리볼트 - 세계화, 그리고 저항의 목소리

리볼트 - 세계화에 저항하는 세력들
나다브 이얄 지음, 최이현 옮김 / 까치 / 2021년 2월

리볼트 I 나다브이얄 I 최이현 옮김 I 까치

"사실 우리 모두는

운명이라는 한 벌의 옷을 함께 입고 있어서,

꼼짝없이 서로 의존할 수밖에 없습니다." 

- 마틴 루터 킹 주니어

20년 경력, 기자의 눈으로 본 세계화의 진면목을 얘기하는 <리볼트>는 현재를 살아가는 우리가 주목해야 할 바가 무엇인지 알려준다. 세계화의 확산성이 보여주는 현상을 앓고 있는 이야기를 거침없이 쏟아내며 낱낱이 고발하는 리볼트. 세계화는 결국 사피엔스의 역사이고 그 역사를 통해 세계는 성장해왔다. 성장의 이야기라고 해도 좋을 나다브 이얄의 세계화에 저항하는 목소리는 부정적이다. 어디서도 낙관론을 찾을 수 없었다. 희망은 나다브 이얄의 대안 속에 존재한다. 기자의 목소리로 듣는 생생한 세계화의 저항을 대면하는 것만으로도 큰 수확이었지만 그 심각성 면에서는 우리 모두가 숙지하고 다 같이 고민해야 할 문제라는 점에서 <리볼트>의 이야기들은 하나하나 허투루 대할 수는 없는 이야기다.

세계화는 모든 사물과 사람 사이의 관계를 강화하고 국가 간의 통합을 촉진했다. 활발한 교류와 소통이 가능하고 국제무역과 생산과 분배가 좀더 효율적으로 이루어지며 수십억 명의 인구가 극빈 상태에서 벗어났다. 하지만 그 이면에 암울한 문제들이 준비되어 있었다. 차별, 약소국가의 붕괴, 종교로 인한 분쟁, 전쟁, 불평등, 노동력 착취, 인간성 말살, 지구온난화, 생태계 파괴, 출산율 저하 등이다. 이 문제들은 유기적이며 순차적이다. 듣기만 해도 어느 정도는 우리가 그 심각성을 알고 있는 사례들인데 세계화된 세계의 한 지역의 위기는 확산성이라는 무서움을 포함한다. 곧 퍼지고 이웃나라로 흘러가 결국 전 세계로 확산된다. 이 세계화의 확산성에서 누구도 벗어날 수 없다는 뜻이다.

조지오웰의 에세이 <코끼리를 쏘다>를 통해 심각성을 드러냈던 코끼리 도살 이야기나 마거릿 애트우드의 <시녀이야기>를 빌어 설명하는 출산율 하락의 문제들, 그리고 더글러스 머리의 저서 <유럽의 죽음>속 이슬람교도의 문제와 난민의 문제들은 작품으로 만났던 이야기들이라 그 심각성이 다르게 다가온다. 시대의 작가들도 시대의 문제에 집중하며 고민해야 할 사안이라고 작품을 통해 말했던 것이다. 인식하지 못했을 뿐 세계화의 확산은 이미 우리의 곁을 잠식해갔다.

나다브 이얄의 르포르타주는 다양하고 거침없다. 역사속에서 영국이 중국을 대상으로 한 아편전쟁이 낳은 덩샤오핑, 벨기에의 콩고인 노동력 착취로 인간성까지 말살했던 수백만 명의 살해는 콩고인들의 저항에서 비롯되었다. 증국은 얼마 전까지 세계 최대의 폐기물 재활용 국가였다. 폐기물이 심각한 환경문제를 일으키자 중국 정부는 2018년 더 이상 폐기물을 수입하지 않겠다고 선언했다. 폐기물은 동남아시아로 버려지게 되었다. 그러나 같은 해 말레이시아와 베트남, 태국 모두 폐기물을 받지 않는 법률을 통과시켰다. 작금의 세계화에는 내가 살고 남이 죽어야 하는 극단적인 면들로 가득하다. 이 말을 거꾸로 보면 그들의 남은 나고 나의 남은 그들이 되니 누구도 피해자가 될 수밖에 없다는 결론에 빠진다. 특히 약소국은 강대국에 상대적으로 세계화의 영향, 또는 미국의 영향에서 벗어나기 힘들다,  세계화의 중심에 미국이 없다고 말할 수 없으므로.

