테베에서 중앙으로 진출한 왕족은 새롭고 참신한 왕위계...

테베에서 중앙으로 진출한 왕족은 새롭고 참신한 왕위계승 정책을 실시했다. 임금이 죽기 전에 태자를 왕위에 올리는 것이다. 섭정의 성격이 강하지만, 공식적으로는 두 임금이 함께 다스리는 것이다. - P163

중왕국의 피라미드는 고왕국처럼 돌로 지은 것이 아니라 흙벽돌을 쌓은 것이다. 흙벽돌을 쓴 이유는 비용 때문인 듯하다. 멀리 채석장에서 돌을 잘라 운반하는 것보다 햇볕에 말려흙벽돌을 얻으면 훨씬 간단하고 저렴했기 때문이다. - P171

힉소스는 하나의 민족이 아니라 혼종이다. 다만 시리아-팔레스티나계가 주도했던 것 같다. - P177

힉소스는 이집트에 동화되기 위해 무척 애를 썼다. 마치 이집트식으로 모든 것을 맞춘 듯했다. 임금의 이름에는 전통의 태양신 이름을 썼고, 종교에서도 레 신앙을 권장했다. - P180

아흐모세(Ahmose)가 기원전 1530년경 마침내 아바리스를 점령하고 다시금 이집트를 통일했다. 그리고 새로운 왕조를 열었으니 18왕조였다. 이집트는 통일국가의 가장 빛나는 시대를 예고했다. - P184

히타이트와 소국들이 맺은 조약문들은 작은 존재가 큰 나라의 대왕에게 충성을 표시하는 내용이고 문학적 형식도 거의 일관되어 있다. 이런 조약문의 문학적 형식이 모세오경을 마무리하는 신명기의 문학형식과 일치한다는 관찰이 널리 수용된다. - P196

밋탄과 아시리아는 숙적이었다. 양자 모두 메소포타미아 북부에 위치했기에 밋탄이 강성할 당시에 아시리아는 밋탄에 조공을 바쳐야 했고 아시리아가 흥하면 밋탄은 위축되어야 했다. 그들사이에 대국과 소국의 운명이 교차했다. - P203

시리아-팔레스티나의 소국들이 이집트로 보낸 편지가 엘-아마르나 문서(EA)에 퍽 많이 남아 있다. - P209

아시리아는 무력이 강해도 국제적으로 인정받기 어려웠지만, 바빌로니아는 약체였는데도 문화의 힘으로 명성이 높았다. - P211

아시리아는 대국 밋탄도 물리쳤고 주위 소국들도 평정했지만 국제적으로 인정받는 과정이 지난했다. 한편 바빌로니아는 아시리아에도 점령당했고소국 엘람에도 무릎을 꿇었지만 대국의 지위를 잃지 않았다. 바빌로니아의 무기는 무엇보다 말과 글이었다. - P214

카모세의 동생 아흐모세가 기원전 1530년경 아바리스를 점령하고 새롭게 시작한 나라가 18왕조였다. - P218

여성 파라오 핫솁수트는 보통 인물이 아니었다. 그는 스스로 왕위를 찬탈했고 비범한 탄생설화를 퍼뜨렸다. 거대한 왕국 이집트를 잘 다스렸고 원정에도 성공적이었다. 성공한 파라오였지만 후대의 기억에서는 체계적으로 지워졌다. - P228

이집트의 2만 대군에 맞서 카데쉬를 수호해야 하는 무와탈리 2세는 히타이트의 봉신국가들에서 차출한 연합군으로 3만 5천의 부대를 꾸렸다. - P248

기원전 2천년대에 쓰인 아카드어 ‘하비루‘(habiru 또는 hapiru)는 ‘강도(떼)‘, ‘쫓겨난 사람들‘, ‘무법자‘, ‘달아난 노예들‘ 등을 의미했다.
인종이나 부족의 이름이 아니라 "경멸적인 뜻을 함축하고 있는 사회적 보통명사"다. - P259

이스라엘은 하비루들이 세운 첫째 나라가 아니었다. 12세기의 파괴와 단절 이전에 이미 하비루의 나라를 세운 인물이 있었다. 기록상의 첫째는 이드리미 (Idrimi, 기원전 1460-1400년)였다. - P260

고대근동인이라면 히브리인들의 야훼를 작은 신으로 이해했을 것이다. 그리고 그런 하비루의 작은 신에 불과한 존재가 이집트의 파라오를 이기고 백성을 탈출시켰다는 서사는 놀랍다 못해 차라리 황당했을 것이다. - P267

시신에서 꺼내 방부처리한 내장을 담고 있는 용기를 이...

