맛있는 수다

대담 - 인문학과 자연과학이 만나다 ㅣ 대담 시리즈 1
도정일 외 지음 / 휴머니스트 / 2005년 11월

인문학자와 자연과학자,
그다지 공통된 관심사도 없어 보이고,
또 어찌 보면 서로에 대한 이해 부족으로
물과 기름처럼 겉도는 존재.
이 둘이 만나면 어떤 이야기들을 할까?

'생명공학 시대의 인간의 운명'을 큰 줄기로 한
13개의 테마로 이루어진 이 대담에서
중간중간 끼어들어 이런 저런 이야기를 나누고 싶은 충동을 느끼기도 하고 
나른한 오후 티타임의 수다처럼 유쾌하고 경쾌하기도 했지만
한참을 웃고 떠든 후에 찾아오는 기분처럼 공허하기도 했다.

대학때 부터, (아니 그 이전 고등학교때 부터 )
이미 자연계와 인문계로 나뉜 학생들은 자신의 전문분야 이외에
다른 것들에는 관심을 가질 필요와 여유를 느끼지 못한다.
자신의 분야에서는 박식한 사람이 되어 있을 지 모르나
그 이외의 것들에는 무지하게 되고
결국 서로에 대한 무지는 상대에 대한 비난과 폄하를 서슴지 않게도 한다.
자연과학자들은 인문학자들을 알맹이 없는 그럴싸한 말만 같다 붙이는
소위 '썰'에 강한 족속들이라 하고
인문학자들은 자연과학자들을 무식하기 짝이 없는, 
기계적이고 인간미라고는 찾아 볼 수 없는,
제정신이 아닌 집단쯤으로 매도 하기도 한다.

서로를 이해하려는 작은 시도와
그리하여 그 이해를 바탕으로
자기분야에서의 더욱 많은 연구거리와 아이디어를 뽑아 낼 수 있다는 사실에
이 대담의 의의를 둔다면 그것은 정녕 맛있는 수다일 수 있을 것 같다.

단아하고 청명한 목소리를 듣다.

책만 보는 바보 ㅣ 진경문고 6
안소영 지음 / 보림 / 2005년 11월

책 좋아하시던 부모님의 영향으로
어렸을 적부터 책 보는 것이 좋았습니다.
재미있는 책의 세계에 빠져들면 밥 먹으라는 소리도
그저 싫었습니다.
동무들과 뛰어 노는 것도 좋았지만
책이 주는 기쁨은 그 이상이었던 것 같습니다.
책 보면서 길을 가다가 벽에 부딪혀 별을 본 적도 있었지만
그래도 손에서 책을 놓고 싶지 않던 때가 있었습니다.
책은 내가 접할 수 있는 가장 큰 세상이었고
그 세상에는 시원한 바람과 어여쁜 꽃, 아름드리 나무와 파릇한 새싹들,
또 온갖 신기한 것들이 가득차 있었습니다.

간서치(看書痴), 책만 보는 바보라는 뜻입니다.
조선의 선비 이 덕무가 쓴 짧은 자서전 '간서치전'에 반한 저자는
옛사람의 마음으로 이덕무와 그의 벗들 또 스승에 대한 이야기를
이 책에 풀어 놓았습니다.

[나는 사실로 문살을 반듯하게 짠 다음 상상으로 만든 은은한 창호지를 그 위에 덧붙여 문을 내 보았습니다. 이 문을 통해 햇살도 드나들고, 바람도 드나들고, 옛사람과 우리의 마음도 서로 드나들 수 있으면 좋겠습니다.] - p.7 머리말 중에서-

위와 같이 밝힌 저자의 바램이 제게 통했음일까요?
저자가 만든 문을 통해 저는
맑은 햇살도 보았고, 시원한 바람도 느꼈고, 옛사람의 목소리도 들었습니다.
햇살을 따라가며 책 읽는 이덕무의 모습에서 학문하는 이의 자세를,
벗들의 이야기에 마음을 함께 나눌 존재가 얼마나 소중한 지를 새삼 깨닫게 되었으며
또 스승의 이야기에 나도 누군가에게 그런 존재가 될 수 있기를
간절히 희망해 봅니다.
내가 만난 목소리는 단아하고 청명하여 부드러우나 강한 힘이 있었습니다.
오래오래 두고 손 때 묻히며 즐거워 할 수 있는
또 하나의 책을 만난 기쁨에 오랫만에 가슴속이 뿌듯하게 차오르는 것을 느낍니다.

둥글둥글 삶을 긍정하는 힘

영화가 사랑한 미술 - 마이 러브 아트 1
정장진 지음 / 아트북스 / 2005년 8월

그림: 보테로 '모나리자'

한동안 많이 바빴습니다.
아니 바빠야 하는데 그 속에서 그저 멍하게 지냈습니다.
이정표 없는 망망대해에서 그저 멍하게 떠다녔다고 말하는 것이
옳은 것 같습니다.
갑자기 모든 삶의 목표가 시큰둥해지고
무엇을 읽어도, 무엇을 보아도, 무엇을 먹어도
그저 무덤덤한 일상이었습니다.
가벼운 정신의 감기를 앓고 있는 것인지도 모르겠습니다.
이런 상태가 지속되다 보니
내 마음속 밑바닥에 있을
삶을 긍정하는 밝은 빛을 끄집어 내야겠다는 반작용의 의식들이
꿈틀거리는 것을 느낍니다.

