심판대에 선 그리스도 - 우리의 판단을 뒤흔드는 복음에 관하여 로완 윌리엄스 선집 (비아)
로완 윌리엄스 지음, 민경찬.손승우 옮김 / 비아 / 2018년 8월
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"..시인들은 '무덤 뒤의 찬란함'에 자주 도취하면서도, 현실에서는 그 빛을 일상적 실천의 등대로삼는다. 언제나 물질의 제약을 받는 이 세상에서 그 찬란한 빛을 볼 수는 없다. 그러나 도달할 수 없는 곳을 향해 가는 발걸음은 바로 그 도달할 수 없는 사실 때문에 결코 멈추어지지 않는다. 시인들에게는 다른 세계의 빛이 이 세계의 실천을 지시한다." (황현산, <사소한 부탁>, 34.)


이 책은 2001년 캔터베리 대주교가 선정한 사순절 도서이다(지난달에 출간한 <순례를 떠나다>는 2002년 선정 도서이다. 덧붙이면 미로슬라브 볼프의 <베풂과 용서>(복 있는 사람, 2008)은 2006년 선정 도서이다). 잉글랜드 성공회에서는 1983년부터 캔터베리 대주교가 명망 있는 사목자/신학자/수도사에게 사순절에 함께 묵상할 수 있는 책을 1년 전에 의뢰해 사순절 시기를 앞두고 출간하는데 로완 윌리엄스는 1983년과 2001년 두 번 의뢰를 받았다(2018년 현재까지 두 번 의뢰를 받은 이는 로완 윌리엄스가 유일하다. 1983년 저작은 ‘평화’에 대해 성찰한 <하느님의 휴전>The Truce of God인데 이 책은 로완의 정치/공공 신학의 특징을 잘 보여주는 저작으로 꼽힌다).


‘사순절 선정 도서’이기는 하나, 주제와 내용은 모두 저자가 자유롭게 선택할 수 있다(그렇기 때문에 잉글랜드 성공회에서 ‘사순절 도서’로 선정했다고 해서 반드시 한국 독자들이 사순절에만 선정 도서들을 읽을 필요는 없다). 로완 윌리엄스의 전체 저작 목록에서 이 책이 갖는 특징은 그가 복음서를 집중적으로 다룬 흔치 않은 저작이라는 점이고, 두 번째는 그가 직접 쓴 저작이라는 것이다(대다수가 놓칠 수 있는 점은 지금까지 나온 로완의 대부분의 책, 한국에 소개된 로완의 책(<신뢰하는 삶>, <그리스도인이 된다는 것>, <제자가 된다는 것>, <하나님이 함께하신다는 것>)은 대부분 강연을 녹취하거나, 필사한 강연집이라는 것이다. 하다못해 <기독교 영성입문>이라는 밋밋한 제목으로 소개된 <상처입은 앎>Wound of knowledge또한 강연에 기반을 둔 저작이다). 강연과 원고의 차이는 ‘구성’과 ‘호흡’에 있으며 여러 강연을 모아 놓은 책일수록 ‘호흡’에 커다란 차이가 나기 마련이다(여러 호흡을 한 호흡처럼 만드는 게 편집자의 주된 업무일 것이다). 물론 둘 모두 ‘책’으로 나왔을 때는 저자 본인, 편집자의 손길이 깃들기 마련이므로 호흡의 차이는 최소한으로 줄어들지만, 아무래도 처음부터 끝까지 구상을 하고 일관된 호흡으로 쓴 책과 강연집은 어느 정도 차이가 있을 수밖에 없다. 게다가 캔터베리 대주교 재임 이후 로완 윌리엄스의 강연은 한결 ‘대중친화적’이 되었다(물론 기포드 강연과 같은 아주 어려운 강연도 있긴 하지만). 좋든 안 좋든 <심판대에 선 그리스도교>는 로완 윌리엄스가 ‘대중’을 더 많이 의식하기 ‘전의’ 작품이다. 하여 이 책은 ‘대주교’가 되기 전 ‘학자/주교’로서 로완 윌리엄스가 본인 고유의 인장을 가지고 복음서의 법정 장면을 일관된 호흡으로 성찰한 ‘책’이라 할 수 있다.


