어느 시대에나 좌파와 우파가 있다. 좌파는 일반적으로 위험하게 여겨진다. 좌파는 이상만을 이야기하고 현실을 부정하는 것처럼 보이기 때문이다. 현실에서 안주하는 사람들에게는 현실이 잘못되었다고 고발하기에 좌파는 늘 위험한 대상으로 인식된다. 엘륄은 말하자면 좌파 신학자라고 할 수 있다. “잊혀진 소망”은 엘륄의 신학의 색깔을 가장 잘 보여주고 있다.(소위 좌파신학자로서) 그래서 아마도 이 책을 제대로 읽지 않으면 아주 불온한 서적으로 비쳐줄 수 있다. 하나님께 대항한다든지, 이 세상은 하나님과 단절되었다는 표현은 ‘존재함의 신학’에 익숙한, 익숙하다못해 푹빠져있는 한국의 그리스도인들에게는 이단적인 표현으로 비춰질 수 있기 때문이다. 엘륄의 외치는 소망의 신학은, 우리에게 익숙한 표현으로 바꾸자면, ‘하나님 없이는 살 수 없다’는 맹렬한 외침이다. 사실은 이것이 기독교 신앙의 본질이다. 인간은 하나님 없이는 살 수 없는 존재이다. 그러나 우리는 하나님없이 너무나 잘 살고 있다. 이것은 처절한 아이러니이다. 그리고 많은 사람들이 그냥 무시해 버리는 성경의 선언과 실제 삶의 괴리에서 오는 극단적인 딜레마이다. 우리는 하나님께 부르짖는다. 그러나 대개의 경우 하나님의 부재에 대한 부르짖음이 아니라, 하나님께서 응당 주셔야할 ‘것’이라고 기대되는 것의 부재이다. 하나님을 소망하는 것이 아니라 하나님이 주시는 것에 대해 소망한다. 엘륄은 이것이 바로 우상 숭배라고 지적하고 있다. 하나님이 원하시는 것은 바로 우리 자신이다. 그래서 하나님도 우리가 하나님을 원하기를 소원하신다. 하나님이 우리에게 등을 돌리시는 이유가 바로 이것이다. 우리는 하나님과의 단절을 뼈저리게 느껴야 한다. 그리고 그 뼈저린 단절이 우리를 소망으로 이끈다. 엘륄이 말하는 소망은 바로 ‘맹렬하게 하나님만을 추구함’이다. ‘약속의 신학’이 위험성은 ‘약속’이 ‘실현’될 때 우리는 더 이상 하나님을 추구하지 않을 수 있기 때문이다. 그래서 엘륄은 약속은 결코 실현되지 않는다고 단언한다. 엘륄의 소망을 보면서 요나의 기도가 생각났다. ‘내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도 다시 주의 성전을 바라보겠나이다’. 하나님께서 침묵하시고 하나님께서 나를 버리신 것처럼 느껴질지라도 우리는 하나님만을 소원해야 한다. 그것이 우리의 유일한 살 길이기 때문이다. 하나님은 우리가 현실의 풍요로움 속에 안주하길 원하시지 않는다. 만약 그렇게 내버려 두신다면 그것은 가장 큰 하나님의 심판이요 저주이다. 우리는 현실의 풍요로움에 안주해서는 안된다. 하나님과의 단절을 뼈저리게 느껴야 한다. 그것이 우리를 하나님께로 이끌기 때문이다. 마지막으로 한가지, 번역에 대한 아쉬움이 남는다. 역자는 나름대로 최선을 다해 엘륄의 원의를 전달하고자 했을 법하지만, 지나친 문자적인 번역으로 인해 의미 전달을 어렵게 만들었다는 느낌이다. 전체적인 맥락에서 엘륄의 의도를 파악해, 문자에 얽매이기 보다는 의미를 전달하기 위한 과감한 번역이 필요하다고 생각된다.
예전에 “세계가 만일 100명의 마을이라면”이라는 글을 인터넷에서 우연히 보게 되었다. 그 내용을 보면서 우리가 얼마나 부요하게 살고 있는가에 대해서 생각해보았다. 지금도 그렇지만 그 때도 경제가 어렵다고 난리였는데, 그 글에 의하면 우리나라 사람들의 대부분이 상위 2%안, 그러니깐 100명의 마을 중 제일 잘사는 2명안에 들었다. 전세계적으로 보자면 우리는 무지하게 잘살고 있는데 우리 내부에서는 힘들다고 엄살을 떨고 있는 것이었다. 그 글을 보고 욕심을 버리고 자족하며 살며 내가 좀 어렵더라도 이웃을 돌아보며 살아야 한다고 생각을 했다 이 책에서는 세계의 실상을 거시적인 안목에서 살펴보고 있다. 적어도 이 책을 읽을 수 있는 사람은 전 세계의 상위 2프로 안에 드는 사람이라고 할 수 있겠다. 세계의 한 쪽, 일부에서는 넘치는 풍요로움 속에 살고 있지만 상당수의 사람들은 절대 빈곤에 시달리고 있다. 자원의 이런 불평등을 수치적으로 잘 보여주고 있다. 2부에서는 이런 불평등의 해소를 위한 유엔의 정책을 설명하고 있는데 어떤 부분에서는 예전보다 나아지고 있고 어떤 부분은 예전보다 더 심해졌다. 책의 후반부에서는 세계를 바꿀 수 있는 방법과 세계를 바꾸기 위해 노력하는 사람들에 대해서 설명해 주고 있다. 우리는 풍요롭게 살고 있다. 풍요롭게 살고 있는 자로서 빈곤한 자에게 관심을 기울이는 것이 우리의 의무가 아닐까 생각한다. 책을 덮으면서, 좀 더 나은 세상, 보다 많은 사람들이 보다 많은 혜택을 누릴 수 있게 하기 위해 내가 할 수 있는 일이 무엇인가 생각해 본다. 초등 2학년인 아들에게 이 책을 읽어보라고 하고 함께 이야기 해보아야겠다.
