소심이 병은 아니잖아요

소심이 병은 아니잖아요?
이지아 지음 / 델피노 / 2020년 10월

소심하다는 말의 사전적 의미는 '대담하지 못하고 조심성이 지나치게 많다'이다. 그런데 정작 우리는

이 정의에 부합되지 않으면서 '소심하다'는 말을 습관처럼 한다. 우리의 머리 속에 상상되어지는

그 소심은 어깨를 축 늘어뜨리고 우물쭈물하고 쉽게 결정 못내고 남에게 끌려 다니며 소심과 세심의

경계를 넘나 든다. 완벽하게 소심한 사람이 없듯이 완벽하게 세심한 사람도 없다. 우리는 세심과

소심의 어중간한 경계에 걸쳐 오르내리기를 반복한다.

저자의 기억의 일부를 가져온다. 아이와 백화점을 가서 가방을 보며 일어난 일인데 우리의 일상에서

흔히 겪는 '소심'이다. 5만 9천원 짜리 필통을 미안함과 창피함에 차마 거절 못하고 사버리는 저자.

그것도 무려 두개나. 우리도 이런 실수들을 자주 한다. 체면 때문에, 상황 때문에, 그냥 귀찮아서 저질러

버리는 일들이 우리에게도 동일하게 일어난다. 혼자서 소심한 사람은 없다. 대부분이 '관계'의 문제인데

이 관계가 사람을 참 힘들게 만든다. 사람 앞에서 자꾸 작아지고, 특히나 좋아하는 사람이나 잘 보이고

싶은 사람 앞에서 더욱 소심해지는 우리는 어쩔 수 없는 '소심쟁이'들이다.

이 소심쟁이들에게는 정말 큰 무기가 하나 있다. 바로 '소심'이다. 쿨한 척, 착한 척이 아닌 당당한 소심은

오히려 강력한 무기가 된다. 단, 여기에는 진심이 담겨 있어야 한다. 뭔가 '척'하는 것이 아니라 진짜

절실하고 간절해야 한다. 그래야 소심이라는 무기가 제대로 힘을 얻는다. 잠간 이용하는 것이 아니라

꾸준히 다가오고 마음을 다하고 초심을 잃지 않는 소심은 그것만으로 이미 힘이 된다. 소심이 그대로

받아들여져 인정이 되면 그때부터는 '세심'이 되는 것이다. 결국 소심과 세심은 관계에서 결정된다.

소심함은 대부분 알지 못하는데서 온다. 알지 못하기에 자신이 없고 자신이 없기에 말을 못하고

입안에서만 가지고 있다. 모르는게 병은 아니다. 알면 되고 배우면 되고 그거로 밥 벌어 먹고 살것

아니면 꼭 전문적으로 알아야 하는 것은 아니다. 소심 역시 마찬가지다. 대부분의 소심이 '모름'에서

오기에 여기에 앎에 대한 욕망과 배움에 대한 욕구만 있으면 이것 마저도 해결 가능한 문제가 되어

버린다. 굳이 목 맬 필요가 없다. 그래서 태생적으로 소심쟁이인 저자는 '소심은 병이 아니잖아요'라고

소심하게 말한다. 그런데 재미있는 사실 하나는 알고 보면 모두가 소심하다는 것이다. 우리는

그렇게 살아간다.

나를 믿고 일한다는 것

나를 믿고 일한다는 것 - 나와 우리를 성장시키는 진짜 유능함에 대하여
우미영 지음 / 퍼블리온 / 2020년 11월

변명도 체념도 없이 일로써 더 나은 사람이 되겠다는 조용한 자기 다짐으로 '나는 유능한 나를

추천합니다'라고 말하는 저자를 만난다. 그는 자신을 여전히 부족한 사람이라고 말하며 자신이

생각하는 유능함이란 정직과 성실, 경청과 진심 뿐만 아니라 차이를 만들어 내는 '작은 용기'에

있다고 말하며 기회가 있을 때마다 열심히 자신을 추천 할 것이다 라고 말한다.