(3) 신학 전공자들은 알겠지만 예수의 법정 장면들‘만’을 따로 다룬 책들은 그리 많지 않다(물론 빌라도의 저 유명한 질문(진리가 무엇인가?)을 다룬 책들은 많으며 그러한 면에서 이 책과 견주어 볼 몇 가지 책들이 있다. 조르조 아감벤이 쓴 <빌라도와 예수>(꾸리에, 2015)는 그 대표적인 경우다). 이른바 ‘마에스트로’ 고유의 질감과 성향을 감지할 수 있는 방식은 두 가지가 있다. 하나는 모두가 공통적으로 택하는 레파토리에 어떻게 본인 고유의 해석을 깃들이는지를 보는 것, 다른 하나는 본인 특유의 레파토리를 어떻게 만들어나가는지를 살피는 것이다. 이를테면 지휘자 다니엘 바렌보임의 특색을 맛보려면 ‘베토벤 교향곡 9번’이라는 곡을 두고 카라얀이나 푸르트벵글러와 같은 지휘자들의 연주를 들어본 뒤 듣는 방법이 있고, 다니엘 바렌보임만 택하는 레파토리를 살피는 방법이 있다(피에르 불레즈나 엘리엇 카터와 같은 현대 작곡가들의 곡을 연주하는 것). <신뢰하는 삶>이 전자(일가를 이룬 신학자들이 정점에 이르렀을 때 통상 하는 ‘신경’해설)라면, <심판대에 선 그리스도>는 후자에 해당한다.


나는 번역/편집할 때 위와 같은 부분들을 ‘염두에 두고’ 진행했다. 물론 이 책과 관련해서는 이러한 스케치로는 담을 수 없는 많은 이야기가 있다. 개인적인 차원에서, 본격적으로 편집자 생활을 시작하며 낸 책이 <신뢰하는 삶>이었고 5년차에 이른 시점에 낸 책이 <심판대에 선 그리스도>이다. 우연이지만, 지난 5년간 ‘로완 윌리엄스’라는 이름은 내 인생 여정에 커다란 영향을 미쳤다.


로완 윌리엄스를 여러 가지로 수식할 수는 있겠지만, 내게 로완 윌리엄스는 ‘예수 그리스도’라는 말 한 마디가 이 세상 그 어느 것에 비견할 수 없는 ‘말’임을, 우리가 평생에 걸쳐 곱씹고 삶에 녹아내야 할 무언가임을 (낯설지만 새롭게, 그리고 그리스도교 전통의 가치를 새삼스럽게 긍정하는 방식으로) 알려준 이, 내가 언젠가 심판대에 섰을 때 할 수 있는 일이라고는 오직 참회와 찬미뿐임을 깨닫게 해준 이다(이것이야말로 그리스도교 신학자/사목자(그가 로마 가톨릭이든, 성공회든, 장로교든 감리교든 침례교든 그 무엇이든)의 척도라고 나는 생각한다. 누군간의 표현을 조금 바꾸어 말하면 신학자, 사목자가 예수의 사랑을 불러일으키지 못한다면, 되새기지 못한다면 우리가 사랑받는 존재이며그 사랑에 응답하는 존재로 빚어가는 하느님의 활동에 우리를 참여시키지 못한다면 그 신학자/사목자의 활동은 무력한 활동이며, 그 자체로 불행이다). 그의 신학이 어렵다면 그가 궁극적으로 말하고자 하는 바, 가리키고자 하는 바가 어려워서가 아니라, 그 지점에 가기를 망설이고, 의혹의 시선으로 바라보고, 거부하고, 우리 자신의 편의를 위한 도구로 삼는 우리 자신, 우리가 스스로 세워둔 여러 ‘장벽’들이 어떻게 서로 연관되어 있는지(그리고 이를 어떻게 복음이 ‘뒤흔드는지를’)세밀하게 살피기 때문일 것이다. 황현산의 표현을 빌리면 그는 "물질의 제약을 받는 이 세상"이 "찬란한 빛"을 자주 가림을 응시한다. 그리고 우리의 힘으로는 그 빛에 우리 자신을 열 수 없음을, 우리 자신을 버리지 않고서는 그 빛의 초대에 응할 수 없음, 그곳에 도달할 수 없음을 인정한다. 하지만 (황현산과 달리) "도달할 수 없음"에도 그곳을 향한 발걸음을 멈출 수 없는 이유는, 빛이 '이미' 이 세계에 왔으며 어둠은 빛을 이길 수 없기 때문이다. 빛은 우리의 원천이며, 우리를 지탱하고, 우리를 새로이 빚어낸다. "다른 세계의 빛"은 이 곳의 빛이 되어 "이 세계의 실천을 지시한다". 로완은 이 빛에 우리 자신을 열 것을 촉구한다.


