나는 인생에서 중요한 것만 남기기로 했다

나는 인생에서 중요한 것만 남기기로 했다 - 단순한 삶이 불러온 극적인 변화
에리카 라인 지음, 이미숙 옮김 / 갤리온 / 2020년 3월

'단순한 삶은 단순하게 얻어지지 않지만 이 변화는 노력해서 얻을 만한 가치가 있다.'

이 책을 쓰게 된 이유이다. 미니멀라이프(Minimal life) 시대를 살아 가는 우리에게 던지는 저자의

화두이다. 단순한 삶. 생각보다 쉽지 않다. 우리에긴 웅켜쥐고 있는 것이 너무 많고 버려야 할것이

너무 많기에 미니멀이라는 단어가 익숙하지도 가깝게 와 닿지도 않는다. 그런데 미니멀 라이프를

사는 사람들의 모습을 보면 부럽기도 하다. 이런 이중적 마음이 우리의 결단을 더디게 하며 더뎌지는

만큼 우리의 창고는 불필요한(일년에 한 번도 사용하지 않는 것들) 것들이 쌓여만 간다. 

변화에는 반드시 의식의 전환이 필요하고 의식의 전환은 생각을 바꾸게 된다. 자신이 '무엇'을 하느냐

보다 '왜' 하느냐가 중요하다. '왜'는 자신의 인생에서 가장 중요한 우선순위, 핵심적인 가치관을

의미한다. 자신의 '왜'를 이해하고 있다면 그 밖의 것들은 자연스럽게 자신이 원하는 방향으로 흘러가며

중요한것들과 그렇지 않은 것들이 구분되기 시작한다. 중요하지 않은 것들이 제거되면 자연스럽게

중요한것들로 모든것이 집중되게 된다. 이것이 자신에게 중요한 것을 추구할 수 있도록 만들고, 내면의

참 모습에 어울리는 삶을 살아가도록 만드는 미니멀리즘의 핵심이다. 

아무것도 욕심내지 말라는 의미가 아니다. 선택의 기준이 단순할 수록 좋다는 것이다. 단순한 것이

아름답다는 사실을 깨닫는 것이다. 여기에는 자신만의 기준을 찾고 어떤 희생을 치르더라도 고수할

가치를 발견하며 내면의 목소리에 귀를 기울이는 것이 중요하다. 우리는 중요하지 않은 결정을 내리고

결국은 중요하지 않을 물건을 사느라 얼마나 많은 시간을 허비하는지 모른다. 이것은 일에서도 그렇다.

중요하지 않은 일과 중요한 일에 대한 판단과 기준이 모호하니 결정도 자신이 없고 일은 점점 많아진다.

여기서도 마찬가지로 일을 하지 말라는 것이 아니라 일의 우선 순위와 중요도를 판단하라는 것이다. 

'사람은 만족을 모른다'라는 말이 있다. 욕심은 끝이 없어서 항상 '더, 더, 더'를 찾는다. 욕심이 나쁘다는

의미는 아니다. 욕심이 없는 사람은 때론 무기력해 보이고 의지가 없어 보이기도 한다. 어느정도의

욕심은 사람을 활력있고 자신감 있게 만들기도 한다. 미니멀리즘은 욕심을 부리지 말라고 말하지 않는다.

다만 욕심에 대한 '선택'과 '집중'을 말하는 것이다. 지금 당장 가진 것에 만족할 수 없다면 더 많이

가진다고 행복해지지 않는다. 

우리는 늘 시간이 부족하다. 아쉽게도 우리는 다른 사람이 기대하는 삶을 살기 위해 애쓰다 정작 자신의

시간은 늘 부족하다. 저자는 이에 대해 시간이 늘어나는 마법의 단어인 '아니오'를 제안한다. 사실

'아니오'는 어지간한 강심장이 아니면 선뜻 말하기 어렵다. 그러나 빼앗겨버린 내 시간을 찾기 위해선 

'아니오'에 당당해져야 한다. 희생없는 결과는 없다. 누군가에게 강탈 당해버린 나의 시간을 되찾기 위한

발버둥은 '아니오'에서 시작한다. 에센셜리즘의 저자인 그렉 멕커운의 말처럼 '딱 한 번만 자신에게

모든 일을 처리하려 노력하지 않아도 된다고, 모든 사람에게 '예'라고 말하지 않아도 된다고

허락한다면.....'이라는 글 처럼 '그 한 번'이 중요하다. 그 한 번을 통해 신경을 빼앗는 것들에서

자유로와지고 자신만의 시간이 늘어남을 경험하게 된다. 