이제 그들은, 아니 우리들은 저항한다, 스스로 저항 해야 한다. 이 저항을 나다브 이얄은 세계화를 부정하고 분노의 목소리를 내는 것은 진보이며 진보를 위한 싸움이라고 표현한다.그러나 <리볼트>는 어찌 보면 잔뜩 문제만 던져주고 문제해결에 있어서는 뒷짐을 지는 듯한 느낌을 받을 수도 있겠다. 저자 나름의 대안을 이야기하고 있지만 사실 디테일에서는 부족한 것이 사실이므로. 그러나 이런 문제 인식만으로도 눈을 뜨는 듯한 느낌이다. 현실에 눈을 뜨고 좀더 냉철하게 세계를 바라볼 수 있도록 밝혀주는 등불이 된다. 어둠에 익숙해지며 하나씩 하나씩 보이는 주변을 나의 좁은 식견으로는 모두 설명할 수 없어 안타까운 책, <리볼트>. 지금 세계는 무서운 세계화의 바람이 불고 있다. 바로 코로나의 바람이다. 지금이야말로 백신으로 인해 세계화의 확산이 필요한 시기가 아닐까 싶다. 또한 <리볼트>는 하루아침에 읽어버리는 책은 아니다. 저자의 기자 경력 20년에 걸친 사피엔스의 성장이야기 #리볼트는 현재 우리 지구촌의 세계화와 그 저항의 목소리를 유기적으로 설명하므로 하나하나 곱씹으며 읽기를 추천하는 바이다.

*출판사로부터 지원받아 주관적으로 작성한 서평입니다.

돈키호테2

돈키호테 2
미겔 데 세르반테스 사아베드라 지음, 안영옥 옮김 / 열린책들 / 2014년 11월

돈키호테2 I 세르반테스 I 안영옥 옮김 I 열린책들

"삶에 있어서 모든 것이 늘 같은 상태로 지속될 거라고 생각하는 것은 

참으로 부질없는 짓이다.

오히려 삶은 모두 원을 그리며 흘러가는 듯하다.

말하자면 중심에다 한 점을 놓고 그 주위를 빙글빙글 도는 모양이다.

그러니까 봄은 여름을 추적하고, 여름은 한여름을 추적하며, (중략)

이렇게 세월은 멈출 줄 모르는 바퀴를 타고 구르고 또 구른다.

단지 인간의 목숨만이 세월보다 더 가볍게 그 종말을 향해 치닫는다.

인간의 목숨을 제한할 한계가 없는 다른 생애에서가 아니라면

다시 시작해 볼 희망도 없이 말이다."

작가는 중세시대에 사람들이 기사도에 빠져사는 것을 우려해서 돈키호테를 썼다고 한다. 기사소설을 좋아해 읽다보니 덕질이 분별력을 잃게 만들어 돈키호테는 자신의 이름도 바꾸고 자신을 편력기사로 만들어 마법에 걸린 둘시네아를 구해주려한다. 그의 이런 어처구니 없는 과대망상증 때문에 우리의 충실한 산초 종자는 늘 무모한 모험의 피해자가 되야했다, 물론 돈키호테도 마찬가지이다. 주위사람들을 때로는 답답하게 때로는 황망하게 때로는 웃게 만드는 그의 광기 어린 모험은 우연하게도 그에게 승리라는 기쁨을 안겨준다. 상대가 실수를 하든 우연이 개입을 하든 돈키호테 스스로를 우쭐하게 만든다. 이런 승리의 기쁨은 그가 또 다시 모험을 하게 만드는 원동력이 된다. 하지만 늘 우연이 따르지는 않는다. 다치기도 하고 고통스럽기도 하지만 그럼에도 끊임없이 지칠줄 모르고 모험을 떠나는 돈키호테는 자신이 생각하는 선에서 정직하게 모험을 한다. 또한 광기에 사로잡힌 돈키호테이지만 그가 입을 열면 명언이 쏟아져 나온다. 말도 안되는 모험을 하는 이야기이지만 이러한 아이러니가 바로 돈키호테를 계속 읽게 만드는 매력이었다. 돈키호테를 계속 읽게 만드는 원동력은 또 있다. 중세시대의 사람사는 모습이 고스란히 에피소드에 담겨있다. 중세시대의 사람들의 애환이 담긴 이야기는 인간의 보편성을 느끼게 한다.

