말하기가 두려운 날엔

말하기가 두려운 날엔 - 흔들리던 날들의 스피치, 나를 다시 세운 목소리의 기록
신유아 지음 / (주)태일소담출판사 / 2025년 12월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

누구나 노력하면 말을 잘할 수 있다. 사람이 가장 두려움을 느끼는 일 중 대표적인

것이 ‘남 앞에서 연설 하는 것’이라고 한다. 실제로 그 상황을 힘들어 하고 공포마저

느끼는 이들을 자주 본다. 어떤 심리학 연구에서는 죽음 보다도 남 앞에서 말하기를

더 힘들어 한다는 연구 결과도 있다. 우리의 뇌는 많은 사람이 나에게 집중하는 것을

위험 상황으로 판단하기에 시선과 이목이 집중 할수록 떠는 것이다. 이에 저자는

스피치란 두려운 일이 아니고 즐기는 일이라 말하며 누구나 노력하면 말을 잘할 수

있다고 말하며 내담자들의 시례를 들어 조목조목 설명해 준다.

저자의 글 중 유독 이 두 단어에 망ㅁ이 갔다. ‘공감과 동감’인데 공감은 타인의 생각과

감정을 이해하고, 그것에 정서적으로 부합하는 상태를 뜻하고 동감은 동질의 심리적

정, 즉 ‘같은 감정’을 느끼는 것이기에 “당신의 감정을 알고 있다”는 전제가 필요하다.

공감은 다른 사람의 감정을 나와 ‘공유’할 수 있어야 하는 반면 동감은 타인의 사고나

감정을 자신의 내부로 옮겨 넣는 행위 즉 타인의 체험과 동질의 심리적 과정을 만드는

일을 의미한다. 쉽게 표현하자면, 다른 사람의 고난, 불행, 슬픔 등을 걱정하고

안타까워하는 마음등이 이에 속한다. 상대의 감정을 뚜렷이 정의 내릴 수 없더라도

이를 감지하고, 깊이 이해하는 공감과 전혀 다른 형태로 감정보다 인지적인 반응에

가깝다. 공감은 ‘이해’를 전제로 한다. 나와 상대의 감정이 일치하지 않더라도 그와

비슷한 정서를 감지하고, 공유하고, 이해하는 능력인데 동감과 반대로, 인지보다

감정적인 반응에 가깝다. 상대가 굳이 자신의 감정을 표현하지 않아도 비언어적인

의미에 공감할 수 있다. 이처럼 누군가의 공감을 받는 사람은 자신이 인정받고 있다는

느낌을 갖게 된다. 저자는 이 둘이 조화롭게 운용이 되면 인생에서 적을 만들지 않고

인생을 바꿀 수 있다고 말한다.

말에는 힘이 있다. 다만 이 힘을 어떻게 사용하느냐와 어떻게 준비하느냐에 따라

그 힘이 달라진다. 스피치 강사인 저자는 그 말의힘을 제대로 사용하는 방법을

이야기하며 스피치를 잘하면 인생을 바꿀 수 있고 인정 받을 수있으며 대우가

달라지고 눈도장을 짝을 수 있다고 말한다. 옛말에 ‘말 한마디로 천냥 빚을 갚는다’는

말이 있듯이 말은 그만큼 중요한 능력이고 힘이다.

윤동주 필사

윤동주 필사 - 별과 바람 그리고 나를 힐링하는 시간
윤동주 지음 / 북카라반 / 2025년 12월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

'윤동주란 이름처럼 아름다운 이름은 없다. 윤동주란 이름처럼 부드럽고 둥글고 순하고

선한 이름은 없다.'나태주 시인이 윤동주를 생각하며 쓴 글이다. 누군가를 칭찬하기도

어렵지만 진심과 존경을 담아 칭찬하기는 정말 어렵다. 그런데 이 문장을 보면 윤동주를

생각하며 시를 쓰기 시작했다는 나태주의 진심이 담겨 있다. 누군가를 생각하며

아름답다고 생각해 본적이 언제였을까 하고 기억을 떠올려 보지만 기억나지 않는다.

그만큼 강팍해져 버렸다. 아름다움을 보며 아름답다고 말할 여유 마저도 갖지 못한 채

삶을 살아내기 급급한 지금의 우리에게 윤동주는 이렇게 말한다. '사람이 되지'

윤동주. 우리 대부분은 이 이름을 기억한다. 저항 시인이며 독립 운동가며 우리의 것이

탄압 받던 시기에 우리말로 시를 쓰고 글을 썼던 인물로 기억은 하는데 정작 그의 시는

서시, 자화상, 별 헤는 밤, 고향집 정도가 알려졌을 뿐 대부분 잘 알려지지 않았다.