피할 수 없는 실패도 겸허히 받아들이고 다시는 정처 없는 삶으로 돌아가지 않겠다고 다짐하며 한발씩

하나씩 움직여 나갈때 변하는 자신의 모습을 발견하게 될것이다. 

독일 유학 한 권에 끝내기

독일 유학 한 권으로 끝내기
김새미 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2020년 3월

튀빙겐으로의 유학을 준비하던 그 시절, 정말 아무도 없는 광야와 도저히 넘을 수 없는 벽을 발견하고

영국을 선택할 수 밖에 없었던 나에게 이 책은 너무도 반가운 책이다. 그당시 대사관을 들락거리며

제한적인 정보만을 가지고 유학을 위한 준비를 해야만 했었는데 한 권으로 유학의 처음부터 끝을

가능케 하는 이 책은 그야말로 '유레카'이다. 

그때도 그랬다. 어느 대학으로 가고 싶은지가 아니라 내가 공부하고 싶은 학문이 어느 대학에 개설 되어

있으며 어떤 교수진이 있는가가 중요한 선결과제였다. 그런데 정보가 제한적이다 보니(지금처럼 구글링

하나면 거의 모든 것이 해결 가능한 시대가 정말 좋기도 무섭기도 하다) 유학을 다녀오신 교수님들이나

대사관 직원 혹은 독일문화원 직원을 통해 얻어내는 정보가 대부분이었던 시절이다. 내가 가고자 했던

튀빙겐의 정식명칭은 에버하르트 카를스 튀빙겐 대학교(Eberhard Karls University, Tubingen)로 1477년에

설립된 신학과 철학으로 유명한 학교였다. 

책을 읽어 나가면서 예전에 벽에 부딪쳤던 몇 가지가 생각났다. 예전엔 입학정원제(NC, Numerus

Clausus)어서 말 그대로 성적 순으로 자르는 방식만 있었는데 요즘은 몇개 학과를 제외하고는 NC가 없는

학과가 많다는 사실을 발견했다. 성적순이 아니다 보니 외국학생들의 유입 가능성이 조금 더 많아질수도

있겠다는 생각을 해 보았다. 외국어로서의 독일어 시험인 Test Deutsch als Fremdsprache(Test DaF)는

당시 독일 유학을 준비하던 이들에겐 지옥과도 같은 관문이었다. 점수를 따기도 어려웠지만 무엇보다

시험 횟수가 너무 적어 한번 실패하면 육개월을 기다려서 시험을 봐야 했던것 같다. 독일어를

전문적으로 가르치는 학원도 종로와 강남에 있었던것 같은데 그나마도 유학을 위한 학원이 아니라

생활 독일어를 가르치는 곳이었다. 그래서 우리는 거의 매일 독일 문화원에 모였었다. 

이 책은 처음부터 자세하게 그리고 정신을 바짝 차리고 읽어야 한다. 그만큼 첫번째부터 핵심을  이야기

한다. '왜 꼭 독일이어야 하는가'는 정말 중요한 문제이다. 독일을 왜 가야 하는지에 대한 명확한 이유가

필요하다. 어떤 학문을 공부하고 싶은지와 누구에게 배우고 싶은지도 중요하다. 선택지는 많이 있다.

그 많은 선택지 중에서 꼭 독일이어야 하는 이유를 말할 수 없다면 오히려 조금 더  쉬운 곳을 선택하라고

말하고 싶다. 우리때와는 다르게 요즘 유학생들 사이에서 유행하는 말을 그 이유로 든다. '10명이 유학을

준비해서 6명이 독일어 수준을 맞추지 못하여 고국으로 돌아가고 4명이 대학에 입학한다. 4명 중 2명이

대학을 졸업하고 그중 한명이 대학 졸업과 동시에 독일 내 직장을 찾는다.' 결코 과장되거나 부풀린 말이

아니다. 그만큼 어렵다. 먼저 언어의 습득이 생각처럼 수월하지 않다. 정말 열심히 노력해도 한계를

느끼게 되고 수업을 들을 수 있는 정도의 실력이 있는 이들에게 발급되는 C1을 가졌어도 토론이나

발표에서 벽을 만나게 되는 경우가 많다. 사실 다른 언어에 비해 숙련의 속도가 현저히 느리기도 하다.