어떤 분야의 전문가가 되어 남다른 성과를 내기 위해서는 1만 시간의 투자가 필요하다는 말콤

글래드웰의 책 <아웃라이어 Outliers>의 글을 인용하며 당시엔 생소한 IT 영업인으로서의 자신의

경험을 이야기 하는 저자의 글에서 '노력과 진심'이 느껴진다. 1만 시간의 법칙은 단순히 시간을

흘려버리는 것이 아니라 접근과 만남, 실패와 성공의 연속성 안에서 전문성을 키워가는 과정이고

성공과 실패에 대한 임상 결과를 축적하는 시간이다. 이렇게 보낸 1만 시간의 임상 결과는 다시

맞이하게 될 또 다른 1만 시간의 초석이 된다. 저자는 이에대해 '콩나물 시루에 물 붓기'를 예로

든다. 어짜피 빠져 나갈 물이 아니라 언제 얼마의 시간 간격으로 어느 정도의 물을 붓느냐에 따라

콩나물의 품질이 차이가 나고 맛과 영양과 모양과 빛깔이 차이가 나는 것 처럼 영업인에게 있어

그가 보낸 1만 시간은 전문가가 되느냐 그렇지 않느냐를 결정하는 것이다. 그래서 저자는 자신을

'직장인'이 아닌 '직업인'이라고 소개한다.

이미 그렇게 되어 가고 있지만 평생직장의 개념은 없어졌다. 대부분의 고용은 아웃소싱이나

프로젝트 형태로 변화하여 계약을 통해 거래가 이루어지는 현물 시장과 비슷해지고 일자리의

선택 기준은 그 자리에서 내가 얼마나 기량을 쌓을 수 있느냐가 되어 버린 지금 우리에게 자신이

하는 일 하나하나, 심지어 동료나 상사와 힘든 관계를 풀어 가는 것조차 자신의 가치를 올리는

일이 된다. 누구나 처음부터 잘 하는 사람은 없다. 그러나 용기를 내어 시작하지 않으면 아예

기회조차 오지 않는다. 데일 카네기의 '누구나 꿈은 꿉니다. 그러나 대부분은 꿈만 꿉니다'라는

말이 떠오른다.

영화 <해리포터>를 보며 가장 부러웠던 것이 호그와트 마법 학교 전교 1등인 헤르미온느가 가진

'시간을 되돌리는 목걸이'였다. 헤르미온느의 남다른 의지와 열정도 한 몫을 했겠지만 그녀의 비밀

무기는 바로 교수님이 빌려 준 그 목걸이였다. 그 장면을 보면서 나에게 저 목걸이가 있다면 어떤

시간으로 되돌아 가볼까하는 생각을 했던 기억이 난다. 저자도 그랬던것 같다. 그래서 저자가

선택한 방법은 멀티태스킹(multitasking)이다. 어떤 일이든 다른 일과의 연관성을 찾아 한 가지

일에 두가지 이상의 목표를 연결하는 방식으로 개인적인 삶의 영역과 일의 영역을 구분하지 않고

연결해서 효율을 높이는 창의적인 접근 방식을 시도해 결과를 도출해 내는 것이다.

무엇 하나 뚜렷하고 선명한 것이 없는 세상 속에서 '계획은 무엇인가, 앞으로 무엇을 할 것인가?'

(피터 드러커의 최고의 질문 : 세계 최고 리더들의 인생을 바꾼, 프란시스 헤셀 바인외)는 살아 내야

할 앞으로의 삶에 대한 진지한 물음이다. 여전히 가장 유능한 자신을 팔고 있는 우미영 대표를

하나님 듣고 계시죠

하나님, 듣고 계시죠? - 구작가의 솔직 담백 배우자 기도 이야기
구작가 지음 / 두란노 / 2020년 9월

하나님, 이번에는 제 생각이 맞나요? P89

그런데 하나님은 비웃지 않으셨어요. P199

신체의 어느 한 부분이라도 아프거나 불편하면 못하게 되거나 포기하게 되는 일이 너무 많아진다.

그러다 보면 자연스레 사람과의 만남을 꺼려하게 되고 선택적 외톨박이가 되어 가는 경우를 종종 본다.

그 중 일부는 자신의 어려움을 극복하고 견뎌내 스스로의 방법으로 신체적 불편함을 이겨낸다. 이 책의

저자인 구작가가 그렇다. 망막색소변성증, 정확히는 어셔신드롬(Usher Syndrome)으로 귀가 안들이며

눈마저 안보이는 희귀병을 진단 받은 작가가 결혼을 포기하면서 이 책이 시작되고 결혼을 하면서

이 책을 마치는 결혼 성공기인듯 하나 책의 중간중간 보이는 글들은 진솔한 고백을 담은 신앙고백서어서

흥미로운 마음으로 책장을 넘긴다.

사진 설명을 입력하세요.

