번역은 제2의 창작인가,아니면 원 저자의 충실한 시녀여야 하는가,,,에 대한 우리 번역문화에 대한 반성과 성찰

번역은 반역인가 - 우리 번역 문화에 대한 체험적 보고서
박상익 지음 / 푸른역사 / 2006년 2월

 긴 장문의 마이리뷰를 컴퓨터를 잘못 눌러서 날려버렸다.ㅠㅠ

 우선 알라딘에서 주문한 이책을 생각보다 조금 늦게 받게 되어서 160여쪽까지는 정독을 했고, 그뒤로는 마이리뷰를 쓰기위해 통독하고 이 글을 쓴다. 하지만 대부분의 내용은 다 이해했다. 개인적으로 번역에 대해서 참 할말이 많은 대학생이다. 그리고 박상익 선생님도 참 좋아하는 독자이다. 집에 호메로스에서 돈키호테까지 의 책이 책장에 잘 꽂혀있고, 번역은 반역인가도 금방 샀고, 뉴턴에서 조지오웰까지는 좀 비싸서 아직 지르지 못하고 있다. 번역에 대해서 할말이 많다고 해서 외국어를 전공하는 대학생도 아니고, 그렇다고 역사학을 전공한 사학과 학생도 아니다. 단지 사회과학을 전공하는 대학생인데, 어려서부터 책을 너무 좋아해서이다.

 개인적으로 나는 책을 많이 사서 본다. 아니 거의 사 본다. 어릴때본던  동화책, 위인전기 이런책들을 제외하고, 지금 내방 한쪽 벽면을 가득 채우고 있는 책장에 2천권이 넘는 책이 꽂혀있다. 이 리뷰를 쓰기위해 나도 내 책장의 책을 분석해 본 결과 외국어로 된 책을 번역한 번역본이 더 많다는 것을 알았다. 특히나 내가 좋아하는 M사의 세계문학전집은 낱권으로 구매했는데, 벌써 100권이 넘어서고 있다.

 세계의 언어가 틀려지게 된 성경의 구절을 시작으로 하는 이책은 본격적인 머리말에서 프랑스의 대표적 계몽사상가인 볼테르가 한말인 “번역으로 인해 작품의 흠은 늘어나고 아름다움은 훼손된다”고 말했다. 문학평론가 해럴드 블룸은 “모든 독서는 오독이고, 모든 번역은 오역이다”라고까지 말한다. 극단적인 표현이지만 그만큼 번역의 어려움, 더 나아가 불가능성을 언급한 주장이라고 볼 수 있다. 이들에게 번역은 오히려 눈에 거슬린다. 저자와 일대일로 만나는 것을 방해하는 번역가가 끼어드는 것을 원치 않는 것이다. 그래서 이들은 ‘번역은 반역이다’라고 외친다. 라는 말의 인용으로 문제제기를 한다. 그렇다. 이제는 번역에 대해서 한번제대로 집고 가야 할 시점이다.

 우리나라 출판시장은 지극히 한정되어 있고, 열악한 편이라 모국어로 처음부터 나온 책보다 외국어로 된 문학작품이나 외국어로 된 출판물 번역이 더 많은 편이고, 또 그 비율도 점점 늘어난다고 한다. 저자도 밝혔다시피 급변하는 세계화 지구촌 시대에 날로 새로운 학문이 넘쳐나고, 새론운 이론이 늘어나는 마당에 빠르고 정확한 번역이 무엇보다 중요한 시대라고 한다. 그로인한 세계 최신학문의 흐름을 빨리, 그리고 정확히 받아들일때 학문의 발전, 국력의 증강을 가져올 수 있다고 하셨다. 그렇다. 나또한 정말 절실하게 생각해오던 것이었다.

 예전 조선시대 이전까지는 책을 수입하는 루트가 중국으로 거의 한정되어 있었고, 그마져도 한문으로 된 책을 그대로 우리 사대부들이 번역없이 스스로 읽어냈다. 번역이라고 하면 조선시대에 이루어진 두시언해 정도나 아님 의서나, 기타 어린이 교육책 등의 한글 번역이 있을 뿐이었다. 그러므로 번역의 중요성, 혹은 번역의 필요성을 느끼지 못하였다. 하지만 지금처럼 세계화, 지구촌 시대에 인터넷, 통신 매체의 발달로 오늘 창작된 외국 저작물이나 논문이 오늘 바로 우리나라에 들어오는 시점에서 빠르고 정확한 번역의 시급성은 더 말할 필요도 없겠다.