모든 유학이 그렇겠지만 결국 언어가 관건인데 특히나 독일어는 더 어렵다.(지극히 개인적인 생각임)

저자의 친절함에 감사한다. 실전편에 실려 있는 사진들은 이 책 한권으로 독일 유학을 끝낼 수 있음을

완벽하게 재현해 낸다. 사진과 내용에 적혀있는 대로 진행하면 별다른 어려움을 가지지 않을 만큼

상세하고 정확하다. 유학을 준비할 당시 함께 공부하던 지인에게 이 책을 보여 줬더니 첫마디가 "진작

좀 나오지"였을 정도로 내용도 실하다. 그러면서 우리는 '다시 해볼까'라는

생수를 마셔라

생수를 마셔라 - 마실수록 목마른 세상에서 하나님을 채우다
최성은 지음 / 두란노 / 2020년 2월

신앙은 목마름으로 시작됩니다.(p107)

세상엔 물이 많다. 물 부족 국가도 존재하지만 여전히 우리에게 물은 풍족함 그 자체이다. 그래서

우리는 물의 소중함을 모른다. 대학을 다니던 시절 독립문 앞에서 연좌를 할때 그 뙤약볕 아래에서

5시간 정도를 앉아 있으니 말 그대로 '타는 목마름'을 경험했다. 그때 누군가 던져준 생수는

그야말로 '생명수'였다. 경험해 본 사람만 그 맛을 안다. 그후로 물의 소중함을 깊이 생각하게

되었고 생수(living water)와 관련된 말씀을 전하게 되면 이 이야기를 꼭 한다. 그래서 수가성 여인을

중심으로 한 저자의 책 '생수를 마셔라'는 더욱 기대가 되었다.

'갈증'

사람은 물을 마시지 않으면 갈증을 느낀다. 그리고 그 갈증을 해소할수 있는 유일한 방법은 물을 마시는

것이다. 다른 어떤 방법으로도 해결되지 않고 물을 마셔야 갈증은 해소된다. 우리의 영적인 상태도

마찬가지다. 영적으로 갈하고 지쳐 있으면 목마름을 해결해줄 유일한 분을 찾아야 하는데 우리는

프로그램에 목을 맨다. 프로그램은 일시적인 처방일 뿐 영구적 해결책이 아님에도 잠깐의 해결을

위해 쉽고 빠른 길을 찾는다. 그러다 보니 여전히 영적으로 매말라 있고 갈증상태이다. 수가성 여인도

마찬가지였다. 주님은 '생명의 물'을  말씀하시는데 깊은 우물 밑바닥에서 건져올릴 우물물을

이야기하고 도구가 없음을 말한다. 경험하지 못했기에 그 여인은 생수를 이해하지 못하고 자신의

한계에 부딪치게 된다. 앎이 이해의 폭이기에 자신이 경험한 최고의 우물인 '야곱의 우물' 보다

더 위대한 것인지에 대해 묻는다. 사실 이것이 출발이다. 갈증을 느낀다면 그 갈증을 해결할 방법을

찾아야 한다. 영적 갈증을 느낀다면 영원히 목마르지 않을 그 분을 찾아야 하는데 아쉽게도 지금의

우리는 여전히 자기 팔을 휘두르고 있다. 주님은 분명 '내게로 와서 마셔라'고 초대하시는데 우리는

'주님 잠깐만요'를 외치며 열심히 딴짓 중이다. 