그렇다면 현대의 독자들이 돈키호테를 어떻게 받아들여야 할까? 과대망상증에 빠져 마법사에 의해 사람이 바뀌고 마법에 빠진 이들을 구해야 한다고 생각하는 돈키호테. 지금의 우리는 기사도에 빠져있지도 않은데 말이다. 불의라면 참지 못하는 물불가리지 않는 무모한 이들을 가리켜 돈키호테라고 말한다. 무모한 이상주의자를 빗대어 표현하기도 한다. 이성보다는 감성적인 사람을 지칭하기도 하고. 좋게 평가하지는 않는 듯 하다. 하지만 돈키호테는 행동가, 즉 자신의 삶에 있어 매우 자유롭고 정의로우며 열정적으로 사는 사람이 아닐까 싶다. 모험을 하지만 도에 어긋나지 않고 누구의 지시를 받지도 않으며 게으르지도 않는 정열을 불태운다는 면에서 자신의 삶을 주체적으로 사는 사람으로 생각된다.

우리는 자주 이상과 현실의 벽에 부딪친다. 하지만 과감히 이상을 좇으며 앞으로 나아가는 돈키호테와 욕심은 있지만 충직하고 의외로 현명한 면모를 가진 산초와의 합은 그 어떤 작품에서도 보지 못한 케미가 있다. 브로맨스라고 해도 좋고 덤 앤 더머라고 해도 좋다. 이 둘의 대화에서 명언이 많이 쏟아진다. 광기에 사로잡혔다가도 입만 열면 한치도 틀림없는 말을 하는 돈키호테나 드디어 돈키호테를 잘 모신(?) 댓가로 섬을 통치하게 되어 내리는 명판결에서 산초는 아주 지혜로운 통치자의 모습을 보여준다. 믿겨지지 않지만 말이다. 이런 둘의 엎치락 덮치락 어처구니 없는 모험이야기와 훌륭한 명언들은 <돈키호테>의 큰 줄기가 된다.

이렇게 풍자적인 소설, 이렇게 유머러스한 소설, 이렇게 엉뚱한 이야기를 만날 수 있는 소설은 살면서 더는 만날 수 없겠다 싶을 만큼 으뜸인 듯한 <돈키호테>는 인간미를 가득 품고 박진감 또한 넘치는 모험가의 대명사라 할 수 있겠다. 또한 <돈키호테>를 읽지 않고서는 고전을 읽었다 얘기할 수 없을 듯하다. 많은 대문호들이 세르반테스의 <돈키호테>를 극찬했다. 그 중에서도 도스토예프스키는 "전 세계를 뒤집어 봐도 돈키호테보다 더 숭고하고 박진감 넘치는 픽션은 없다." 라고 했으며 르네 지라르는 "돈키호테 이후에 쓰인 소설은 돈키호테를 다시 쓰는 것이나 그 일부를 쓰는 것이다."라고 했다. 이처럼 당대의 문인들이 돈키호테가 최고의 소설이라는데는 이견이 없었으니 아직 읽지 않으신 분들에게 꼭 돈키호테를 권하고 싶다.