 또한  우리나라의 베스트셀러는 작년 내생에 꼭 해야할 49가지, 그리고 재작년의 전세계적으로 공전의 히트를 기록하며, 우리나라에서도 2백만부 이상팔리면서 관련 저작물이 수십권씩 쏟아져나온 다빈치코드 등 베스트셀러에 외국 저작물이 연속으로 차지하고, 또한 파울로 코엘료, 움베르토 에코, 베르나르 베르베르 등으로 대표되는 외국문학이 많이 판매되고 읽혀지는 시점에서 이제 번역은 단순한 번역이 아니고, 하나의 문화수준을 대변해 줄 수 있는 그 사회의 척도가 되고 있다.

 하지만 우리나라의 번역 현실은 안타깝기 그지없다. 다빈치코드만 해도 저자의 미숙한 번역과 오역으로 작품의 예술성이나 재미를 해쳤다. 물론 이렇게 말할 수 있을 것이다. 작품의 내용은 변하지 않았으니까 된 것 아니냐...하지만 작품의 실감성이 분명 떨어진 것만은 사실이다. 이 다빈치코드 번역자만 해도 신문방송을 전공한 미국에 잠깐 유학을 갔다온 해당언어 전공자도 아닌 좀 심하게 말하면 비전문가이다.(물론 해당언어를 전공하지 않았지만, 번역을 잘하는 분들도 많다. 또한 다빈치코드 번역자도 열심히 영어공부를 했을 것이다.) 우리네 번역현실은 이정도다. 지금 내방에 있는 책만해도 오역 투성이의 책들이 수두룩 할 것이다.

 내가 신뢰하는 대표적 번역가로 로마인이야기, 열린책들의 많은 외국소설을 번역하고, 내가 가장 최근에 구입한 프로메테우스(이 책은 중역본이라 좀 찜찜하다.)를 번역한 김석희씨의 성실한 번역, 그리고 쏙쏙 들어오는 한국어 실력, 또 톨스토이 전집을 번역해주신 고려대 박형규 교수님, 그리고 잘 알려지지는 않았지만 콜레라시대의 사랑, 내 슬픈 창녀들의 추억 등 남미권 문학을 많이 번역해주신 송병선 교수님 등이 내 기억에 남는 번역가이다. 특히 송병선 교수님은 콜럼비아에서 몇년간을 석,박사과정을 했고, 그나라 교수님까지 지내서 그나라 문화와 사정을 잘 알고, 또한 번역한 우리나라말이 전혀 어색하지 않은 쏙쏙 들어오는 번역을 해주셔서 내가 이메일까지 보냈을 정도이다.

 각나라의 번역사를 잘 설명해주신 이책에서 또 잘 짚어준 것은 사전이야기였다. 영한사전에 King이라는 말에 임금이라는 우리나라 뜻이 없다는 말에 우리집 사전을 찾아보니 역시나 우리집에도 국왕, 제왕, 이런뜻 밖에 없었다. 우리나라 사전은 영어사전의 번역이 아니라 일본에서 번역해 놓은 사전을 베낀것이라고 한다. 변변한 영어사전의 제대로 된 번역도 없는것이 우리나라 현실이다. 이로 인해 아름다운 우리말은 영한사전에서 거의 찾아볼 수 없고, 한문투의 말밖에 없다. 이로인해 번역가들도 어려운 단어를 선택할 수 밖에 없는것이다.