'깨달음'

무지의 늪에서 벗어나 영적 깨달음을 얻으면 삶과 생각과 말이 바뀐다. 현실만을 바라보는 어리석음에서

벗어나 그 이면에 있는 진실을 바라보게 되고 눈에 보이는 것이 아닌 보이지 않는 것도 믿게 되며 표현이

달라진다. 수가성의 여인이 그랬다. 야곱의 우물에서 길어 올린 생수를 생각하던 여인은 이제 영원히

목 마르지 않을 수 있는 물을 기대한다. 그리고 그 물을 청한다. 저자는 이런 여인의 모습에 뭉클함을

느꼈다고 한다. 나도 그랬다. 이 본문을 대할 때 마다 이 여인의 영적 변화에 감동하고 깨달음에

부러움을 느꼈다. 주님이 말씀하시는 생수가 무엇인지 정확히 깨닫게 된 여인의 고백은 하나의

도전이다. 지금까지 살아온 삶이 대한 거부이자 새로운 삶에 대한 첫 걸음이다. 그리고 이 깨달음은

'은혜'이다. 그 은혜가 우리를 갈급함에서 벗어나게 하는 하나님의 방법이다. 사슴이 시냇물을 찾기에

갈급한것처럼 우리도 갈급하다면 찾아야 한다. 찾아야 찾을 수 있고, 두드려야 열리며, 구해야

얻을 수 있다. 

'예배'

파스칼이 말한 하나님이 만드신 공간을 채우기 위해 사람들은 수가성 여인처럼 예배의 대상 즉

'초월적 존재'(supreme being)를 찾게 되고 심지어 알지 못하는 존재마저도 예배의 대상으로 삼는다.

예배를 통해 자신들의 공허함, 외로움, 허전함을 채우려 예배한다. 그래서 그들의 예배의 대상은

하나님이 아니어도 관계없다. 그러나 예배는 오직 하나님을 높이는 것이다. 다른 어떤것도 이것을

대신 할 수 없다. 예배의 모든 시간은 온전히 하나님에게만 집중되는 시간이어야 한다. 그래서

'삶의 예배'가 어려운 것이고 신령(하나님의 영 안에서)과 진정(하나님이 말씀하신 예배 방법대로)이

어려운 것이다. 이 여인은 주님의 '내가 바로 그다'(4:26)는 말씀을 듣고 예배의 본질을 알게 된다. 

'버려두고'

주님임을 확신한 여인의 행동은 물동이를 버려두고 마을로 달려간다. 그리고는 자신이 만난 주님을

전한다. 여인은 자신이 무엇을 위해 우물에 갔는지는 중요하지 않다. 영원히 목마르지 않을 주님을

만났기에 잠깐의 갈증을 해소할 물동이는 중요하지 않다. 인생에서 정말 중요한 것을 발견했기에

지금껏 움켜쥐고 있던 그것은 중요하지 않은 것이다. 손에 있는 것을 놓아야 정말 중요한 것을

움켜쥘수 있기에 버려야 한다. 그래서 주님을 따랐던 제자들은 자신의 것을 버려두고 따랐다.

주님이 주시는 것은 더 나은 것(better)가 아니라 가장 좋은것(best)이다. 밭에서 보물을 발견한

농부처럼 그것에만 집중해야 한다. 

주님은 생수를 즉 복음을 모든자들에게 차별없이 부어 주시겠다고 약속하신다. 문제는 '내가

목마른가'이다. 목마른 사람이 우물을 판다는 옛 말처럼 목마름을 느끼고 인정해야만 그 목마름에서

벗어날 수 있다. 신앙은 목마름에서 시작된다. 타는 듯한 영적 갈증으로 허덕이는 우리에게 주님은

'내게로 와서 마셔라'(요7:37)고 초대하신다. 

이 책은 영적 기갈중에 있는 우리 청년들이 읽었으면 좋겠다. 탄산음료의 달콤함처럼 일시적인 재미와

흥미로움에 빠져 금방 다시 목말라하지만 자신들의 손에 쥔것을 여전히 놓지 못하는 우리 청년들이

영원히 목마르지 않을 생명의 물을 경험하여 깊은 방황에서 벗어났으면 좋겠다. 

리츠가 온다

2020 리츠가 온다 - 부동산으로 꾸준히 고수익을 내는 새로운 방법
이광수.윤정한 지음 / 매일경제신문사 / 2020년 3월

'투자는 예측하는 것이 아니라 대응하는 것이다'

투자는 대응이다. 투자는 동전 던지기와 같은 오만한 예측이 아니라 어떻게 받아들이고 준비하느냐에

따른 대응이다. 그러기 위해서 운보다 실력에 따라 투자 성과가 달라질 수 있는 분야를 찾아야 하며,

분명하게 예측할 수 있는 '당연한'것을 찾아야 하며, 어떠한 상황이 와도 대처 가능한 투자를 선택해야

한다. 그래서 요즘 대두 되는 투자 방식이 '리츠'(REITS)다.