나 역시도 숭실고등학교(윤동주의 모교 중 하나)를 나왔기에 교정에서 볼 수 있었던

그 외의 시들(팔복, 참회록, 십자가등)을 기억하지 이 책을 통해 처음 접한 시가

대부분이다. 28세 라는 젊디 젊은 나이에 불과 6개월 뒤 이루어진 그토록 고대하던

조국의 독립을 보지 못한채 낯선 일본의 형무소에서 타계한 그의 삶은 조국의 아픈

현실을 안타까워하며 고뇌하는 삶이었고 그 아픔과 고뇌는 그대로 시 속에 녹아 있다.

고등학교 시절 학교 복도에 걸려 있던 그의 시 '팔복’(아쉽게도 이 책에는 수록되지

않았다)은 당시 혈기왕성했던 나의 마음에 파문을 일으켰다. '슬퍼하는 자는 복이

있나니......... 저희가 영원히 슬플 것이요' 희망이 없다. 앞이 안 보인다. 그래서 더 이상

기댈 기운 마저도 없어 그냥 슬퍼해야 하는 조국의 현실을 노래하는 그의 팔복은

충격이었다. 여덟번을 반복하는 '슬퍼하는 자는 복이 있나니'를 읽으며 슬퍼함의 복은

도대체 무엇인지 고민하게 했고 그 슬퍼하는 복을 누린다 한들 그게 정말 복일까라는

의구심 마저 들었다. 이 건 마치 이상(이상)이 '제1의아해가무섭다고그러오.....'와

열심히 도로를 질주 시킨 13인의 아해를 이야기하고는 '13인의아해가도로를질주하지

아니하여도좋소'라고 허무하게 마무리 하는 오감도의 그것과 흡사하다. 두 시인 모두

조국의 아픔과 현실을 허무를 소재로 사용하여 글을 썼다. '저희가 영원히 슬플 것이요'를

말하지만 그 안에 담긴 시인의 간절함과 절박함은 독자들의 마음을 더욱 더 깊이 흔들어

놓는다.

'괴로웠던 사나이, 행복한 예수 그리스도에게 처럼 십자가가 허락된다면' 윤동주의

십자가의 한 구절이다. 여기에서 시인은 자신의 삶을 예수에 투영시킨다. 조국의

상황과 현실 앞에서 절망하고 아파하는 자신과 죽기위해 와서 죽음을 받아 들여야하는

예수를 '괴로웠던 사나이'라 묘사한다. 그 아픔을 알기에 그 고통과 괴로움을 알기에

현실 속 자신과 조국의암담한 현실 앞에서 시인은 예수를 떠올린다. 그러나 그 죽음

뒤에 올 것을 알기에 행복한 예수와, 조국의 현실이 지금 비록 암담하지만 마침내갖게

될 조국의 해방을 기대하는 마음으로 행복한 예수를 부른다. 죽음 앞에서 조차 초연했고

마침내 죽음을 이긴 예수의 모습 속에 자신을 대비시킨다. 그렇게 십자가에 달려 죽은

예수처럼 자신에게도 그 십자가가 허락 된다면 그렇게 해서라도 조국의 해방과 독립을

얻을 수 있다면 그 길을 걷겠다고 모가지를 드리우고 꽃처럼 피어나는 피를 흘리겠다고

말한다. 그리고 그 예수는 죽음을 맞이했고 시인도 죽음을 맞이한다. 몇 번이고 읽었다.

읽는 내내 절절함이 묻어난다. 시어 하나하나가 시인의 염원과 열망이 담겨있다. 그

간절함이 뿌려진 피 마냥 시 속에 녹아 있다. 어떤시에서는 한참을 머물렀다. 그리고

책 장을 덮으며 그토록 열망하던 해방을 보지 못하게 데려간 하늘이 원망스러웠다.

[100자평] 교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스 1

교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스 1 - 최초의 인물기반 세특·수능 통합 전략서 ㅣ 교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스 1
한승배 외 지음 / 진로N / 2026년 1월

외웠는가가 아니라 이해했는가를 결정지을 중요한 참고서입니다.

교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스 1

교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스 1 - 최초의 인물기반 세특·수능 통합 전략서 ㅣ 교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스 1
한승배 외 지음 / 진로N / 2026년 1월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

우리 시절엔 외우는것이 능사였던 시대였다. 일단 외우고 그다음에 이해하면 다행이고

아니면 그냥 외운채로 넘어가던 시절이었다. 그러나 요즘학습 환경을 보면 단지 외우는

것만으론 부족하고 이해하고 그 이해한것을 토대로 문제를 마주해야 한다. 먼저 낯선

단어를 만났다. ‘세특’. 학교생활기록부에 기재되는 세부능력 및 특기사항의 줄임말이다.

탐구역량이나 전공적합성, 발전가능성, 인성 등 성적만으로는 알 수 없는 자신의

잠재역량을 보여줄 수 있어 학생부종합전형에서 매우 유리하고 수업 시간 중 담당 교사가

관찰한 학생의 탐구·학업 역량이나 관심 분야 등의 내용이 담긴다. 수업에서 진행하는

수행평가나 프로젝트 학습 등을 통해 자료를 조사하고 주제를 잡아 탐구한 뒤 이를

소감문으로 제출하는 것으로도 학생은 자신의 역량을 충분히 보여 줄 수 있다고 한다.