 다음으로 움베르토 에코의 장미의 이름, 푸코의 진자, 민음사의 세게문학전집 변신이야기, 천국의 열쇠, 최근의 셰익스피어의 한여름밤의꿈 까지 여러 언어권의 여러 작품을 번역하고 또 신화연구가로 유명한 이윤기 씨에 대한 비판이 나온다. 우리집에도 위에 열거한 책들이 모두 있다. 나도 예전부터 이분의 번역중에 오역이 좀 있다고는 들었지만, 이책을 읽고나서 우리집에 있는 책들을 다 던져버리고 싶었다. 외국어에 무지한 나를 비롯한, 대부분의 평범한 독자들은 당연히 외국어를 모른다. 설사 원전을 갖다줘도 이윤기씨의 번역이 어디가 잘못되었는지 도저히 찾아낼 길이 없다. 번역가를 믿고 그 책을 선택할 수 밖에 없다. 다른 번역가가 번역한 책이라도 있으면 좋으련만 선택권조차도 없다. 또한 소설가 출신인 그의 맵시있는 우리나라말에 속을 뿐이다. 이제는 믿고 번역본이나 번역소설을 읽고 싶다. 단테클럽도 오역 투성이에 어려운 번역투의 우리말에 대해서 들었다.

 번역가는 원저자의 충실한 시녀로 그의 원래 창작의도나 그의 뜻에 거스름이 전혀 없어야 된다고 한다. 또한 이 책에서 나온 유명한 스타 번역가인 이세욱 씨의 번역관은 대부분의 독자들이 잘 모르는 그나라의 문화나 생소한 말을 설명해주어야 한다는 그의 말도 일리가 있는것 같다. 어느 것이 맞는 것인지는 아마츄어인 내가 판단할 재간이 없다. 마치 역사란 사실 그대로의 역사와, 사관이 기록한 역사로의 역사라는 이 국사책 맨처음에 나오는 것처럼 둘다 일리기 있는것 같기도 하다.

 나는 백년동안의 고독이란 작품을 두번 산 좋지 않은 기억이 있다. 내가 마르케스의 소설을 좋아해서 이 작품을 안정효씨의 번역본으로 샀는데, 후에 안정효씨의 번역본은 윤역, 의역이 너무 많아서 소설의 본뜻을 많이 잃었다는 비판을 보게 되었다. 실제로 안정효 씨는 영어번역본을 중역했는데, 영어번역본 자체가 제2의 창작물이라는 비판을 받을 만큼 의역이 많다고 하니 그책을 이중번역 했으니 오죽하랴...이러한 중역은 없어져야 한다. 개인적으로 M사의 세계문학전집을 좋아한다. 해당언어의 전공자 교수님들이 번역한 책이어서이다. 물론 말많고 탈많은 이윤기씨가 번역한 변신이야기 같은 책도 있지만 대부부은 해당언어 전공자 교수님이 원전 번역을 해서 내가 아주 좋아한 책이다. 열린책들에서 나온 도스또예프스키전집도 좋아한다. 물론 이책도 처음에는 오역이 많았다고 이책에서 나오는데, 다시 재교열 과정을 거쳐서 나온 책을 나는 보게 되어서 좋았다. 실제 나는 러시아 어를 하나도 모르기 때문에 오역이 많은 책이라 해도 어디가 오역이지는 찾아낼 수 없다. 다만 원 작품을 최소한 훼손하지 않았기를 바랄뿐이다.

 번역가의 환경이나 번역의 어려움에 대한 이야기도 나온다. 참고서적을 직접 사서 번역하셨다는 박상익님의 노고에 감사드린다. 내가 개인적으로 생각한 번역가의 조건을 여기서 말해본다. 우선 해당언어의 전공자여야 한다. 해당언어만의 미묘한 뉘앙스를 알려면 해당언어의 전공자가 가장 적임자다. 해당언어의 전공자에서 또한 그나라에 유학을 가서 석사나 박사과정은 그나라에서 직접한 그러한 분도 좋다고 생각한다. 그나라의 문화나 혹은 학교에서나만이라도 직접 그나라 사람들을 볼 수 있으니까...다음으로는 적어도 해당분야의 전공자여야 한다는 것이다. 만약에 철학분야 책이라면 적어도 철학을 전공한 분이, 역사학 관련책이면 역사학 전공자여야 한다는것이다. 아니면 이쪽 저쪽에서 아주 오래 살아 두나라 언어를 완벽하게 구사하는 사람이면 좋다. 박노자 교수님 같은 분이 대표적일 것이다.

 노벨문학상을 우리나라가 못 받는다고 매번 난리다. 하지만 우리나라말은 우선 다른 나라말로 번역이 어렵고, 또한 번역문화가 일본보다 정착이 안되어 있어서이기 때문이다.(일본은 내가 알기로 가와바타 야스나리(설국) 등이 있으니까) 맞는말이다. 우리나라도 시급한 번역 지원금이나 여러 해당언어 전공자들이 모여서 대표작품의 공동번역이 이루어져야 한다.