리츠는 Real Estate Investment Trusts의 약자이다. 단어의 뜻 그대로 다수의 투자자로부터 자금을 모아

부동산에 투자한 다음 임대료나 매각 차익을 분배하는 투자를 말한다. 쉽게 말하면 돈을 모아 부동산에

투자한 후 수익을 나누는 투자이다. 미국에서 처음 시작된 리츠는 현재 호주, 일본, 싱가포르 등으로

확산되는 추세고 현재 우리 나라에서는 상대적으로 설립이 용이하고 안정적인 배당으로 투자자 확보가

수월한 '위탁관리리츠'가 비중이 가장 크게 운용되고 있다. 그러나 아직 우리나라 주식 시장에 상장된

수가 7개(2019년 기준)에 불과 할 정도로 널리 상용화 되지 않은 상태이다. 

리츠는 쉽게 사고 팔 수 있는 유동성이 확보되고 소액 투자가 가능하고 이익에 기반한 배당세와 소득세

정도만 내면 된다는 장점을 가진다. 리츠에 투자하는 목적은 '높은 배당' 보다는 '안정적인 배당'에 있다.

배당가능이익의 90% 이상을 무조건 배당해야 하기 때문에 일반 주식보다 훨씬 높은 배당 안정성을

가지고 의사 결정에 따라 배당액이 달라 지지 않는다는 점과 장기적으로 안정적인 배당 추정이

가능하다는 장점을 지닌다. 

사람들은 '탐스런 과실을 얻기 위해서는 큰 위험을 감수해야 한다'고 말하고 투자도 마찬가지다.

투자자들은 고수익은 반대편에 고위험이 있다고 배운다. 그러나 저자는 모든 것에 예외는 존재한다고

말하며 '때에 맞는 투자'를 소개한다. 여기서 때란 '변하지 않는 변화', 즉 사람은 반드시 늙는다와 같이

반드시 벌어지게 되는 변화 같은 것이다. 경제의 변화도 마찬가지로 고도 성장을 보인 모든 자본주의

경제가 당연히 겪어야 할 저성장이 바로 '변하지 않는 변화'이다. 저성장과 금리 인하는 동반해 나타나는

현상이다. 금리가 낮아 진다는 말은 화폐 가치가 떨어진다는 말이다. 화폐에는 3가지 기능이 존재하는데

가치의 척도, 결제 수단, 가치의 보존 수단이다. 금리가 낮아지면 화폐에 대한 투자가치가 떨어진다는

의미이다. 금리가 낮아지고 돈의 가치가 하락하게 되면 상대적으로 부동산 가치는 상승하게 된다.

따라서 저금리 상태에서 부동산 투자는 선택이 아닌 필수가 되며 이를 파고드는 투자가 바로 리츠이다.

마이클 모부신(Michael Mauboussin, 투자전략가, 컬럼비아대 교수, 운과 실력의 성공 방정식의 저자)은

'불확실성이 존재하는 세상에서 미래를 예측할 수는 없다'고 말한다. 우리나라 뿐만 아니라 전 세계는

지금 불확실성의 세상을 살고 있다. 이는 비단 경제 뿐만아니라 모든 분야에서 그렇다. 우리나라 처럼

가계의 높은 부동산 투자 비중을 가진 나라에서는 더욱 투자에 신중해야 한다. 자본주의 윤리와

소비지상주의 윤리는 동전의 양면이고 이 동전에는 두개의 계율이 적혀 있다. 부자의 지상계율은

'투자하라!'이고 나머지 사람들의 계율은 '구매하라!'이다. 

이 책은 단순히 리츠을 소개하는 책을 넘어 향후 미래에 대한 대책을 이야기 한다. 그리고 이렇게 말한다.

'지금이 바로 그 때다'라고.