내용은 이해가 되는데 뭔가 아주 복잡한 느낌이다.

이 책에는 교과서에 등장하는 인문, 사회, 역사, 예술, 교육, 문화 분야에서 뛰어난

업적을 이룬 40명의 인물들에 철학과 사상, 시대적 베경을 재해석하고 독서 탐구

활동과 신문시사를 연결해 대학이 요구하는 깊이있는 학문적 사고력을 갖추게 한다.

특별히 인물들 중 김소월이나 이상, 백남준, 안중근, 정약용, 세종대왕, 윤동주의

이름이 플라톤, 톨스토이, 다빈치, 아리스토텔레,스 공자, 괴테등의 인물들과 함께

들어 있어 흥미로웠다. 이 책은 학생 스스로가 각 인물들에 대해 이해하고 알아가는

주도적 학습이 가능하게 구성되어 있고 암기식 수업의 지루함에서 벗어나 사고의

확장을 통해 사고 능력을 발휘할 수 있도록 준비되어 있어 학습의 능률을 높이는

장점을 가진다.

특이하게도 이 책은 현직 진로교사 5인이 저자로 참여해 현장에서 경험하고 체득한

노하우를 제공한다. 교과역량 및 융합적 사고력이 중요한 부분으로 대두되는 현실은

락생들에게 암기 위주가 아닌 이해와 사고가 중심이 되는 학습 능력을 요구하는데

그런 면에서 교과서 속 인물로 완성하는 세특 플러스는 학습 능력 함양에 좋은

지침서가 될 것 같다.

감정의 기원

감정의 기원 - 우리의 뇌는 어떻게 감정을 만들어내는가
칼 다이서로스 지음, 최가영 옮김 / 북라이프 / 2026년 1월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

사람이 살면서 겪는 순간들과 경험들은 가느다란 씨실이 되어 날실들과 교차한다.

이렇게 날실 기둥이 씨실로 덮여 가려지면서 우리네 이야기에 이야기에 독특한

색조와 결이 생기고 정교하고도 아름다운 무늬가 뚜렷해진다. 저자는 자신이 연구하는

정신 의학의 핵심은 환자들의 순탄하지 않은 현실을 최대한 그들의 처지에서 감지하고

체험하는 것이고 이는 관찰자와 관찰 대상 모두의 왜곡된 시선을 걸려야 가능해진다고

말한다.

이 책에서 자주 언급되는 단어가 있다. ‘광유전학(光遺傳學, Optogenetics)’이라는

단어인데 광유전학은 광학과 유전학을 결합한 기술로 빛으로 생체 조직의 세포들을

조절할 수 있는 생물학적 기술이다. 이를 이용하면 생체 조직, 심지어 자유롭게

움직이는 동물에서 개별 신경 세포들의 활동을 조절 및 관찰하고 신경활동의 조절이

어떠한 효과를 유발하는지 실시간으로 확인할 수 있다. 광유전학에 필요한 주재료는

빛에 반응하는 단백질인데 신경활동의 조절을 위해서는 채널로돕신, 할로로돕신,

아키로돕신과 같은 광유전학적 작동기를 사용하고, 신경활동을

광시각적으로 기록하기 위해서는 칼슘 농도 변화를 감지하는 GCaMP, 신경 소포체의

분비를 감지하는 synaptopHluorin, 신경전전달물질을 감지하는 GluSnFRs,

세포막전위를 감지하는 Arclightning (ASAP1)과 같은 광유전학적 센서를 사용한다.

광유전학을 사용하면 유전학적으로 분류된 특정 신경 세포들의 신경활동을

선택적으로 조절하거나 기록할 수 있으며, 빛을 사용하기에 대상 위치와 시간을 정확히

조절하거나 기록할 수 있으며, 빛을 사용하기에 대상 위치와 시간을 정확히 조절할 수

있다. 막사 이렇게 정리해 놓고 보아도 좀 막막하나 향후 세대에서 핵심적으로 자리 할

기술이기에 어느정도는 알고 있는것이 좋을 것 같다.

저자는 혁신임이 명백한 과학적 과정을 완성하는데에도 소통이 중요하다고 말하며

우리가 추구하는 진리가 우리가 생각하고 소망하는 방식으로 소통되며 이 소통을

위해서는 말하는 이와 듣는 이 모두를 고려해야하며 세상의 역동하는 풍경과 인간

사이에서 세상이 차지하는 시간과 장소등이 얼마든지 변할 수 있음을 전제한다.

어떠한 불이익의 부담도 없이 오직 자유롭고 솔직한 대화를 통해서만 통찰에 이르며

이런 대화가 없다면 우리는 각자의 미성숙한 방어책 뒤로 숨어 벽을 세우고

이해불능을 고집하면서 자신의 감정을 고립시킨다. 의사인 저자는 가슴 아리도록

절망적인 의료 사레들을 의사의 지식과 서사 기술을 동원하여 과장 없이 기술한다.

마음 한편이 먹먹해 진다.