누구에게든 결혼은 소중한 결정이다. 굳이 팀 켈러의 책을 언급하지 않아도 신앙인에게 있어서 결혼은

정말 중요한 선택이다. 우리가 신체적 청년일 때는 배우자에 대한 '구체화'라는 말이 유행했었다. 배우자

기도를 할때 구체적으로 자세하고 정확하게 기도하라는 말인데 내가 아는 어떤 선배는 결혼 상대자에

대해 기도하며 키는 몇 센티, 몸무게는 몇 킬로그램, 학교는 어디 나오고, 부모님은 어떤 분이고, 직장은

어떤 곳이고 하는 식으로 기도를 하기도 했다. 물론 그런 배우자를 만나지는 못했다. 아무튼 그만큼

중요한 일이라는 것이다.

다행히 구작가는 그 정도는 아니다. 평생 함께 예배드릴 수 있는 사람, 패션 감각이 좋은 사람. 그런데

이 항목 역시 수월하지만은 않다. 평생 함께 예배 드린다는 항목은 얼핏 쉬워 보이나 구작가가 살짝

맛 보기로 보여주는 예배의 정의 만으로도 분명 어렵다. 예배중에 멍 때리지 않고 집중하는것. 우리는

안다. 예배에 집중하는 것이 얼마나 어려운지. 맛 잃은 소금(유니즌)이라는 ccm에도 등장하는 이유인

설교 비판, 낮 잠 보충등 그 내용이 너무 직설적인데다가 사실이어서 한때 교회에서 부르지 못하게

한적도 있었을 만큼 예배에 집중하기엔 우리의 마음이 너무 분주하고 복잡하다. 그런데 여기에

한 술 더 떠서 패션 감각이 좋은 남자다. 이건 그냥 얼굴이 잘생기고 멋진 것과는 격이 다르다. 감각도

있어야 하고 멋도 알아야 한다. 한번 주위를 둘러보고 눈을 감고 지난주일 예배당 풍경을 떠올려 보자.

패션감각이 좋은 남자를 본적이 있는지. 이 어려운 항목을 조건으로 내세운 구작가. 정말 결혼을

할 생각은 있는것인가?라는 생각에 웃음이 나왔다.

우리가 가끔 하는 착각이 있다. '나보다 나를 더 잘 아시는 하나님이시니 알아서 해 주실거야'. 물론

잘 아신다. 창조자이시니 당연히 잘 알 수 밖에. 그런데 하나님은 창조자이시면서 아버지이다. 자식이

간절히 원하면 주시는 그런 아버지시다. 떡을 달라는데 뱀을 주시는 분이 아니라 정말 맛있는 것을

주시는 그런 아버지시다. 자녀들과 이야기 나누길 좋아하시고 함께하길 좋아하시며 자녀들의 눈물에

가슴치며 통곡하시고 자녀들의 작은 기쁨에 웃음을 참지 못하시는 그런 아버지시다. 알면서 못해주셔가

아니라 이야기를 듣고 싶어 하시기에 기다리시는 분이시다. 그런데 우리는 하나님께 공산품을 만들어

달라고 기도한다. 하나님의 방법이 아닌 내 방식대로 만든 '인간 로보트' 하나를 달라고.

사진 설명을 입력하세요.

그리고 많은 남자들이 구작가 앞을 스쳐지나갔고 그때마다 아파한다. 그리고 마침내 결국 한 사람을

만나고 '소외감'을 떨쳐 버린 '세상에서 제일 예쁜 신부'가 된다. '나 이러다 결혼 못할 것 같아'라고 하던

구작가가 꿈꾸던 그런 결혼식의 주인공이 된다. 평생 함께 예배 드리고 멋진 패션 감각을 지닌 남자와의

결혼을 꿈꾸던 보석 가게의 주인이 깊이 숨겨둔 진귀한 보물인 구작가를 알아본 그 멋진 남자와의 행복한

삶을 응원한다.

이 책은 우리 청년들에게 읽어 보라고 해야겠다. 일단 구작가를 익히 아는 청년들에게 이 책은 결혼

지침서의 역할과 신앙하는 방법에 대한 좋은 참고서가 될것 같다.

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도쿄의 시간 기록자들

도쿄의 시간 기록자들
정재혁 지음 / 꼼지락 / 2020년 11월

스스로가 브랜드가 된다는 말이 마음에 와 닿는다. 자신의 가치를 높이고 자신의 생각과 의지를 담아

만들어 낸 물건에 자신의 모든것을 거는 사람들, 우리는 그런 사람들을 장인(匠人)이라 부른다. 어제를

기억하는 도시와 전통과 현대의 감각이 만나는 새로운 오늘, 자신만의 역사를 만들어 가는 이들이

이 책에 가득하다. 변화가 아니면 도태 뿐인 현재에 새로운 전통을 만들기 위한 그들의 노력은 고통과

어려움을 동반하지만 그들이 걸어가는 그 길이 그대로 역사가 되기에 한걸음 한걸음이 소중하다.