시신에서 꺼내 방부처리한 내장을 담고 있는 용기를 이집트 학자들은 ‘카노푸스 단지‘라고 부른다. 카노푸스Canopus라고 불리던 고대 이집트의 그리스 거주민 정착지에서 특별한 항아리를 신으로 섬겼는데, 바로 여기에서 이름이 유래되었다. - P209

서기관 누는 이른바 <사자의 서>를 쓰는 전문가였다. ‘사자(死者)의 서(書)‘는 이승을 떠난 사람들을 위한 일종의 안내서로, 위험천만한 저승의 길을 지나 영원한 안식처에 무사히 도달하는 법을 소개하는 파피루스 두루마리였다. - P212

심판의 법정에서 이루어지는 가장 중요한 절차는 진실과 선의를 나타내는 마트의 깃털과 죽은자의 심장을 저울에 달아 이승에서의 삶을 평가하는 부분이다. - P213

<저승의 서>라고도 부르는 <암두아트의 서>는 태양의 신라가 밤이 되어 저승에서 12시간 동안 머물다가 다시 아침이 되어 새롭게 태어나는 여정에 대한 내용을 담고 있다. - P216

"그렇다면 즉시 작업을 시작하라." 투트모세가 몸을 돌리며 말했다.
"내가 언제 세상을 떠나게 될지 누가 알겠는가?" - P251

고대 이집트 사람들은 금을 일컬어 ‘신의 살‘이라고 불렀다. 이집트에서는 특별히 은이 금보다 더 귀했는데, 은을 두고는 ‘신의 뼈‘라고 부르기도 했다. - P259

이 지푸라기들은 불을 피우는 연료나 가축의 먹이처럼 다양한 용도로 사용되었고, 진흙벽돌을 만들 때도 빠질 수 없는 재료였다. - P268

파라오의 머리 위에 쓰는 붉은색 왕관은 하부 이집트를 그리고 그 위에 함께 쓰는 하얀색 왕관은 상부 이집트를 상징하며, 투트모세가 이집트 전체의 지배자임을 나타낸다. 또한 그가 군을 지휘하는 총사령관임을 나타낼 때 쓰는 파란색 왕관도 있었다. - P277

코브라와 독수리 여신의 모습이 새겨진머리 장식 또한 파라오가 상부 이집트와 하부 이집트, 이 두 땅의 주인임을 나타낸다. - P278

아멘호테프 3세의 아들 아멘호테프 4세는 태양의 신 라를 나타내는 여러 모습 중, 빛을 여러 갈래로 뿜어내는 원반인 아톤을 이집트의 유일신으로 섬기는 종교개혁을 일으켜 이집트를 뒤흔들었다. 그는 심지어 자신의 이름조차 ‘아톤신을 이롭게 하는 자‘라는 뜻의 ‘아케나톤Akhenaton‘으로 바꾸었고, 정치와 종교의 중심지인 멤피스와 테베에서 멀리 떨어진 곳에 자신만의 새로운 수도를 건설했다. - P285

앗슈르인들은 ‘카룸‘(Kārum)이라는 상업구역을 외...

앗슈르인들은 ‘카룸‘(Kārum)이라는 상업구역을 외국에 여러 곳 설치해 국제무역으로 부를 축적했다. - P133

메소포타미아 도시들의 경제에서 신전은 매우 중요했다. 신전은 가장 많은 물자를 취급하는 곳이요 가장 많은 일자리를 제공하는 곳이었다. - P145

고대의 생각이나 믿음을 아는 것은 어려운 일이지만, 다행히 우리는 이 시대에 확산된 어떤 믿음을 꽤 자세히 알 수있다. 풍우신의 영향과 수용 과정을 보면, 고대근동 전역에 병행하는 신학이 보급되었음을 알 수 있다. - P154

기원전 2천년대 메소포타미아 문화권의 사람들은 가장 높은 신 엔릴과 그의 명을 받아 실제로 우리에게 다가오는 하다드를 섬겼을 것이다. - P155

˝매가 이 세상을 떠나 저 하늘로 올라갔습니다.˝

"매가 이 세상을 떠나 저 하늘로 올라갔습니다." - P160

이집트에서 파라오의 진짜 중요한 역할은 마트, 즉 우주와 이 땅의 질서를 유지하고 혼돈을 막는 일이다. - P160

일반적으로 미라를 만드는 과정에서 뇌는 제거될 뿐, 따로 저장되지는 않았다. 대신 심장이 지성과 감정의 중심에 있다고 생각했다. 심장은 휴식을 취할 때나 흥분을 할 때 각기 다른 속도로 뛸 뿐만 아니라, 움직임이 멈추면 사망했다고 판단했기 때문에 심장을 중요하게 여겼다. - P168

"우리의 친애하는 파라오 아케페루레 아멘호테프께서는 병을 일으키는 악령들과의 전투에서 전사하셔서 이 세상에서의 삶을 끝마치시고 하늘로 올라가셨소. 이 소식을 이집트 전역에 전하도록 하시오." - P184

고대 이집트에서 황소는 크게 추앙받는 동물이었다. 특히, 이집트의 통치자를 ‘강한 황소‘로 표현하기도 했으며, 멤피스에서는 특별한 황소 한 마리를 선택해 이 도시의 수호신인 프타의 살아 있는 현신 ‘아피스Apis‘로 부르며 특별하게 대우했다. - P200

죠세르는 새로운 시대를 열었다. 관리나 귀족들은 단층...

죠세르는 새로운 시대를 열었다. 관리나 귀족들은 단층의 평평한 직사각형 건물에 묻히지만, 임금은 정사각형의 높은 무덤에 묻히는 새로운 질서가 시작된 것이다. - P107

고대 이집트의 거대 피라미드가 노예들의 강제노동의 결과라는 견해는 과거의 것으로, 현대 학자들에게 거의 수용되지 않는다. - P119