자본주의와 휴머니즘의 사이 “손님은 왕이다”. 80년대 초만 하더라도 우리나라에서는 다소 파격적이 이 표어는 이제 구시대의 유물이다. “고객 만족”이라는 경영의 모토는 “고객 감동”으로 바뀌었고, “고객 감동”도 십수년 전에 “고객 창출”이라는 패러다임으로 바뀌었다. 이 책의 주장은 어쩐지 시대에 뒤떨어진 느낌이 있다. 디자인의 중요성이 경영의 화두가 된지는 이미 오래 되었다. 아마도 고객 창출이라는 개념에서 보자면 디자인 중심 경영으로의 흐름은 당연한 귀결일 수 있겠다. 그럼에도 불구하고, 아마도 아직도 많은 기업들이 고객 만족의 수준에서 경영하고 있는 모양이다. “좋은 제품을 만들면 팔릴 것이다.”는 것은 지극히 기업 중심의 사고 방식이다. 요즘 시장은 그리 호락하지 않다. 모든 권력은 소비자에게서 나온다. 그래서 기업은 “고객이 사고 싶은 제품을 만들어야 한다.” 고객이 사고 싶은 제품은 어떤 것인가? 소비자 중심으로 생각해야 한다. 소비자가 사고 싶은 물건..., 포스트모던 세계는 감성이 지배한다. 효율보다는 감각적인 것이 더 호소력이 있다. 디자인의 중요성은 자연스럽게 부각된다. 과거에는 기능이 다지인을 지배했지만 현대는 디자인이 기능을 지배하게 된다. 디자인이 선행하고 그에 발맞추어 기술이 개발된다. 어떻게 보면 인간 중심의 기술 진보라고 할 수 있다. 10여년 전에 국내 대 기업들이 휴머니즘을 전면으로 내세웠던 적이 있다. 기술은 인간을 위한 것이어야 한다는 것이다. 그러나 그럴까?... 디자인 중심은 인간 중심이라는 말이기도 하지만 장사꾼의 약삭 빠른 선택이 아닌가는 생각도 지울 수 없다. 디자인의 강조는 인간의 편리에서 출발한 것처럼 보일 수 있지만 시장 선점을 위한 전략에서 나온 것이기 때문이다.. 그래서 한 편으로는 당연하지만 다른 한 편에서는 씁쓸함을 지울 수 없다. 하여간 언제까지일런지는 모르겠지만 한동안 디자인이 모든 것을 결정하게 될 것이다. 혁신적인 디자인, 인간에게 호소력 짙은 디자인이 시장을 주도해 나갈 것이다. 소비자 입장에서는 어찌돼었던 반가운 일이지만, 기업입장에서는 피를 말리는 일일 수도 있겠다....