이 책은 이런 상황에서 제가 만난 책입니다.
영화와 미술은 모두 제게 흥미있는 분야이고 두 장르의 연관성을 찾아내는 작업은
어쩌면 무덤덤한 요즘의 제 일상에 약간의 활기를 더해 줄 수도 있겠다는 생각에서였습니다.
머리말에서 저자를 처음 대할 때는
제 선택에 약간의 문제가 있었다는 생각이 들었지만
어려운 머리말을 무시하고 나니 본문은 한결 수월해지더군요.
삶에 대한 밝고 낙관적인 태도의 뒤피의 그림이나
둥글둥글 보테로의 그림
작고 평범한 삶에서 큰 설렘과 기쁨을 이끌어 내는 아멜리에의 생활방식
영화 '바그다드 카페'의 자스민의 둥근 육체와 인생관
이러한 것들이 이 책에서 제가 이번에 건져 올린 보석입니다

유쾌, 상쾌, 신선, 발랄......~^^

명화 속 신기한 수학 이야기
이명옥.김흥규 지음 / 시공아트 / 2005년 6월

즐거웠다.
책을 통한 새로운 발견과 발상의 전환을 경험하는 것이......
유쾌한 기분은 내 얼굴에도 여지없이 드러나서
읽는 동안 입을 귀에 걸고 있었다.

사비나미술관의 관장인 이명옥씨와 수학 선생님 김흥규씨가
주거니 받거니 하면서 풀어 놓는 이야기는
미술과 수학 모두에 대한 관심을 자연스럽게 유도하며
읽는 과정을 충분히 즐길 수 있게 해준다.
가벼운 마음으로 즐길 수 있는 책이다.
신선한 기획에 박수를 보낸다.

또 하나 맘에 들었던 점은
책을 펼쳤을 때 왼쪽 페이지 왼쪽 하단부에
작은 도형들을 그려 넣어서 책을 빨리 넘기면서 보면
그 도형들이 변하면서 하나의 이야기를 만들어 낸다는 것이었다.
나비 한마리가 날아와서는 온갖 마술같은 재롱을 부리다가는
다시 날아가버리는......
처음엔 이것을 눈치채지 못했었다
책의 후반부를 읽을 무렵 이것을 발견했는데
얼마나 신선했는지....^______________________^

p.s
1.몇군데서 오자가 보인다.
멜랑콜리아1의 제작연도 1514년을 1415년이라고 한 부분이나(p.17)
안간힘을 안간임이라고 한 부분(p.22)

2.바이덴의 《십자가에서 내려지는 예수》에서 뽑아낸 오각형 이야기에서
정오각형 모양의 파이를 삼각형 모양으로 나누어 자르는 방법을
5가지라고 한 설명에는 오류가 있다는 생각이다.
정 오각형이면 각 변이 서로 다르지 않으므로
5가지의 자르는 방법은 결국 모두 같은 것이 되므로
정 오각형을 삼각형으로 나누어 자르는 방법은 한가지이다.

다양한 상호관계속의 동등함

욕망의 식물학
마이클 폴란 지음, 이창신 옮김 / 서울문화사 / 2002년 1월

자신만의 의지로 삶을 살아가고 있는가?
정말 그렇다고 확신할 수 있는가?
내 의지라고 생각했던 것이 결국 누군가에 의해, 또는 상황에 의해 조작된 것일 수도 있다면......?

처음 이 책을 읽었을 때는
저자의 상당히 독창적이고 신선한 관점이 즐거웠던 반면에
익숙하지 않은 문화와 역사들이 많이 나오는 탓에
이것 저것 찾아보느라 책 자체에 집중하지는 못했었다.
그렇지만 이 책을 통해 새롭게 알게된 것도 많고
저자의 독특하고 신선한 시각이 나를 자극했기에
읽는 동안 흥미롭고 즐거웠던 책이다.

인간이 자신의 편리와 이익을 위해 보호하고 보존해왔다고 여겨지는
4가지 식물들(사과, 튤립, 마리화나, 감자)을 화두로 이야기는 진행된다.
그런데 정작 이런 식물들이 인간의 욕망을 교묘하게 이용하여
인간이 그 식물들을 보호하고 보존하게 만들었다면?
저자는
사과는 감미로움을 추구하는 인간의 욕망을,
튤립은 아름다움을 추구하는 인간의 욕망을,
마리화나는 도취를 ,
유전자 조작 감자는 인간이 자연의 지배자라는 인식을 갖게함으로써
자신들의 이익을 챙겼다고 이야기 한다.

이러한 이야기들을 통해 저자는
자연과 인간 사이에 수없이 많은 상호작용들이 존재하며
이러한 상호작용은 윈-윈정책을 추구하는 동등한 관계라고 주장한다,

결국 존재하는 모든 것들은 서로에게 영향을 미친다.
저자가 사과 이야기를 할 때 소개한 월리스 스티븐슨의 시
'항아리의 일화(anecdote of the jar)'는 이러한 영향을 극단적으로 보여준다.
야생성없이는 문명도 없고, 지독히 쓴맛이 없이는 감미로움도 없으니
내게 익숙치 않은 낯선것들을 두손들어 환영할 일이라는 저자의 이야기는
그만큼 다양한 상호관계의 중요성을 또 그속의 동등함을 이야기 한 것이라는 생각이든다.