. 가장 기본적이지만 그것도 할 수 없는 현대인들은 얼마나 불행한가. 알랭 드 보통의 <동물원에 가기>에는 에피쿠로스의 말이 실려있다. [무엇을 먹고 마실지를 생각하기보다는 누구와 먹고 마실 것인가를 신중하게 고려해야 한다. 왜냐하면 친구 없이 식사하는 것은 사자나 늑대의 삶이기 때문이다.] 물론 그 책을 읽을 때 이 문장에도 밑줄을 그어놓은 것은 당연했다. 대가족의 왁자지껄함은 따뜻하고 정겹지만 너무 낯설어서 불편한 풍경이기도 하다. 


 또 하나의 멋있는 가훈 하나.
'책은 저절로 자기 주인을 찾아간다.'
대대로 헌책방을 하는 집안으로서는 최고의 가훈이 아닌가 싶다. 특히 책을 좋아하는 사람, 게다가 소장욕을 불사르는 사람이라면 '헌책'이 가지는 보이지 않는 인연에 매료된적이 있을 것이다. 새 책은 가지지 못하는 인연. 누렇게 바랜 냄새나는 책은 누구 말마따나 오랜 친구를 찾은 기분이다. 


 소설에 나오는 인물들은 하나하나 독특하고 괴짜이면서도 따뜻한 사람들이다. 그들은 성격도 가지각색이고, 살아온 배경도 다르다. 일본에 정착한 영국인, 배다른 형제, 자매, 아버지가 사랑했던 여자... 모두가 이 책에서는 '가족'이 된다.  

 350페이지의 책을 두 시간여동안 읽어버렸다. 죽은 할머니인 '사치'의 영혼이 들려준 이 집안의 이야기는 따뜻하다. '가족 TV에 바치는 소설'이라는 마지막 문장을 읽고 무릎을 쳤다. 이미 잊고 있었던 어린날의 추억. TV를 보면서 그것이 비록 대리만족이고 환상 속의 이야기일지라도 우리는 그 안에서 가족의 사랑을 보았다. 배신과 질투가 난무하는 요즘 드라마를 보고 자란 아이들에 비하면 가족 드라마로 인한 추억 하나쯤 가지고 있는 우리는 행복한 사람들이다. 그런 의미에서 헌책 또한 옛 가족 드라마와 비슷하다. 헌책과 가족 드라마 모두 상을 줄만하다. 속편이 나온다는 소식에 나도 함께 박수를 쳤다. 드라마나 영화로 만들어도 좋을 책인 것 같다. (사실 책을 읽으면서 혼자 얼마 알지도 못하는 일본 배우들의 얼굴을 떠올려보며 연출을 해보기도 했다.) 

 전설의 로커 '가나토'가 중심이 된 밴드가 옥상에 모여 뜬금없이 <all you need is love>를 연주하는 장면에서는 눈과 마음이 뜨거워졌다. 낮은 건물들이 모여있는 곳에서 허공을 가르는 '챙-챙'하는 악기 소리가 들리는 것 같았다. '가나토'의 말대로 [모든건 러브다.]


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당신은 우리와 어울리지 않아- 퍼트리샤 하이스미스 선집
퍼트리샤 하이스미스 지음, 민승남 옮김 / 민음사 / 2005년 12월
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불안한 동화
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희망 여행
사카가미 가오리 지음, 박병식 옮김 / 푸른숲 / 2006년 10월
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아름다움이 나를 멸시한다
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