메트로폴리스 - 사피엔스의 도시 속 인류이야기

메트로폴리스 - 인간의 가장 위대한 발명품, 도시의 역사로 보는 인류문명사
벤 윌슨 지음, 박수철 옮김, 박진빈 감수 / 매일경제신문사 / 2021년 3월

메트로폴리스 I 벤 윌슨 I 박수철 옮김 I 매일경제신문사

우리는 도시 종족이다

도시계획의 중요성이 강조되고 있는 요즘 우리는 유비쿼터스, 스마트 도시, 사물인터넷 도시를 통해 미래형 도시를 상상하고 꿈꾼다. 구글, 아이비엠, 시스코, 파나소닉, 마이크로소프트사 등은 21세기형 도시를 건설하는 주역들인데, 그들은 21세기형 대도시를 빅데이터와 인공지능을 이용해 더 효율적이고 더 지속가능하도록 만들 수 있는 체계로 바라본다. 스마트폰에 관한 메타분석은 사람들의 이동시간과 방식을 파악해 버스노선을 변경하는데 활용할 수 있고 디지털방식의 강제적 감시를 통해 전염병의 확산 상황을 추적하는데 쓰일 수있다. 이것이 바로 21세기형 미래도시이다. 이런 미래도시는 농장보다도 먼저 생긴 신전이 그 시초였다. 그리고 모양새를 갖추고 도시는 성장하고 폐허가 되고 다시 재건되는 수순을 밟아왔다. 이런 도시의 순환현상은 도시가 가지는 보편성과 다양성을 추구하게 되었고 도시마다의 다양한 정체성을 지니게 되었다. 도시, 저자의 말처럼 우리는 도시종족이다. 떼려야 뗄 수 없는 불가분의 관계이다. 사람이 없는 도시란 있을 수 없으므로. 도시 종족의 각 도시들이 지나간 발자취를 더듬어 인류의 역사와 함께 찾아가는 도시기행, <메트로폴리스>는 사피엔스의 역사 속 도시, 도시 속 역사 이야기다. 인류의 발전사를 도시로 풀어보는 재미있는 방식의 역사이야기 <메트로폴리스>와 함께하는 도시여행은 코로나로 인해 실제 여행을 가지 못한 이들에게도 색다르게 전해질 듯하다.

도시의 발전에는 인간의 욕망이 숨어있다. 뉴욕의 마천루는 높은 곳에 오르고 싶은 권력에 대한 인간의 욕망을 담고 있으며 도시의 젠트리피케이션은 욕망에 의한 새로운 현상이다. 현대의 젠트리피케이션이 과거에는 없었을까? 성장하는 도시의 이면에는 반드시 인간의 욕망이 들어섰기 때문에 도시가 발전했을 것이다. 새로운 것에 대한 욕망, 그것으로 인해 다양해지고 활발해지는 도시, 바로 항구도시는 각종 물건들이 유입되고 많은 종족과 타국의 문화들이 만나는 마치 교차로 같은 곳이다. 다양성으로 인해 인간은 도시와 함께 성장했다. 그리고 인간의 욕망은 전쟁을 불러오고 전쟁은 도시를 폐허, 잿더미로 만들었다. 잿더미가 된 도시를 인간은 재건한다.

인간의 욕망은 향락, 사치를 불러오기도 한다. 로마인들의 목욕탕 사랑은 유명하다. 그들은 목욕을 즐기는 동시에 사치를 부렸다. 황제가 쓰는 목욕탕은 크고 화려했다. 안마방, 향수 바르는 방, 화장이나 미용 목적의 방이 있을 만큼 다양한 용도의 목욕탕 시설은 현대의 그것 못지 않을 것이다. 그러나 이런 목욕문화는 그 이면에 또 다른 욕망을 담고 있었다. 남녀간의 은밀한 만남, 사업적 거래, 이질 같은 질병을 유발했다. 병균, 세균이 득실거리는 곳에서 도시는 전염병으로 몸살을 앓기도 했다. 14세기 유럽은 페스트로 유럽인구가 1/5로 줄기도 했다.  전염병은 전쟁을 중단시키기도 한다. 인간은 무에서 유를 창조해내 듯 도시를 재건한다. 재건된 도시 중 가장 몸살을 앓았던 곳은 대표적 예로 도쿄와 히로시마이다. 그렇지만 복원력이 강하기도 하다. 홍수, 지진, 전쟁으로 인한 파괴가 있었지만 이러한 파괴와 복구의 되풀이에도 복구 대비태세와 복구 능력을 갖춘 도시일 것이다.