“우리는 진리 앞에 무릎 꿇어야 합니다. 생명과 새로운 삶을 주는 유일한 힘인 그분의 손에 우리를 맡겨야 합니다. 이렇게 하기 위해서는 익숙하지 않은 신뢰가 있어야 합니다. 그리고 이 신뢰는 우리가 사랑받고 있음을 깨닫고 이를 받아들일 때만 이루어 질 수 있습니다. 살아있는 진리는 우리의 응답을 갈망하고 있습니다.

“자유다 자유! 그가 너를 기다린다!”

당신은 이제 자유롭습니다. 그가 당신을 기다립니다“ (심판대에 선 그리스도, 241)


이 책이 ‘그’를 향한 발걸음에 작게나마 도움이 되기를 바란다.



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교회 - 왜 교회에 가야 하는가? 교회는 무엇을 위해 존재하는가? 비아 문고 10
존 프리처드 지음, 한문덕 옮김 / 비아 / 2017년 5월
평점 :
절판


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『교회 - 왜 교회에 가야하는가? 교회는 무엇을 위해 존재하는가?』를 두고 역자 한문덕 목사님과 이야기를 나누었습니다. 그 내용을 여기에 옮깁니다.

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Q1. 먼저, 출간을 축하드립니다. 출간 소회를 말씀해주시죠.

A.비아와 인연을 맺고 두 번째 책을 번역할 수 있어서 기쁘고 또 감사합니다. 지난번에는 스탠리 하우어워스의 신학 사상을 한국에 소개해 신학을 공부하는 이로써 기쁨을 느꼈다면 이번에는 교회라는 주제에 관해 여러 사람과 고민을 나눌 수 있는 책을 소개해 목회자로서 기쁨을 느낍니다. 물론 둘은 날카롭게 분리되지는 않습니다. 신학은 교회를 위해 봉사하고, 교회 현장의 고민들은 신학의 주제가 되니까요. 두 번에 걸쳐서 이론과 현장에 관한 내용을 고민할 수 있어서 좋았습니다.

 

Q2. 번역하시면서 특별히 신경 쓰셨던 부분, 첫 번째 역서였던 『스탠리 하우어워스』에 비교했을 때 좀 더 신경 쓰셨던 부분이나 작업하면서 다른 부분이 있었는지요?

A.『스탠리 하우어워스』의 잠정 독자가 신학생이라면 『교회』의 잠정 독자는 일반 교인이었기 때문에 전체적으로 글을 읽을 때 어렵지 않게 다가가기 위해 고심했습니다. 가급적이면 쉬운 용어를 쓰고 문장도 평이하게 하려 애썼지요. 『스탠리 하우어워스』에서 중점이 하우어워스의 신학과 사상을 정확하게 전달하는데 초점을 맞추었다면, 이 책은 좀 더 가독성에 무게를 두었습니다.

 

Q3. 역자이기 전에 한 사람의 독자로서 『교회』에서 특별히 인상에 남는 부분이 있었는지요?

A. 세 가지 정도를 들 수 있을 것 같습니다. 우선 책이 구체적인 사항을 다루고 있다는 점입니다. 영국 상황과 한국 상황이 다름에도 이 책이 한국 독자들에게 공감대를 일으킨다면 그건 저자의 시선이 위쪽에서 아래로 내려다보는 시선이 아니라 교회에 다니는 이들의 시선에 맞추어 구체적으로 이야기를 진행해 나갔기 때문일 것입니다. 교회에 관심이 없는 사람, 교회를 다녔다가 떠난 사람, 떠났다가 다시 돌아온 사람, 교회를 다니지만 뭔가 지치고 고단한 사람들, 자신의 교회가 한층 더 성숙하기를 기대하고 바라는 사람들이 느끼는 지점들을 간략하지만 적확하게 짚어 내고 있어요.