 끝으로 제대로 된 도서관이 없는 우리나라에 대한 문제점 지적, 인문학의 위기에 대해서 써놓으셨다. 맞다. 당장 우리학교만 해도 인문학부에서 철학과는 거의 폐과위기고, 독문학과와 불문학과는 없어졌다. 모든 학교에서 거의 공통된 현상일 것이다. 취업 잘되는 법학, 경영학, 의대로 몰리고 인문학부에서도 영문학, 중문학으로 사람이 몰린다. 벌써 여러해전에 나온 문제인데 더욱 심해져가서 안타까울 뿐이다.

 이제 우리나라도 제대로 된 번역이 시급하다. 정확하고 확실한 번역으로 또한 번역가를 창작가 못지 않게 대우해주는 사회가 되어야 한다. 인문학의 발전도 진지하게 모색해봐야 할 시점이다.

헌법의 풍경, 그리고 대한민국 현재의 풍경

헌법의 풍경 - 잃어버린 헌법을 위한 변론
김두식 지음 / 교양인 / 2004년 6월

 대학에서 법학을 전공하는 그리고 장차 이분같은 삶의 궤적을 꿈꾸는 나에게 참으로 많은 도움이 되었던 책이다...우선 이분은 한동대 교수님으로 계시는데 대한민국 법대의 양강인 고려대를 나오셔서 사법시험을 합격하여 검사생활을 하신 그야말로 대한민국 엘리트의 정점에 서 계셨던 분이다. 이런 분이 아내의 미국 유학을 계기로 엘리트 삶에서 이탈하여 스스로 마이너리티라고 할 수 있는 삶을 살고 계신다. 한겨레 신문에서도 종종 볼 수 있는 분이다. 노무현 대통령이 극찬을 아끼지 않았다던 이책- 법학을 전공하는 사람에게는 정말 읽어보라고 권하고 싶고, 일반인들에게도 권하고 싶은 책이다.

 군법무관 시절 일화(술을 반입하면 안되는데 술을 반입했다가 걸리자 오히려 적반하장 격으로 단식투장애 집답행동으로 결국 관찰시킨일 등) 그리고 대학시절 법공부다는 다른 책을 보는데 더 허비한 것(지금 내가 그러니까...) 등의 일화가 기억에 남고, 또 우리 학교 선배로 민주노총쪽에서 일하신 홍진수 선배가 글에 나와 참으로 반가웠어요~~ㅋㅋㅋ 이런거 학연, 지연에 기대는 것은 안 좋은데도 불구하고 솔직한 심정으로 막상 내가 그입장이 되면 기대게 되는 이심리란...ㅋㅋㅋ 그래서 참 사는게 어려운 일 같아요...

 아무튼 일독을 권하는 책입니다. ^^

불멸의 이순신...조금은 아쉬움이 남는 작품

불멸의 이순신 - 전8권 세트
김탁환 지음 / 황금가지 / 2004년 12월

 불멸의 이순신...얼마전 TV에 인기리에 방영되었던 드라마의 원작 소설이다...이 드라마가 만들어지기 전 후로 하여 대통령의 독서와 관련되어서 그리고 일본의 역사왜곡과 맞물려 한창 많이 이순신 붐이 일었었다...에전 내가 어릴때만 해도 그저 당대 최고의 영웅 백전백승의 패배란 없던 그리고 어린 시절부터 남달렀던 성웅으로만 그려졌었는데, 그에 대한 새로운 시각에서 나온 작품들(김훈-칼의 노래, 고정욱-원균 그리고 원균 등)도 많이 선보였다. 물론 이작품도 그런 류의 작품으라고 볼 수 있다.

 초등학교 학생들에게 아직까지도 세종대왕과 함께 아니 어쩌면 그보다 더 인기 높을 수 있는 원래 정적인 이미지 보다 전쟁의 영웅-게다가 마지막전투에서 장렬한 전사까지 드라마틱한 삶으로 충무공 이순신 장군은 온 국민의 사랑을 받고 있다. 그런 이순신 장군에 대한 전기 소설이다.