도시는 이제 계획된다. 세계적으로 좋은 본보기가 바로 청계천 사업이었는데 녹색 도시 재생의 국제적 상징으로 평가된다. 현대 도시주의의 중요한 측면 중 하나가 바로 새로운 방식으로 도시와 자연 간의 균형을 맞추려는 시도인데 바로 청계천 사업이었다. 치열한 논쟁거리이기도 했던 청계천은 서울의 다른 지역들보다 기온이 5.9도 낮아 열섬효과를 완화한다. 물론 생물다양성을 향상시키고 서울 시민들의 삶의 질을 높인다는 사실이지만.

도시는 인간에게 종합선물세트같은 존재다. 종교와 교육, 오락, 성적욕망의 추구, 권력 등을 모두 담고 있다. 이것은 다양성을 뜻하기도 하지만 유토피아인 동시에 디스토피아를 뜻하기도 할 것이다. 그러나 어느 쪽이든 인간의 역사이다. 동전의 양면처럼 두 얼굴을 지닌 도시의 발전은 인류의 미래와 함께 한다.

일본의 굴레

일본의 굴레 - 헤이안 시대에서 아베 정권까지, 타인의 눈으로 안에서 통찰해낸 일본의 빛과 그늘
R. 태가트 머피 지음, 윤영수 외 옮김 / 글항아리 / 2021년 2월

일본의 굴레 I 태가트 머피 I 윤영수·박경환 옮김 I 글항아리

"다시 아시아의 일원으로"

"가깝고도 먼 나라". 일본을 이보다 더 정확하게 표현한 말이 있을까? 재레드 다이아몬드는 자신의 저서 <총균쇠>에서 "일본인의 기원과 조상혈통은 한국인이다"라고 했다. 믿기 싫었지만 이런 가능성이 제기되었다는 것은 충분히 역사가 뒷받침해 준다는 것이다. 그러기에 한편으로는 슬프기도 했고 이것에 대해 일본은 어떻게 반응할까 궁금하기도 했던 부분이었다. 어쨌든 지리적으로 일본은 정말 우리에게 가까운 나라이다. 그러면서도 일본과 우리는 풀어야 할 숙제가 있는 관계이다. 어찌보면 적이라는 단어를 써도 무리는 아니겠다라는 관계인데 "지피지기면 백전백승"이라했건만 일본에 대해 과연 제대로 알고 있는지 돌아보게 하는 책을 만났다. <일본의 굴레>가 우리 한국인에게 독이 될지 득이 될지를 떠나 일본을 겉핥기 식으로 알고 있었다는 생각을 깨우쳐준다는 점에서 한 번은 꼭 읽어봐야 할 도서라고 생각한다. 일본과 미국과의 관계, 일본과 중국, 일본과 한국, 세계 속 일본의 위치 등을 통해 지난 몇 년간의 최악이었던 한일관계와 앞으로의 미래를 생각하게 하는 계기가 될 것이다.

저자 미국인 태가트 머피는 10대에 일본에 가서 40년간을 살았다. 국제 정치·경제학자인 그는 <일본의 굴레>에서 전 범위에 걸쳐 일본에 대해 이야기하는데 외국인의 시선인 객관적 시각과 자신이 태어난 나라보다 두 배 넘게 살아온 나라에 대한 애정이 담긴 주관적 시선으로 책을 쓰고 있다는 느낌을 받았다. 현재 일본은 한국의 독도로, 중국은 센카쿠로 러시아와는 쿠릴열도로 영토분쟁 중에 있다. 센카쿠는 개인 소유주였다가 그들의 정치 실수로 국유화하면서 된소리를 듣고 있다. 민간인의 소유주로 남아있는 한 영유권 문제는 서로의 체면을 구기지 않으면서 언제까지라도 묻어둘 수 있었다. 하지만 국유화되면 어느 한쪽이 공객적으로 망신을 당하며 후퇴하지 않고서는 해결할 방법이 없다는 것이다.  그러면서 센카쿠는 오래 전부터 일본이 살았고 그 자료가 넘친다고 언급하는데 한국의 독도 문제에 대해서는 언급을 하지 않는다.  그것은 그냥 계속 분쟁을 하는 것이 일본에게 유리하다고 말하는 듯하다. 