두 번째는 교회의 존재 이유를 설득력 있게 제시하고 있다는 것입니다. 제한된 지면 아래 개인의 삶의 여정에서 교회가 어떠한 의미를 가져야 하는지, 함께 사는 세상에서 어떤 공동체를 꾸리며 삶을 나눌 것인지, 인간이 지향해야 하는 가치와 미래에 대해, 교회가 하고 있고 할 수 있는 사역들에 대해 조목조목 짚고 있습니다.

마지막으로 성공회를 기반으로 하고 있는 책답게 예배에 관해 깊이 있게 다루고 있는 점이 인상적이었습니다. 그리스도교 전통에 깊이 뿌리 박고 있을 때에만, 이를 일상에서 체화하고 있을 때에만 가능한 이야기지요. 저는 한국 개신교 교회가 그리스도교 전통에서 좀 더 배워야 할 중요한 것 중에 하나가 예배라고 생각합니다. 구도자를 위한 열린 예배와 부흥집회에서 사용하는 약식 예배가 주를 이룬다는 걸 염두에 볼 때 전례적인 관점에서 한국 개신교는 아직 걸음마 단계라고 할 수 있지요. 그리스도인으로 살기로 다짐한 이들이 일상에서 신앙을 더욱 깊이 있게 할 수 있게끔 도움을 주는 예배가 필요합니다. 다양한 교단과 교파를 막론하고 전례학자들은 공통적인 예배의 요소나 구성을 예배에 반영할 것을 제안하고 있는데, 아직 한국개신교 교회 전반에 적용되지 못하고 있습니다. 이 책이 서술한 예배는 예배에 참여하는 이들이라면 꼭 한번 읽고 새겨야 할 부분이라고 생각합니다.

 

Q4. 『교회』를 독자들이 어떻게 읽으면 좋겠다 하는 바람 같은 것이 있는지요?

A. 독자가 혼자 이 책을 읽는 것도 좋겠지만, 교회에서 소그룹별로, 신도회나 구역 등에서 함께 읽고 세미나나 토론을 하면 좋을 것 같습니다. 교회를 다닌다는 것은 한 사람의 삶에 있어서 중요하고 큰 부분을 차지하게 됩니다. 신앙이란 우리 삶의 토대를 이루는 것이기 때문이지요. 교회에서 이뤄지는 다양한 활동은 모두 나름의 이유가 있습니다. 저자가 말한 대로 교회는 예배와 교육, 봉사와 구제, 선교 등 다양한 교회의 활동이 조화를 이루어서 자신의 공동체성을 드러냅니다. 교회는 하나의 사회이고, 매우 복잡한 공동체 입니다. 이러한 것을 차분히 살피려면 책에 실린 각각의 내용을 하나씩 주제로 삼아 서로 대화하고 고민해 보는 것이 필요할 것 같습니다. 이런 과정이 이루어진다면 자신이 소속된 신앙공동체가 더 성숙한 공동체가 될 수 있는 발판이 되지 않을까 싶습니다.

 

Q5. 추천도서 목록이 꽤나 방대한데 그 중에서도 꼭 읽어볼만한 책은 무엇이 있는지요? 사목자, 신학생, 평신도에 따라 조금씩 다를 수도 있을 것 같은데 말입니다.

