자상한 미술 안내서

미술에 대해 알고싶은 모든 것들 - 이명옥 사비나 미술관장의 톡톡튀는 교과서 미술 읽기
이명옥 지음 / 다빈치 / 2004년 3월

이명옥 사비나 미술관장의 톡톡튀는 교과서 미술 읽기

내 기억으론 미술교과서는 미술사 책이었던 같은데 요새 미술 교과서는 주제나 분야별로 엮어지는 듯 하다.
미술사에 등장하는 여러 유파들을 시대순으로 외우기에 바빴던 듯 하다

이책은 교과서에 등장하는 미술 작품들을 17개의 주제별로 엮었다
학생들에게 설명하듯 자상하게 작품 하나하나의 배경이나 읽는 방식을 설명해주고 있다.
제목처럼 미술에 대해 알고 싶은 모든 것을 알게 되었는지는 모르겠다.
미술에 모든 것을 알지 못하고 있으므로 모든 것에 대해 설명되고 있는지 어쩐지 모르겠다는 것..
그러나 나처럼 문외한에게 어떻게 미술 작품을 대할 수 있을 것인지 안내하기에는 정말 모든 것을 말하고 있는 듯 하다.

미술에서 가장 중요한 요소로 작가적 상상력을 이야기하고 있는 듯 하다.
대상의 재해석, 또는 색과 면과 형태의 재구성..
즉 작가는 복사하는 사람이 아니라 창조하는 사람이다.

창조하고 싶다.

트랜스휴먼은 전인류의 대명사가 될 수 있을까

호모 노마드 유목하는 인간
자크 아탈리 지음, 이효숙 옮김 / 웅진지식하우스 / 2005년 3월

노마드의 역사
노마드의 정착
첫번째 세계화 17세기 최초의 상업적 노마디즘
  상업적 노마디즘이 정착민보다 우세해질 때 세계화에 대한 거부가 발생 18세기
두번째 세계화 19세기 산업적 세계화 빈곤한 노마드 대 부유한 노무드로 양극화
  전체주의에 의해 거부된다.
세번째 세계화 20세기 2차대전후 : 상업적 세계화 :
 세계화 실패의 징후 - 빈곤
  하이퍼노마드, 정착민, 인프라노마드

세개의 노마드 제국 : 시장, 종교, 민주주의

트랜스 휴먼

이 책은 노마드의 세계사 또는 인류사로 말해도 될 듯
인간은 노마드로서 태어나고 노마드로서 문명을 일구어 내며 전 지구적으로 족적을 남긴다
유목을 멈춘 곳에서 정주민의 역사가 시작된다.
정착과 유목은 단계적인 역사발전이 아닌 동시적이고 교착적으로 진행된다
지금 이 순간까지도

정주민의 마지막 거점 - 국가

정착민의 안정성과 유목민의 자유 등의 두 속성을 모두 갖춘 트랜스 휴먼이 미래의 이상적인 인간상으로 그려지고 있다.  미래의 유토피아에 살아갈 유토피아적 인간을 그려내기 위해 이 방대한 노마드의 역사서를 집필한 것이다.

그는 낙관적이지만 나는 그다지 낙관적이지 못하다.
초극대제국 시장이 과연 민주주의와 결합할 수 있을까
인프라노마드만 트랜스휴먼이 되고 민주주의는 고대 그리스식 민주주의를 벗어나지 못할 가능성이 크다

이책의 저자 자크 아탈리가 세계지식포럼 참석차 한국에 왔다. 미래학자로 소개되고 있다.
그는 올해 노벨평화상 수상자의 빈민은행을 프랑스에서 구현하고 있다.
어쨌든 그는 미래를 예측하는데 그치지 않고 자신이 그린 미래를 실현하기 위해 행동한다

이슬람은 인류사적 르네상스의 시발점이 될 수 있지 않을까

이슬람 - 9.11 테러와 이슬람 이해하기
이희수.이원삼 외 12인 지음 / 청아출판사 / 2004년 5월

처용이 아랍인이라는 등 우리나라가 오랜 옛날 부터 아랍 및 이슬람 문화와 많은 접촉이 있어왔다는 것이라고 생각해 왔다. 그런데 조선 시대 세종 때에는 무슬림들이 신년 하례 참석해서 이슬람식으로 축하기도까지 했다는 것은 정말 놀라운 일이다. 우리역사에서 이슬람과 단절된 것은 불과 몇 백년에 불과한 것이다. 그러다가 개화 이후에 다시 간헐적으로 이슬람과 교류가 있어왔다. 그런데도 우리가 이슬람에 대해 갖고 있는 상식은 먼나라의 일처럼 여겨져 왔다. 7,80년대 아랍권으로 많이 진출하면서 그들 나라에 대해서는 많이 알려져 왔지만 그들의 문화에 대해서 이만큼 많은 관심을 가지게 된 것은 최근의 일일 것이다.

십여년 전에 코란을 몇 페이지 읽다가 그만두고 나서 종교관련 서적에서 이슬람에 관한 부분을 읽어본 것 말고는 별도의 책을 통해 이슬람을 접해보지도 못한 것 같다. 이슬람에 대한 지식이 직접 대면 방식이 아니라 서구적인 관점으로 해석된 이슬람관을 통해 접하게 되면서 왜곡된 모습으로 다가오기도 했을 것이다.

한손에는 칼을 한손에는 코란을 이라는 말로 호전성을, 일부다처제라는 비윤리성 등등으로 가려져서 이슬람이 가지고 있는 긍정적인 면이 부각되지 못한 것 같다. 그리고 근대 이후 이슬람권은 제1세계와 적대적 관계를 형성해 오고 있기 때문에 1세계에 대항하는 그들의 모습이 더욱 부정적으로 받아들여지게 했을 것이다.