일본에 대한 애정이 있는 저자는 지난 500년간 서양이 우위를 차지하던 세계가 서서희 끝나가고 역사의 추가 다시 동아시아로 기울고 있다는 예측이

거의 확실히 현실화될 것으로 보이는데 일본이 여기서 중심적 역할을 해야할 지도 모른다고 서술한다.  그때에 일본이 중심적 역할을 하려면 이웃국가들로부터 인정을 받아야 하고 인정을 받는다는 것은 과거사 문제와 직결된다고 한다.  일본인들은 한국이 일본에 협조하는 것 외에는 선택의 여지가 없을 것이라고 생각한다면서 일본이 해결해야 할 문제로 독도와 한국이 뻔뻔스럽게 과거사를 문제삼는다는 일본인들의 분노라고 지적한다.  두 번째 이유가 전적으로 일본의 입장에서 본 이유인 듯하다.  일본이 지난 과거사를 차일피일 미루는 것도 사실이라고 언급하지만 1950년대와 60년대의 많은 일본 남성들에게 한국은 섹스관광과 동의어일 정도로 지저분한 농담의 대상이었다고 말한다. 역사는 말하고 있다. 그것이 사실이라고. 하지만 이 문제를 한국도 한국여성을 착취한 데 대해 한국정부가 이제와서 일본으로부터 공식사죄를 요구하는 것은 마치 영화 카사블랑카에서 르노대위가 도박을 금지시키면서 자기가 딴 돈은 따로 챙기던 장면을 연상케한다고 말하고 있다.  위안부 문제에 대해서는 이미 과거에 청산을 했다고 생각하는 것일까? 이부분을 읽으면서 나는 점점 더 불편해지고 있었다. 

일본인은 거의 모두가 일본을 아시아와 별개의 나라라고 생각한다고 한다. 이런 일본은 전쟁 후 일본의 패전의 폐허를 극복하기 위해 미국 시장에 의존하는 수출로 경제의 기적을 일으켰다.  동아시아 국가 전반의 성장 모델의 토대가 된 것이다. 미국의 수출의존과 안보우산 속에 일본은 한국보다 앞서 나갔다. 지금도 일본은 우리가 따라가기에는 벅찬 수준에 있는 것도 인정하고 싶지 않지만 사실이다. 인정하고 싶지 않지만 인정할 수 밖에 없는 나라, 일본이다. <일본의 굴레>는 옥스포드대학 출판사의 '누구나 알아야 하는 지식What Everyone Needs to Know' 시리즈의 한 권이다. 누구나 알아야 할 지식이 일본에게 상당히 유리하고 애정이 가는 느낌으로 쓰여졌다는 사실을 누구나 알지 모르겠다.  한국인이 보기에 껄그럽고 불편한 시선들이 담겨진 <일본의 굴레>는 그럼에도 꼭 한국인이 읽어야 할 도서이다. 미국인의 시선, 그러니까 세계적인 객관적 시선, 그리고 일본에서 오래 살았던 일본인의 문제화를 이해하는 '신일본통'의 느낌을 주는 외국인의 시선이 담긴 도서이므로 한국은 객관적인 시선과 누군가에게는 주관적인 시선을 동시에 알 수 있는 기회이다. 

[100자평] 푸코의 진자 - 하

푸코의 진자 - 하 ㅣ 열린책들 세계문학 269
움베르토 에코 지음, 이윤기 옮김 / 열린책들 / 2021년 2월

움베르토 에코의 이야기들이 어려운데 그래도 도전은 해봐야할 작가.