A.신학생이나 목회자라면 우선 한스큉의 <교회>를 한번 심도 깊게 읽으면 좋을 것 같습니다. 한스 큉은 성실하고 탁월한 신학자이고 이 책은 그 역량을 가장 잘 발휘한 저작입니다. 베네딕토 16세, 요셉 라칭어가 쓴 <그리스도 신앙>도 추천합니다. 교황을 지내신 분답게 그리스도교의 신앙의 핵심인 사도신경을 깊이 있는 언어로 설명하고 있습니다. 공동체와 관련해서는 본회퍼의 <성도의 공동생활>을 추천합니다. 예배와 관련해서는 안선희가 쓴 책들과 조기연이 쓴 <묻고 답하는 예배학 Cafe>를 추천합니다. 이론과 실천을 아우르는, 유용한 책들입니다. 목회자이고 설교를 해야 하는 분이라면 아힘 헤르트너와 홀거 에쉬만이 지은 <다시 설교를 디자인하라>를 추천합니다. 탄탄한 이론에 기초하여 다양한 설교의 형식과 방법을 잘 알려 주고 있어요. 특히 설교가 청중과 소통하는 언어라는 것을 잘 이해하고 쓴 책입니다. 교회개혁과 관련해서는 필립 클레이튼이 쓴 <신학이 변해야 교회가 산다>라는 책을 권하고 싶네요. 신학을 공부하는 이에게 신선한 관점을 주는 책입니다. 가나안 성도 부분에서는 김진호의 <시민 K, 교회를 나가다>를 추천하고 싶네요. 주제별로 한번씩 읽어 볼 만한 책들을 모아 놨기 때문에 독서 계획을 세워서 주제별로 하나씩 읽는 것, 혹은 하나의 주제를 깊게 파보는 것 모두 좋을 것 같습니다. 로완 윌리엄스가 쓴 <신뢰하는 삶>, <그리스도인이 된다는 것>을 빠뜨릴 뻔했군요. 그리스도교 신앙의 기초를 단단하게 하는 데 커다란 도움을 주는 책입니다. 그리스도교 신앙의 전체 윤곽을 잡는데 아주 좋습니다.

 

Q6. 한 사람의 목사로서 교회를 가는 것을 고민하는 이들에게 당부하고 싶은 말이 있으신지요?

A. 한국 교회의 역사를 고려해 보면 지금의 상황은 위기의 상황이면서 동시에 한 단계 성숙할 수 있는 상황이라고 생각합니다. 교인의 감소나 사회적 신뢰도의 추락 등으로 여기저기서 우려의 목소리가 높지만 이런 기회를 통해 한국 현대사의 흐름 속에서 교회가 어떻게 성장했고, 자리매김했는지를 돌이켜보고 더 큰 차원, 그리스도교 전통과 성서를 다시 숙고한다면 이 시간은 좋은 기회가 될 수 있다고 봅니다.

한국사회는 많은 변화를 겪고 있습니다. 일제 식민지와 전쟁, 산업화와 민주화의 지난한 노력 속에서 새로운 시간을 맞이하고 있지요. 신자유주의 물결 속에서 새로운 가치관과 더 깊은 삶의 의미를 추구하는 이들에게 여전히 교회는 희망이 될 수 있는 공간이라고 생각합니다. 앞으로 진지하게 자신의 삶을 살고자 하는 사람들이 교회의 문을 두드리게 하려면 교회는 거듭날 필요가 있습니다. 이미, 그리고 아직 이루어지지 않은 삶의 구원을 체험하게 해 주는 공동체가 되어야 합니다.

이 책에서도 말하고 있지만 완벽한 공동체는 세상에 없습니다. 다만 더 나은 공동체가 되도록 함께 노력할 뿐이지요. 그것이 우리의 임무이자 사명입니다. 교회에 실망하여 떠났다가 다시 교회를 찾는 이들도 이 점을 기억하면 좋을 것 같습니다. 함께 만들어 가는 곳은 있어도 이미 완성된 곳은 없다는 것을 말이지요. 처음 교회에 나가려는 분들은 서두르지 말고, 성급하게 판단하지 말고 천천히 교회라는 공동체를 맛보면 좋을 것 같습니다. 그러다 보면 자신도 모르는 사이에 전혀 다른 삶이 펼쳐지고 있을 테니까요. 그리스도교 신앙은 궁극적으로 하느님께서 이루실 것이고, 또 그렇게 이뤄 가신다고 믿습니다. 그 믿음, 그 믿음에 기대어 여물어가는 삶이야말로 구원의 삶입니다. 이 말씀을 드리고 싶네요.


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