 그러나 나는 이작품에 대해서 약간의 불만같은 것이 있다. 작가가 너무 새로움을 추구하기 위해, 혹은 소설로써의 재미를 살리기 위해, 아니면 이도 저도 아니게 작가가 그렇게 믿는 것인지 모르겠지만 너무 이순신 장군을 상상, 변형, 가공 하지 않았나 싶은 생각이 든다.

 그 예로 첫째로 이순신 장군이 류성룔과 원균 이렇게 세명이서 한동네에 살았다는 설정이다. 물론 서애 류성룡은 이순신과 어릴때의 많은 일화가 남아있고, 실제로 같이 살았다고 한다. 이 일을 계기로 후에 류성룡이 많은 도움을 주기도 했던 것이 사실이다. 하지만 원균과 같은 동네서 형, 동생 사이로 지냈다는것은 어느 사료에서 나온것인지 궁금하지 않을 수 없다. 물론 그시대에 안가본 이상 그렇다고 한다면 그렇다고 할 수도 있겠지만, 이는 왠지 좀 찜찜한 설정이다. 물론 이 책은 어디까지나 소설이니까 그러한 장치를 둘 수도 있지만...그래도 온 민족이 다 알고 존경하는 분에 대한 조금의 왜곡도 안 되는 그런 심리랄까...왠지 찜찜해진다.

 다음으로 이순신이 젊었을때 상인들을 따라다니면서 상단에 속했다는 일화는 상도나 객주 기타 소설에서 빌려온 장치같아서 조금은 그렇다. 실제로 이순신이 젊었을때 그런 일을 했다는 증거도 모호하고,  비록 역적집안의 몰락한 집안이기는 했지만, 율곡과도 먼 친척뻘인 당대의 명문 덕수이씨 집안으로 그것도 문반의 집에서 그러한 일을 하고 돌아다녔다는 것은 조금 어폐가 있는 것 같다. 물론 개인적인 내 생각이다.

 이순신은 1545년 서울에서 태어났다. 그의 아버지는 이정으로 가난한 선비였으며, 할아버지 이백록은 조광조의 기묘사화때 희생된 인물로 이때부터 이순신의 아버지와 이순신의 출사길은 막혀버린다. 이순신은 그로 인하여 상대적으로 진출이 쉬운 무관으로의 길로 생각을 결정하게 된다. 어릴때 아버지나 할아버지가 고관대작이어서 상대적으로 문관으로의 진출도 쉬웠고, 뛰어난 재능과 주위 도움으로 벼슬자리도 순탄히 밟은 류성룡이 그는 부러웠으리라...28세때 무과 시험에 말을 타다가 떨어져 다리를 부러뜨려 낙방한 일화는 너무 유명해 말할 것도 없다. 32세때 식년무과에 급제 예나 지금이나  능력만으로는 힘든 우리사회에서 몇해간 허송세월을 보내다 겨우 동구비보 권관이라는 변방의 말직으로 출사한다. 그래서 건원보 권관 등을 지내다 녹둔도 전투에서 상관 북병사 이일에게 잘못 보임으로써 녹둔도 전투의 피해를 뒤집어써 결국 백의 종군하게 된다. 그러다 공을 세우고 나중에 복직하여 훈련원과 사복시 주부를 지내다 또 탐욕스러운 상관 서익에게 동헌의 오동나무를 베어 바치라는 명령에 불복종하여 삭직당한다.