인류 문명의 한 축을 담당했던 아랍의 역사와 이슬람 문화의 복권을 통해서 또 한번 인류사적 르네상스를 기대해 볼 수도 있지 않을까.

사람은 집에 깃들고 집은...

우리 옛 건축과 서양 건축의 만남
임석재 지음 / 대원사 / 1999년 10월

아는 만큼 본다..

당연한 이 말을 이책을 읽으면서 또 절감한다. 그동안 무심결에 지나쳤던 우리 옛 건축물들의 구성 요소들이 이 책을 통해서 새롭게 인식되고, 또 보인다. 옛 사찰이나 서원에 가서 본 것들은 무엇이었던가. 건물. 편액을 따라 어떤 이름의 건물에만 시각이 고정되었던 것 같다. 그런데 보아야 할 것은 독립된 전체로서의 건물들 뿐만 아니라 그 건물들의 구성 방식, 건물들간의 관계, 그리고 그 건물에 도달하기까지 무심결에 지나다녔던 길들, 길 주위의 세세한 손길들.. 사찰이나 서원, 한옥을 구성하는 공간 전체에서 눈여겨 보아야 할 것들, 장인들이 손 때가 묻어 있는 그 하나하나의 부조물들이 그냥 아무렇게나 그 자리에 있었던 것은 아니었던 것이다.

서양 건축이 수천년간의 진화와 발전 끝에 한계점이 도달해 새로운 모색을 하고자 할 때 마침내 추구하는 것들이 우리 옛 건축에는 자연스럽게 그리고 건축의 기본 원리로 녹아 있었다는 것을 이 책은 친절하게 안내하고 있다.

집은 사람이 깃드는 곳일 텐데. 현대의 한국인들은 과연 집에 깃들어 사는가라고 의심할 수 밖에 없다. 터를 잡고 집이 지어지고, 수 대에 걸쳐서 살던 그런 집을 가지고 있는 사람이 그런 역사를 누리는 사람들이 얼마나 있을까. 치부의 수단이 되고, 평수를 늘려가며 또는 가격을 올려가며 이리 저리 옮기는 것을 수완으로 삼는 이 시대. 이것이 피할 수 없는 현대인의 주거 문화일 수 밖에 없을까.

얼마전에 새 중앙박물관이 개관했다. 성벽의 모티브를 따왔다고 했다. 역사를 상징하고 안에 있는 것들을 견고하게 지켜내는 의미로 그랬다는 것 같은데. 우리의 수 천년의 문화를 담는 그릇으로 그렇게 경직된 모습의 외관을 가진 건축물을 선택할 수 밖에 없었을까?

나도 집을 지어서 살고 싶은데, 시류를 거스르기가 쉽지 않다. 사람이 집에 깃들듯이 집도 또한 자연에 깃들거나 마을에 깃들어야 할 터인데, 우리의 살림집의 전통을 잘 간직하면서도 또한 시대에 어울리는 그런 멋진 집을 과연 가질 수 있을까?

명화와 의학의 만남

명화와 의학의 만남 - 법의학자 문국진이 들려주는 명화 속 삶과 죽음 ㅣ 명화 속 이야기 3
문국진 지음 / 예담 / 2002년 11월

그림을 보다.

그림은 보는 것이다. 물론 화가는 그림을 그릴 것이다. 자명해 보이는 사실이다.
그렇지만 무엇을 그리고 무엇을 보는가라고 질문해보면 다른 문제이다.
화가가 아무리 주제의식을 가지고 그림을 구상하고 그리게 되지만, 화가가 생각한 것 이상이 그려져 있게 된다. 보는 사람의 입장에서는 어떨까. 보는 사람이 다양한 만큼, 보게 되는 것은 그보다 더 많은 내용일 것이다. 나 같이 그림에 문외한인 사람이 볼 때는 단지 그림 속에 나타나는 인물이나 배경 등등, 자연에서 사회에서 보던 것들만이 보이게 될 것이다. 그림을 한 번이라도 그려본 사람이라면, 구도는 어떻고 색감을 어떻고, 붓을 어떻게 놀렸고, 어느 유파이고, 어떤 기법이고, 등등 많을 것을 보게 될 것이다.

이책은 법의학자가 법의학적 관점에서 그림을 보고 있다. 그림 속의 인물, 그림을 그린 화가가 의학적으로 어떤 상태였을지, 심리적으로 어떤 상태였을지 등등을 법의학적 지식으로 날카롭게 지적해 낸다.

중학교 들어갔을 때 미술부에 들어오라는 미술 선생님의 권유를 받아들였다면 어떻게 됐을까. 한 미술하게 되었을까. 재능 없음을 알고 중도에 그만 두었을까. 계속 했다면 어떤 형태의 그림을 그리고 있을까. 리얼리즘 화가가 되었을까. 추상화가가 되었을까.

그저 그림을 보는 안목있는 교양인이라도 되어 볼까. 인간의 표현 행위는 어쨌든 대화 행위 일텐데, 그림으로부터 어떤 소리를 읽어 낼 수 있는 최소한의 교양을 지녀야 할 터인데. 저자가 법의학자로서 그림을 읽고 있듯이 나는 내 분야의 지식을 가지고 그림을 읽어낼 수 있지 않을까. 그럴려면 내 나름대로의 시각도 있어야 할 것이고, 그림에 대해서도 알아야 할 터인데.