내가 생각하는 내가 진짜 나일까

내가 생각하는 내가 진짜 나일까?
게오르크 롤로스 지음, 유영미 옮김 / 나무생각 / 2020년 2월

사람은 누구나 자신들의 방에 갇혀 살며 때론 일탈을 꿈꾸고 때론 안주를 한다. 우리는 때때로 마음이

심란하고 불안한 걸 당연하게 받아들이며 산다. 그것들이 우리의 내면 상태에 영향을 끼칠 수도

있다는 생각을 별로 하지 않은채. 우리가 씻지않은 지저분한 상태로 좋은 모습을 보여줄 수 없듯이

내면도 마찬가지다. 내면을 깨끗하게 유지하지 않는다면 장기적으로 행복할수도 없고 우선은

스스로가 괴롭고 주변을 괴롭게 만들게 된다. 저자는 이 책에서 만인이 아는 보편적 감정들을 다루며

자신의 상태를 객관적으로 바라보고 가짜 현실에서 벗어나 참된 자유를 누리라고 이야기한다. 

생각은 자아도취적이고 독선적이다. 오만의 상태에서는 독재자가 된다. 처음에는 스스로를 높이는

마음을 감히 드러낼 수 없어 머릿속에서만 교만한 마음을 가지다가 점차 힘을 행사하고 다른사람들에게

자신의 뜻을 강요하기도 한다. 스스로가 100% 옳다고 생각하기에 이런 침해를 당연한 것으로 생각하고

외부의 모든 저항은 몰이해로 생각한다. 늘 모든 일이 자기 식대로 되어야 한다고 생각하기에 손해를

보더라도 양보하지 않고 끝장을 본다. 오만의 방에 깊이 들어 갈수록 공감 능력이 떨어지고 화나고

짜증나는 감정으로 인해 완력을 사용하려는 마음이 밖으로 드러난다. 저자는 이와 같은 오만의 방에서

빠져나오는 방법으로 마음 챙김의 3단계에 해당하는 '있는 그대로 받아들이기' 같은 'The Work'라는

방법을 제안한다. 이 방법은 우선 스스로 지금 무엇을 생각하는지, 괴로움이 어디에서 기인하는지를

확인하면서 시작되며 이를 통해 오만의 방의 깊은 수렁을 건널 수 있는 동아줄 하나를 확보하게 되는

셈이다. 

처음 세상에 왔을 때 우리는 순수하고 맑은 의식을 가지고 있었다. 아직 제한된 시각을 가지고 있지

않았고, 아무것에도 동화되지 않은 상태로 순결하고 자유로웠다. 그 무엇에 대한 생각도 판단도

없었기에 그것은 우주와 하나가 된 상태였고 그 자체로 파라다이스였다. 그 후 우리는 외부의

음성들에 노출되며 처음 그대로의 모습이 변하기 시작한다. 우주와의 합일에서 벗어나 점차 개성적인

존재가 되어 간다. 이 개성적 존재는 점차 이야기를 받아 들이기 시작했고 꿈을 꾸게 되며 스스로를

감정과 생각과 동일시하고 그렇게 '페르소나'(persona, 그리스어로 마스크라는 의미)를 탄생시킨다.

이 페르소나가 우리의 에고(ego)이다.  진정한 자기는 시종일관 존재한다. 이를 깨닫기 위해 시각의

방향만 바꾸면 된다. 관찰 대상이 아니라 대상을 관찰하는 내적 심급(자각의 원천, 증인)에 주의를

돌려 궁극적 주체를 보는 것이고 지각 영역 자체를 보는 것이다. 마음을 넓은 곳으로 옮겨 끊임없이

관찰하고 알아채야 한다. 우리는 왔다가 가는 존재들이 아닌 시종일관 존재하고  보는 존재들이다. 

이 책 처음에 쉽게 읽기 시작했으나 1장을 넘어가며 진지해졌다. 아니 진지해 져야만 했다. 얼핏

마음 챙김의 연장인듯 하다가도 어느새 더 깊은 생각의 정원으로 옮겨 가고, 그 정원을 평화롭게

걷는 듯 하다가 어느새 파도가 몰아 치는 바다 한 가운데 던져 버린다. 그리고 그 안에서 살아 나오길

요구한다. 그리고 결론적으로 이렇게 말한다. 

"부처의 눈으로 예수의 심장으로 보는 이 장소에서 당신은 '스스로'를 발견한다."