평범함의 진리 크게 보자면 삶에 대해 두가지 관점이 있다. 삶은 고행이며 어쩔 수 없이 져야하는 짐이라는 시각과 무한한 가능성이 묻혀있는 누리고 즐겨야할 기쁨이 가득한 곳이라는 시각이다. 쉽게 말하자면 삶에 대해 총체적으로 부정적으로 보는 시각과 긍정적으로 보는 시각이 존재한다. 대개의 사람들은 이 둘의 어정쩡한 위치에 머문다. 내가 편하면 세상한 한없이 좋은 곳이요 내가 힘들면 세상은 지옥에 다름아니다. 나는 기본적으로 전자에 속한다. 삶에 대한 기쁨의 노래보다는 부정적 시각이 더욱 지배적이다. 그 이유는 이 사회의 부조리 때문이다. 포스트모던 시대에 나는 아직 실존주의의 아들로 살아가고 있는지도 모르겠다. 하여간, 이 세상을 긍정적으로 보는 것이 삶의 전략에서는 훨씬 더 낫다. 부정적으로 보아서 개선되는 것은 거의 없다. 그러나 긍정적인 시각은 많은 것을 변화시킬 수 있다. “힘내라 내 인생”도 기본적으로 삶에 대해 긍정적으로 볼 것을 전제하고 있다. 저자가 가르쳐 주는 13가지의 교훈을 요약해보자면, 매일의 삶에 충실하되, 자아 안에 갇혀있지 말고 다른 사람과의 관계속에서 살아가라는 것이다. 저자는 자기의 삶을 다른 사람이나 환경에 핑계되지 말고 순간 순간 주어진 삶에 충실하게 살라고 말한다. 그 속에 행복이 있단다. 내 중심으로 살아가면 모든 것이 불만족스러울 수 있다. 그러나 다른 사람과의 관계속에서, 마치 “즉흥연기”처럼, 다른 사람을 배려하는 법을 배운다는 삶은 보다 더 풍요로울 수 있다고 말한다. 어찌보면 저자의 교훈은 특별하다기보다 부모님이나 어르신들에게 많이 듣던 말이다. 그리고 자기 계발서에서 흔히 하는 이야기이기도 하다. 우리가 다른 사람보다 불행하다고 느끼는 것은, 어떤 심오한 진리를 몰라서가 아니라 평범한 진리를 잊어버리고 살아가고 있기 때문이 아닐까? 하나뿐인 인생, 어차피 살아가야 하는 삶이라면 그것을 소중히 여기고 매일의 삶을 즐기며 충실히 살아가기로 선택하는 것, 그것이 현명한 선택일 것이다. 저자는 우리에게 그 사실을 다시 한 번 일깨워주고 있다. 저자의 메시지는 어렵지 않다. 그러나 실천은 그리 만만하게 느껴지지 않는 것은 왜 일까? 다른 사람이 하는 것을 보면 쉬워보여도 막상 내가하면 쉽지 않는 것이 다반사다. 아마도 익숙하지 않기 때문일 것이다. 매일 충실하게 살아가는 것이 익숙해지길 바라본다.... ....
몇해 전부터 웰빙이 유행이다. 그 중에서도 웰빙식단에 대한 관심과 내용은 거의 폭발적이다. 건강식을 소개하는 텔레비전 프로그램에서 어떤 음식이 소개되면 그 다음날 마트에서 그 음식은 동이난다고 한다. 그런데 웰빙 식들을 살펴보면, 옛날 먹을 것이 없을 때, 어쩔 수 없이 먹었던 것들이 대부분이다. 우리가 가난할 때 먹던 음식이 지금에 와서는 웰빙식으로 소개되니 참 아이러니하다. <내 몸의 스위치를 켜라>를 보면서도, 어떻게 보면 같은 이와 같은 맥락이 아닌가 생각된다. 건강을 위해 별도의 어떤 특별한 일들이 필요한 것이 아니다. 원래 우리 조상들이 살아가던 삶의 방식으로 돌아가면 된다. 현대인들이 각종 질병에 시달리는 것은, 저자도 반복해서 강조하고 있지만, 너무 잘 먹고 너무 많이 먹어서다. 다른 말로 하면 육체적으로 너무 편하게 해주었기 때문이라고 할 수도 있다. 그래서 어떤 의미에서 이 책의 내용은 순수하게 건강해지는 비결을 담고 있는 책이라고 할 수 없다. 현대인들이 지금과 같은 삶을 살지 않았다면, 이런 책은 출간할 생각조차 못했을 것이다. 이 책은 말하자면 현대인의 삶의 부작용에 의해 생겨난 부산물과 같은 것이다. 따라서 우리가 건강하게 살아가려면 도시인의 삶의 방식에서 - 특별히 식단 - 벗어나면 된다. 저자의 논리를 지극히 단순화 하면 이와 같은 논리가 성립되는 것이다. 그러나 물론 현대인들이 그렇게 살아가는 것이 쉽지 않거니와 신세대들은 옛날 농촌의 삶의 방식에 대해 익숙하지 않다. 다른 말로 하자면 어떻게 건강을 회복할 수 있는지에 대한 기초적인 지식이 부족하다고 할 수도 있겠다. 저자는 그런 현대인을 위해 몇가지 처방전을 내놓고 있는데 물과 소금 그리고 단식이다. 이 세 가지의 공통점은 몸의 독소를 빼는 것이다. 그런데 이 독소는 어디에서 비롯되었는가? 현대인들의 음식에서 비롯되었다고 한다. 저자의 주장은 소위 대안의학에 분류된다. 대안의학은 기존의 의학에서 해결하지 못하는 문제들을 해결해줄 수 있다는 장점이 있지만 충분한 검증이 이루어지지 않았기 때문에 때로 심각한 부작용을 초래할 수 있다는 것을 언제나 염두해 두어야 한다. 이 책에 등장하는 여러 사례처럼 기존의 치료법으로 건강을 회복하지 못한 사람은 이 책의 주장대로 한번쯤 시도해보는 것도 좋을 것이다. 그러나 단식과 같이 극단적인 치료법은 혼자서 하는 것은 상당히 위험해 보이니 전문가와 상담후에 하는 것이 좋을 듯하다.