 그러다 45세때 겨우 전라도 관찰사 이광의 천거로 조방장으로 다시 관직에 진출한다. 그러다가 그 유명한 그리고 유일하게 선조가 임진왜란 대비로 해놓은 일인 류성룡과의 합작 작품으로 이순신의 벼슬 올리기가 시작된다. 정읍현감에서 절충장군, 진도군수를 거치면서 전라좌수사까지 오르게 된다. 그러다가 1592년 임진왜란을 맞이하여 옥포해전, 당포해전 당항포해전, 한산도대첩(임진왜란 3대 대첩이면서 세계 4대해전)을 거치면서 가선대부, 정헌대부등으로 관작이 오르게 된다. 이 과정에서 유명한 전공탈취(장계를 원균과 합의하에 나중에 보내기로 했으나 먼저 보냄)사건과 군과 인생의 선배인 원균을 제치고 관작이 오르면서 둘의 반목이 시작된다. 요즘만 해도 군이나 법조계에서 후배기수가 상관이 되면 서내기수가 줄줄이 옷을 벗듯이 예전에는 더 심했으리라....그러면서 마찰이 발생하였으나 둘은 전쟁에서는 베테랑답게 전공을 세운다. 하지만 가토기요마사의 술책과 선조의 의심, 신하들의 무함으로 결국 이순신은 두번째 백의종군하게 되고 원균은 칠천량에서 전사한다. 다시 12척의 배로 그 유명한 신에게는 아직 12척의 배가 있습니다. 라는 말로 유명한 명량해전 그리고 그가 전사한 노랭해전까지 그의 일대기를 유려하고 뛰어난 구성으로는 잘 그리고 있으나, 중간중간 역사 왜곡과 작가의 생각이 너무 많이 들어있다는데 아쉬움을 느낀다.

 뛰어난 장수에 대한 그리고 자신의 무능함으로 부터 정권을 지키기 위한 선조의 의심과 시대를 앞서나간 식견의 소유자 이순신이 빚는 갈등 또한 이 소설의 백미다.

 여튼 원래 4권짜리를 개작하여 새롭게 내놓은 이소설로 인간 이순신에 대한 다른 면모를 느끼게 해준다는 점에서 추천할 만하다.

사도세자 그는 진정한 혁명가였던가...??

사도세자의 고백
이덕일 지음 / 휴머니스트 / 2004년 3월

 평소 이덕일 선생의 역사서를 많이 읽는 편이다...이책은 내가 개정판으로 나오기 전에 읽은 책으로 조금 오래된 감이 없지 않아 있다...그래서 읽을 때는 아주 지적할 부분도 많고, 중간중간의 오류를 지적할 정도가 되었었는데, 지금은 솔직히 그런 자잘한 것까지 기억이 나질 않는다. 이덕일 선생님이 스스로 말하기를 송시열과 그들의 나라, 정약용과 그의 형제들에 중간에 속한 조선 후기 인물 3대 열전으로 이 모두 사도세자와 관련이 직,간접적으로 있는 책들이다.

 아직도 영,정조 시대에 관한 책이 많이 나오는 것으로 봐서 이 시대는 우리의 구미를 자극하기에 알맞은 시대이다...조선이 근대국가로 가느냐,, 아니 쇠락의 길로 가느냐 하는 시대의 중심에 섰던 시대이기도 하고, 박지원, 박제가, 홍대용, 정약용, 이덕무, 이서구 등 그리고 조금 뒤세대의 추사까지 내가 스스로 꼽은 조선의 4대기재(율곡, 연암, 다산, 추사) 중 무려 3명이 동시에 출현하는 시대이기도 할 정도로 학문과 기술의 발전 여기저기서 조선을 개혁하려는 그리고 바꿔보려는 움직임이 꿈틀거리던 시대로 이덕일 선생님 말대로 이시대까지는 그래도 조선이 살아있었다고 보는 것이 옳으리라...또한 서학이나 천주학, 청나라의 고증학 등이 받아들여져 여러가지 사상이 융성하던 시기에다가 영조라는 나름대로 현명하다면 현명하고 자기 관리가 철저한 군주와 조선의 메이지, 조선의 학문군주 정조의 시대였기에 이런것도 가능했으리라 생각한다. 그런 영조와 정조 사이의 다리라면 다리라고 할 수 있고, 건널 수 없는 강이라면 건널 수 없는 강이라고 할 수 있는 사도세자의 일대기에 관한 책이 이책이다.