일본의 연호가 헤이세이(平成)의 30년이라는 짧은 시대를 마치고 다시 시작하는 새로운 이름의

레이와(令和)시대를 맞이 한 지금 도쿄의 구석 구석에선 전통과 현재를 접목시켜 새로운 전통을

만들려는 노력이 계속 되고 있다.

'세계 최초의 크래프트 콜라 장인'

신주쿠 역에서 세이부 신주쿠선을 타고 두 정거장을 가면 맞게 되는 시모오치아이역에서 도보로 10분

거리에 있는 '이요시 콜라'를 부르는 이름이다. 코카콜라나 펩시가 아닌 다른 이름이다. 여기까지만

해도 우리나라의 '815 콜라'가 생각 났다. 가장 한국적인 입맛으로 만든 콜라라는 거창함 뒤에 형편없고

어이없는 맛으로 나를 놀라게 했던 그 콜라. 아무튼 이요시 콜라에는 가장 대중적인 탄산음료를

제조하는 30대 콜라 장인이 있다. 장인의 사전적 의미가 '스스로 몸이 익힌 기술과 수작업으로 물건을

만들어 가는 사람'인데 이 콜라 장인은 30대라는 생경함이 있다. 물총새라는 희귀한 조류(코라

고바야시 본인도 아직 보지 못한 새)를 '이요시 콜라'의 로고이자 심벌로 정한 세가지 이유를 읽으며

'장인 정신'이 느껴지기는하나 여전히 생경하다. 하늘에서 물가로 날아들어 먹이를 채는 역동성과

약동하는 이미지, 콜라의 기존 관념을 뒤집는 콜라를 만들겠다는 의지, 한번도 본적 없는 물총새가

상징하는 희망을 이유로 물총새를 로고로 정했다고 한다. 또 하나 놀라운 점은 한 영화관에서는(업링크)

입점 초기부터 꾸준하게 코카콜라와 경쟁하여 실제로 두배 이상의 매출을 올리고 있다는 수수께끼와

같은 일이 지금 일본에서 벌어지고 있다. 나도 아직 먹어 보지는 못했지만 인터넷을 통해 찾아 본 사진

만으로도 이미 맛있어 보이고 흥미로워 보였다. 화학 재료를 전혀 섞지 않은 코바야시의 콜라에 대해

저자는 '상냥한 느낌의 맛'이라는 표현으로 더욱 흥미를 유발한다. '왜'라는 질문에서 출발한 이 콜라는

지금 '마법의 시럽'이라 불리며 '드리머 플레이버(Dreamer Flavor)', 밀크 콜라, 재팬 에디션(Japan

Edition)'이라는 이름을 달고 판매되고 있다. 실제로 도쿄에 있는 지인에게 물어 보니 맛있다고 한다.

일본에 가게 되면 꼭 먹어 봐야겠다. 장인의 오늘이란 실천 하는 날의 일상이라는 말이 떠오른다.

나는 커피를 좋아한다. 심지어 어디를 여행 할 때 가장 먼저 찾는 것이 커피 맛있는 집이다. 국내

여행이나 해외 여행이나 마찬가지다. 커피가 맛있는 집이 없으면 스타벅스라도 찾아 본다. 그래도

없으면 조금 짐이 되긴 하지만 커피를 위한 도구들을 챙긴다. 그래서 내 캐리어에는 옷이 들어갈

공간이 별로 없다. 아무튼 '얼마전까지 있었는데'와 '얼마전까지 없었는데'로 대변되는 시부야의

거리에서 만난 '오니버스 커피'는 나도 몇 번 가본 곳이다. 처음엔 호기심으로 나중엔 일부러 갔다.

그곳에 가면 정말 맛있는 커피를 만날 수 있다. 그곳의 맛의 비결은 '콩(bean )'에 있다. 유통 업체의

손을 거치지 않고 직접 과테말라와 브라질로 가서 사람을 만나고 원두를 확인하고 그렇게 커피의

모든것을 책임지는 방식을 고수하니 더디고 신중하다. 이것이 커피의 투명성을 보다 명확하게 해

준다. 그곳의 커피는 그저, 너와 나의 테이블 사이에 놓여 있다.

이 책에는 이외에도 최초의 여자 스시 장인인 '나데시코 스시'의 지즈이 유키와 시부야에서 꿈꾸는

모짜렐라 치즈인 '시부야의 치즈 스탠드'의 후카가와 신지등 흥미로운 장인들을 소개한다. 생소함과

익숙함의 경계에서 자신 만의 길을 묵묵히 걸어오는 이들은 분명 '장인(匠人)'이다.