 우선 사도세자는 영조가 40이 넘어 뒤늦게 본 아들로 첫아들인 효장세자가 죽은 뒤로 어렵게 나은 아들이기에 영조의 사랑이 각별했다...처음부터 영조가 사도세자를 미원했을 이유는 하등 아무것도 없었다...온 조선의 축복속에 태어난 세자라해도 과언이 아니리라...태어난 지 1년만에 세자에 책봉된다. 어려서부터 매우 영특했던 걸로 알려진다. 또한 정치적 안목도 높아서 영조가 묻는 말에 매우 뛰어난 정치적 신견을 보여줘 1749년 15세의 어린나이로 대리정사를 보게된다. 원래 조선은 만 20세가 되기전까지는 대비나 왕대비의 섭정이 이루어졌을 정도 였는데 아주 어린나이에 그에게 정사를 맡긴 것을 보면 영조의 믿음이 매우 있었다고 할 수 있다...그리고 방납의 폐단을 줄이고, 부다익과의 정사를 펴는 등 의욕적인 정사를 하게 된다. 하지만 이 대리청정이 영조와 사도세자 사이를 다시는 돌아올 수 없게 만들었으니 조선의 비극이요, 우리의 비극이라 할 수 있다.

 참고로 영조는 노론과 소론이 극심히 다토던시기에 노론의 지지로 임금이 된 인물이었다. 이과정에서 소론을 은연중에 편들어주던 경종을 게장과 생감사건으로 유명한 경종독살사건을 일으키고 즉위했다고 할 정도로 그리고 천인 출신의 어머니를 둔 그는 정치적으로 매우 불안정하고 혹독한 시련속에 왕이 된 인물이었고, 왕이 되서도 이인좌의 난 등 소론의 철저한 공격을 받았다. 그러므로 탱평의 군주인 영조는 태생부터 탕평을 할 수 없는 인물이었다. 결국 조정은 노론 일당 독재 사이에 소론, 남인 등이 연정을 구성한   형태였다. 하지만 사도세자는 소론을 배제하던 영조를 비판하며, 능력이 되면 소론도 기용하곤 하였다. 결국 노론은 위기를 느꼈고, 또한 사도세자가 부왕의 경종 독살설을 인정하는 형태를 취했으므로 영조의 미움도 사게 된다. 이과정에서 결국 노론과 세자를 미워하던 후궁, 그리고 부인이지만 당색을 위하여 노론을 편든 혜경궁 홍씨까지 안과 밖에서 집중포화를 받고 결국 사도세자는 휘령전 앞에서 뒤주에 갇혀 일주일여만에 죽게된다. 여기서 혜경궁 홍씨의 한중록이 문장으로는 매우 유려하고 아름답지만 거짓말과 자신의 아버지 노론 홍봉한을 위한 변명 일색이었다는 것도이덕일 선생님의 주장으로 알게된다.

 후에 정조가 즉위하여 아버지의 원한을 풀어주려고 백방 노력하였으나, 정조는 현명한 군주였다. 자신의 사람을 규장각 등을 통해 차곡차곡 궁중에 쌓고, 이가환, 정약용 등의 능력있는 남인인사 들을 기용하면서 점차 세력을 넓혀 나가자 결국 노론의 공격을 받던 중 의문의 사망을 맞이하게 되고 조선은 암흑 속의 세도정치 시기 60년간을 거쳐 흥선대원군 명성화후 집권, 그리고 일본, 중국, 영국, 프랑스, 러시아 등의 열국의 침탈에 휩쓸리게 된다.

 조선의 변혁기 시대에 나타난 세부자 영조, 장조(사도세자의 추존명), 정조 이 세부자의 파란만장한 일대기와 정치적 격변이 훌륭한 이덕일 선생의 조선 후기 역사 인물사 3부작을 권한다. 참고로 정약용과 그의 형제들은 서간문을 곁들이고 참신한 편집과 깔끔한 구성이 돋보이는데 이책은 좀 지루한 서술투의 문체와 그리고 내가 본 구판은 오타도 간간히 눈에 띄고 관직등에서 오류도 종종 눈에 띄는 등 조금은 좋지 않은 점이 있었다. 물론 새로 개정판이 나오면서 다 시정되었으리라 믿는다.

 이덕일 선생은 마이너리티 역사학자로 어찌보면 기득권이 판치는 우리나라의 이 시대에 정조나 사도세자 같이 자신의 소신이 뚜렷한 그리고 역사학에 대한, 민족주의 사관이 투철하신 분 같다...끝으로 이책은 아니지만 정약용과 그의 형제들에 나온 말로 이글을 맺고 싶다. :지금 너희들의 시대는 주류와 다르다는 이유로 배척당하지는 않는가..?? 사도세자의 개혁정신과 정조의 치세가 조금 더 길어졌다면 우리의 역사와 현재는 많이 아니 분명히 달라졌으리라 믿고 싶다... 이책 꼭 읽어보라고 권하고 싶다. 

모든 것에는 중용적인 조화가 중요하지 않을까...

야만과 문명, 누가 살아남을 것인가?
잭 웨더포드 지음, 권루시안(권국성) 옮김 / 이론과실천 / 2005년 5월

  야만과 문명, 누가 살아남을 것인가는 <칭기스칸, 잠든 유럽을 깨우다>로 유명한 미국 매칼래스터 대학의 인류학과 교수 잭 웨더포드의 문명에 대한 객관적이고 날카로운 통찰력이 돋보이는 인문 교양서이다. 나는 이책을 정독해서 아직 다 읽지는 못했다...도서관에서 빌려서 2주만에 결국 읽지 못하고 다시 반납을 해서 중간까지 읽다가 마지막엔 내 스스로 슬슬 넘기면서 요약을 했다...대학에서 법학을 전공하고 있고, 지금은 휴학중인데 시간이 나서 읽어보려 했지만 다 읽지 못했다...그동안 여러 사회과학, 인문과학 서적을 많이 읽어왔는데 이 책은 읽기에 힘이 든게 사실이었다. 물론 중간중간에 재미난 부분도 있고, 세계 오지의 원주민들의 삶과 또한 우리가 그렇게 떠받들고, 동경하는 문명인(유럽인)들의 원주민 문화 파괴장면도 간간히 보인다. 하지만 역시나 문화인류학과 학생이나 사회학과 학생이 아닌 이상은 완독하기가 쉽지 않은 책같다.

 저자는 유럽인들의 야만(원주민문화)를 파괴하고 그들을 짓밟는 것에 대해서 심각하게 비판한다. 하지만 그 뿐 서구인의 시각이 군데군데 보이며 또 정확한 대안책이나 의식은 볼 수가 없었다. 물론 내가 끝부분은 자세하게 읽지 못한 탓이 가장 크겠지만...서구인들이 보기엔 우리 조선의 문화나 일본의 문화(물고기를 날 것으로 먹는다든지, 개를 먹는다든지...) 이런것들도 우리의 소중한 주체사상과 지금의 경제발전이나 국력신장이 없었다면 이러한 문화가 서구인들에 의해 파괴되었거나 매도 되지 않았겠나 하는 생각을 해본다. 저자의 인류학과 교수님다운 냉철한 상황 판단과 비판의식 그리고 한쪽에 치우치지 않으려고 노력한 자세는 후한 점수를 주고 싶다. 또한 중,고등학교 시절 귀가 따갑도록 외우고 줄치고 한마디로 따분한 암기 공부의 전형적인 문화의 상대성과 보편성 주체성에 대한 아주 좋은 학습자료가 되지 않을까 싶다...중고교 교사님들에게 권하고 싶은 책이다.

 이책은 우선 1장에서 서론부분과 세계 문명의 기원, 발전과정, 그리고 1만년에 걸친 정착, 유목민들의 생활에 대해서 기술하고 또 노예제도의 기원과 문제점에 대해서 쓴다.

 2장에서는 부족 대 도시비교와 감명깊게 읽은 부분인 알렉산드리아의 도서관 파괴에 대한 이유를 이교도나 미개인의 탓으로 돌렸던 사실이 나온다. 국민문화와 세계질서에 대해서 설명한 2장에서는 서구에 대해 서구의 변명을 많이 적어놓았다.

 3장에서는 세계질서의 혼란과 민족질서의 붕괴에 대해서 기술하고 있는데 확실히 다 읽지 못해서 쓰기가 두렵다. 이책을 지금 주문해 두었는데(사회학과 다니는 군대간 친구를 주기위해) 책이 오면 다시 시간을 가지고 읽고 나서 줘야겠다...

 결론적으로 이책은 세계 각 문명에 대한 상식과 지식을 얻을 수 있고, 세계 유명도시들의 과거와 현재의 모습, 유럽 문명의 커다란 사건들 그리고 우리가 야만이라고 매도해 왔던 부족문화에 대해서도 알 수 있는 기회를 제공한다...문화인류학에 관심이 있는 학생이거나 중,고교 사회 선생님, 내친구같은 사회학도에게 권하고 싶은 책이다.