밥을 짓읍니다

밥을 짓읍니다
박정윤 지음 / 책과강연 / 2020년 11월

누군가를 절실하게 그리워하며 산다는 것은 그리움이기전에 아픔이고 간절함이다. 절실하게 그리운

사람의 빈자리는 무엇으로도 채워지지 않고 절실하게 그리운 것을 가슴에 품고 하루를 살아간다는

것이 얼마나 사람의 가슴을 아프게 도려내는 일이며 마음을 헛헛하게 만드는지 모른다. 그 대상이

무엇이든 그렇다. 저자는 특별히 음식에 대한 추억과 기억들로 글을 짓는다. 한편의 사연을 소개하고

그 사연이 맞는 레시피가 따라온다.

음식은 만드는 사람의 마음을 담는다고 한다. 만들어지는 음식에 그리움도 담고 간절함도 담고 사랑과

한숨도 담는다. 그리고 그것을 내어 놓는다. 우리네 어머니들이 그랬고 지금의 우리들이 그렇게 한다.

그래서 음식엔 추억이 있다. 그 추억 한자락 한자락이 우리의 목을 넘어 들어가며 짙은 감정을 전한다.

저자의 표현처럼 저마다의 온도가 다르듯 저마다의 맛이 다르다. 나는 좋은 사람과 함께 하는 한끼의

식사를 좋아한다. 만들 음식을 정하며, 음식의 재료를 사며, 음식을 만들며, 음식을 내어 놓으며 묘한

감정에 빠져든다. 마주 앉아 마음을 나누며 함께 하는 그 시간이 그렇게 좋을 수 없다. 음식에 담은

내 마음이 전달이라도 될라치면 가슴이 뛰고 설렌다. 음식은 우리에게 그런 존재이다.

이 책에는 61가지의 음식이 등장한다. 각각에는 나름의 사연들이 있는데 나에게도 깊은 인연이 있는

음식 두가지를 만났다. 찬바람이 손 끝이 느껴지는 겨울이 되면 생각나는 미생이국이 그 첫번째다.

찬바람에 잔뜩 움츠러들었던 몸이 속까지 따뜻한 국물이 채워지면 칼바람도 너끈히 견딜 수 있을 것

같은 매생이국. 제철인 굴을 넣어 먹으면 금상첨화인 그 음식이 나에겐 아픔과 고통을 상징한다.

대학 2학년 때 친구집에 놀러 갔다 귀한 손님 왔다고 끓여 주신 매생이국을 생각없이 들이키다

입천장과 입술을 다 데어 일주일을 고생한 기억이 있다. 입술은 퉁퉁 불어 메기처럼 됐고 입천장이

다 헐고 부어 음식물 섭취도 제대로 못하고 일주일을 고통스럽게 보낸 후 한동안 매생이라면 쳐다도

안보다 얼마전 초대 받아 간 자리에서 먹어 본 매생이 수제비는 '이 맛있는 걸 그동안 왜 안먹었지'라는

후회를 하게 할 정도로 별미였다. 저자도 이야기 했지만 겨울 매생이는 아무리 잘 씻어도 비릿한

바다 내음이 난다. 난 그 비릿함이 좋다.

두번째는 '엄마 밥'이다. 고등학교부터 서울로 유학(내 친구들은 유배라고 한다)을 와서 혼자 살았기에

나에게 엄마밥은 간절한 소망이었다. 방학이라도 해서 집에 가게 되면 그동안 먹고 싶었던 음식들을

주우욱 나열을 하며 어머니를 보챘다. 그러면 항상 귀찮으니까 한가지만 말하라고 하시고는 일주일

정도 집에 있는 동안 언제 먹었는지는도 모르게 전부 해주셨다. 그중 제일 기억에 오래 남는 것은

'빨간 감자'다. 감자를 푹 익혀 포실 포실하게 해서 고춧가루 양념으로 끓여서 해주시던 빨간 감자는

지금도 생각만 해도 군침이 돈다. 어머니의 밥상은 그런 아련함이 있다. 이제 연세가 드셔서 음식

맛을 제대로 못내시지만 여전히 어머니 표 '빨간 감자'는 나의 최고의 음식이다.

나도 '읍니다'와 '습니다'의 간격이 낯설다. 마치 자장면이라고 하면 맛이 없을 것 같은 것 처럼 어색하다.

맞춤법 하나가 세대를 구분하는 방식이 된다는 저자의 말에 공감한다. 하지만 비록 세대가 분리 되지만

적어도 우리는 어머니의 밥상 아래서 하나가 된다. 어머니의 밥상은 그래서 늘 좋다.